唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经

　　唐太原方山长者李通玄造论

　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

　　入法界品第三十九之十九

　　【经】尔时彼世界中一切轮围一切须弥一切诸山一切大海一切地一切城一切垣墙一切宫殿一切音乐一切语言皆出音声赞说一切诸佛如来神力境界又出一切香云一切烧香云一切末香云一切香摩尼形像云一切宝焰云一切焰藏云一切摩尼衣云一切缨络云一切妙华云一切如来光明云一切如来圆光云一切音乐云一切如来愿声云一切如来言音海云一切如来相好云显示如来出现世间不思议相善男子此普照三世一切如来庄严境界大宝莲华王有十佛刹微尘数莲华周帀围遶诸莲华内悉有摩尼宝藏师子之座一一座上皆有菩萨结跏趺坐善男子彼普智宝焰妙德幢王如来於此成阿耨多罗三藐三菩提时即於十方一切世界中成阿耨多罗三藐三菩提随众生心悉现其前为转法轮於一一世界令无量众生离恶道苦令无量众生得生天中令无量众生住於声闻辟支佛地令无量众生成就出离菩提之行令无量众生成就勇猛幢菩提之行令无量众生成就法光明菩提之行令无量众生成就清净根菩提之行令无量众生成就平等力菩提之行令无量众生成就入法城菩提之行令无量众生成就徧至一切处不可坏神通力菩提之行令无量众生入普门方便道菩提之行令无量众生安住三昧门菩提之行令无量众生成就缘一切清净境界菩提之行令无量众生发菩提心令无量众生住菩提道令无量众生安住清净波罗蜜道令无量众生住菩萨初地令无量众生住菩萨二地乃至十地令无量众生入於菩萨殊胜行愿令无量众生安住普贤清净行愿善男子彼普智宝焰妙德幢如来现如是不可思议自在神力转法轮时於彼一一诸世界中随其所应念念调伏无量众生时普贤菩萨知宝华灯王城中众生自恃色貌及诸境界而生憍慢陵蔑他人化现妙身端正殊特往诣彼城放大光明普照一切令彼圣王及诸妙宝日月星宿众生身等一切光明悉皆不现譬如日出众星夺耀亦如聚墨对阎浮金时诸众生咸作是言此为是谁为天为梵今放此光令我等身所有光色皆不显现种种思惟无能解了尔时普贤菩萨在彼轮王宝宫殿上虗空中住而告之言大王当知今汝国中有佛兴世在普光明法云音幢菩提树下时圣王女莲华妙眼见普贤菩萨所现色身光明自在及闻身上诸庄严具所出妙音心生欢喜作如是念愿我所有一切善根得如是身如是庄严如是相好如是威仪如是自在今此大圣能於众生生死长夜黑闇之中放大光明开示如来出兴於世愿令於我亦得如是为诸众生作智光明破彼所有无知黑闇愿我所在受生之处常得不离此善知识善男子时转轮王与其宝女千子眷属大臣辅佐四种兵众及其城内无量人民前後围遶以王神力俱升虗空高一由旬放大光明照四天下普使一切咸得瞻仰欲令众生俱往见佛以偈赞曰。

　　如来出世间普救诸羣生汝等应速疾往诣导师所无量无数劫乃有佛兴世演说深妙法饶益一切众佛观诸世间颠倒常痴惑轮回生死苦而起大悲心无数亿千劫修习菩提行为欲度众生斯由大悲力头目手足等一切悉能舍为求菩提故如是无量劫无量亿千劫导师难可遇见闻若承事一切无空过今当共汝等往观调御尊坐於如来座降魔成正觉瞻仰如来身放演无量光种种微妙色除灭一切闇一一毛孔中放光不思议普照诸羣生咸令大欢喜汝等咸应发广大精进心诣彼如来所恭敬而供养

