唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经

　　唐太原方山长者李通玄造论

　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

　　入法界品第三十九之二十五

　　【论】第一正入当位法门中长科为十段一尔时善财童子已下至增长菩萨大功德海有六行半经明善财往见善知识分二善财见已已下至为世大明有三行经明善财见善知识申请所求分三彼神答言已下至十者入如来地受生藏有十三行半经明正授善财十种受生藏分四善男子云何名愿常供养一切佛受生藏已下至是为菩萨第十种受生藏十种受生藏自有十段文分别五从佛子菩萨摩诃萨於此十法修习增长已下至颂有十二行经明劝修得益分次下有二十行颂重颂前