　　善财听我说甚深难见法普照於三世一切差别门如我初发心专求佛功德所入诸解脱汝今应谛听我念过去世过刹微尘劫次前有一劫名圆满清净是时有世界名为徧照灯须弥尘数佛於中出兴世初佛名智焰次佛名法幢第三法须弥第四德师子第五寂静王第六灭诸见第七高名称第八大功德第九名胜日第十名月面於此一佛所是初悟法门从此後次第复有十佛出初名虗空处第二名普光三名住诸方四名正念海五名高胜光六名须弥云七名法焰佛八名山胜佛九名大悲华十名法界华此十出现时第二悟法门从此後次第复有十佛出第一光幢佛第二智慧佛第三心义佛第四德主佛第五天慧佛第六慧王佛第七胜智佛第八光王佛第九勇猛佛第十莲华佛於此十佛所第三悟法门从此後次第复有十佛出第一宝焰山第二功德海第三法光明第四莲华藏第五众生眼第六香光宝七须弥功德八乾闼婆王第九摩尼藏第十寂静色从此後次第复有十佛出初佛广大智次佛宝光明第三虗空云第四殊胜相第五圆满戒第六那罗延第七须弥德第八功德轮第九无胜幢第十大树山从此後次第复有十佛出第一婆罗藏第二世主身第三高显光第四金刚照第五地威力第六甚深法第七法慧音第八须弥幢第九胜光明第十妙宝光从此後次第复有十佛出第一梵光明第二虗空音第三法界身第四光明轮第五智慧幢第六虗空灯第七微妙德第八徧照光第九胜福光第十大悲云从此後次第复有十佛出第一力光慧第二普现前第三高显光第四光明身第五法起佛第六宝相佛第七速疾风第八勇猛幢第九妙宝盖第十照三世从此後次第复有十佛出第一愿海光第二金刚身第三须弥德第四念幢王第五功德慧第六智慧灯第七光明幢第八广大智第九法界智第十法海智从此後次第复有十佛出初名布施法次名功德轮三名胜妙云四名忍智灯五名寂静音六名寂静幢七名世间灯八名深大愿九名无胜幢十名智焰海从此後次第复有十佛出初佛法自在二佛无碍慧三名音海慧四名众妙音五名自在施六名普现前七名随乐身八名住胜德第九本性佛第十贤德佛须弥尘数劫此中所有佛普作世间灯我悉曾供养佛刹微尘劫所有佛出现我皆曾供养入此解脱门我於无量劫修行得此道汝若能修行不久亦当得

　　善男子我唯知此菩萨普现一切世间调伏众生解脱如诸菩萨摩诃萨集无边行生种种解现种种身具种种根满种种愿入种种三昧起种种神变能种种观察法入种种智慧门得种种法光明而我云何能知能说彼功德行善男子去此不远有主夜神名寂静音海坐摩尼光幢庄严莲华座百万阿僧只主夜神前後围遶汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼其足遶无数帀殷勤瞻仰辞退而去。

　　【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下长科为十四段第一尔时善财童子已下至作如是愿已有六行半经明正念喜目夜神之教思惟趣入不违其善知识教分二往诣普救众生妙德夜神所已下至放光入善财顶充满其身有五行经明普救夜神放眉间光明名智灯普照幢入善财身分三善财尔时已下至令得一切智清净光明故有三十九行经明善财蒙光入身所见智灯普照法门所照境界及普救夜神所行之行教化众生境界海无边分四时善财童子见此夜神如是神力已下至以偈赞曰有五行经明善财见其夜神神力以偈赞德分五善财正说二十行半偈重明前所见法分六尔时善财童子说此颂已已下至修何等行而得清净有三行经是善财请问修何等行而得清净及问得此解脱其已久如分七夜神云善男子已下至我承佛神力今为汝说有九行半经明夜神推法难知非是天人及二乘所能测知推以佛神力为汝说分八善男子乃往古世已下至示现如来出现不思议相有九十七行经明转轮王城北菩提树前宝华光明池中莲华十度放光饶益不同及一切境界普兴庄严云分九善男子此普照三世一切如来已下至颂有四十八行半经明宝华灯王城北莲华中初佛出现普贤菩萨告知轮王与眷属俱往见佛及偈赞如来出现分所说十行颂赞如来德如经具明十尔时转轮圣王已下至发阿耨多罗三藐三菩提心有七十三行半经明转轮圣王及女兴供其女妙眼获益发菩提心分十一善男子我念过去由普贤菩萨善知识已下至听闻正法依教修行有十六行半经明都结已上修行因缘眷属名号及因普贤发起善根分此初佛所得法门名菩萨普现一切世间调伏众生解脱门十二善男子过毗卢遮那大威德世界圆满清净劫已次有世界名宝轮妙庄严劫名大光有五百佛於中出现已下十佛所此普救夜神於一一佛所受生不同而为供养听闻诸法如文自具十三善男子此世界中有如是等佛刹微尘数劫一切如来於中出现我皆承事恭敬供养所有法门皆不忘一文一句已下至颂有十行半经明总都结所经诸劫供养诸佛得法门分此段明智满行周自佛他佛会为一法界故都举佛刹微尘为量也大约且以自行佛果徧故如下一段颂总都结如上所供养佛数作十一段十十为首总有须弥山微尘数佛曾所供养此都言十一地自行佛果故自行相应他佛自会为一体也不可作一向自他之求十四我唯知此菩萨普现一切世间调伏众生解脱已下是推德升进随文释义者云往古过佛刹微尘劫有劫名圆满清净者此是一切智之圆满普照之体也有世界名毗卢遮那威德者此是种种差别智之纯杂光明自在此是精进行之徧周有须弥山微尘数佛於中出现者是精进位升进差别智广量高出世间之果也前位举三十二那由他又一无量又五百更有二佛为升进见佛智之广量此须弥山微尘为佛量也明胜进高升此世界东际轮围山侧有四天下名宝灯华幢者明东际者及以宝灯华幢者总明修差别智也有百万亿那由他诸国土者此明一切智智主伴法门眷属摄生报居境界也此四天下阎浮提内一国土名宝华灯此明差别智自在照耀义也於中众生具行十善有转轮王於中出现名毗卢遮那妙宝华髻其王於莲华中忽然化生者表一切智种种差别智生皆无所生而生无所染也三十二相智所报生也七宝具足表七菩提分也王四天下者四智徧周也恒演正法教导羣生者正智现行无邪行也王有千子者万行具足也夫人宝女并表法乐慈悲也其有一女名普智焰妙德眼者此是普救夜神会智悲之行其此世界净秽合成愚智同居是此位会融染净成智悲二行於其城北菩提树前有香池名宝莲华光明此表法身戒定定体之香也香池之内出大莲华名普现三世一切如来庄严境界云者是於法身中起十波罗蜜行也能现一切诸佛境界如云故须弥山微尘数佛於中出现者总明一切诸佛皆以一切智智大慈大悲十波罗蜜法身池中起精进行而出现故已下香池中莲华名宝华光明十度放光节级利生十千年前此大莲华放净光明名现诸神通成就众生若有众生遇斯光者心自开悟无不了知者配檀波罗蜜为主余九为伴十千年後佛当出现者每以智波罗蜜为佛出现互体为十及以百千万皆以智为十佛也又九千年前放净光明名一切众生离垢灯者配戒波罗蜜为主余九为伴九千年後佛当出现者至智波罗蜜是佛出现八千年前放大光明名一切众生业果音若有众生遇斯光得自知诸业果报次配忍波罗蜜中十波罗蜜八千年後佛当出现已下七六五四三二一总如是以次配之末後云供养佛刹微尘数佛者智满行徧自心如佛行总如佛见总如佛十方世界无不是佛故已下颂中颂一百一十个佛号者配此十地十一地因果佛位故颂云第一初佛名智焰即是初欢喜地檀波罗蜜为主自余九佛是初地中檀波罗蜜中十波罗蜜互为主伴皆随波罗蜜为佛名号皆审观之自见意况从此次第复有十佛初名虗空处佛者此配第二离垢地戒波罗蜜以戒性如虗空以法身为戒体故余九个佛名是此位戒中主伴波罗蜜名故从此後次第复有十佛出第一光幢佛者配第三发光地中忍波罗蜜以修八禅净治三界惑障名之为光惑亡成忍不动名幢已下九个佛号是主伴波罗蜜行中果也如是已下一一地中十波罗参融皆十佛果名号如上配之自见其意都举佛刹微尘数佛者智满行徧无非佛故皆悉承事者即圣凡同体无一不佛法空无间也以普眼观之彻其心境无不佛也智随敬行一切皆佛故如是见者以事而论亦实如是表法而论一切总实是佛故若一法一物不是佛见者当知是人即是邪见非正见也即有能所是非诸见竞生不得入此普贤文殊智眼境界如是见初心及智满不移地地中以总别六相义明之经云毗卢遮那藏妙宝莲华髻转轮王者岂异人乎今弥勒菩萨是者此明一切智智藏圆满是佛果满菩萨行亦周其王妃圆满面者以智满法悦是圆满面又面者表见闻香味诸法满故以表法悦表如妻义也今寂静音海夜神配第五禅门表禅悦乐也非如世间妻取少分像也王女妙眼童女者表以智行慈无染净二习也又经云善男子过毗卢遮那大威德世界圆满清净劫已次有世界名宝轮庄严劫名大光於中有五百佛出现我皆承事者此十一地中都行五位中各十波罗蜜互为其体一位有百共为五百於中随佛出现事佛之身或为夜神或为轮王或为阿修罗王是佛果中随位之行最後为妓女者表法悦乐明十一地中五百行满约如是知离自行法自佛果外一向别缘身外他佛而求真者本非修道见道人也若自行位果及者诸佛自相应也以自佛果相应故设强求而得见者是暂化现也非自行所及故此明一位中具十地法地地之内皆有十种十地体故以十波罗蜜互参而成故同别具足也如是皆如帝网门一多相彻此是第四焰慧地善知识以精进波罗蜜为主余九为伴治处世间修慈悲懈怠不乐精进舍众生障使令专精进教化众生故此五位十地位内佛果一一约修行智慈所及所行所到处施设佛名不可如情要期立志暂见佛化身也一一须立自智自行及处而为佛名一一以名下义次第配当自见其意不可於自法外别作安模善男子我唯知此菩萨普现一切世间调伏众生解脱者明推德升进第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有八行半经约立六门一推德升进二示善知识所在云去此不远三举夜神名号寂静音海四举夜神徒众主伴之神数五劝善财往问六闻善知识所在礼敬辞去释曰前云众会中此云不远者表前是精进波罗蜜总将众行会菩提体不离菩提体中故言众会中此明以禅定进修升位於此位中习世技术工巧诸余艺能胜前位故不离菩提体故不离精进行故而有巧能名去此不远夜神名寂静音海者明寂用徧周也寂静是定也音海是用故明依此第五地禅门因定起慧用如海广大故坐摩尼幢庄严莲华座者明定体无垢无染着也百万阿僧只夜神前後围遶者明定体徧周行亦徧周百者数之长也举百万阿僧只此方云百万不可数也数既不穷其源但约行十方摄化益众生之行徧故此寂静音海夜神是普救众生妙德夜神之母表定能成精进行故若无定者一切诸行皆有疲劳。

　　音切

　　陵

　　(力丁切)。

　　蔑

　　(莫结切)。

　　倨

　　(九遇切)。

　　恃

　　(是音)。

　　模

　　(莫胡切)。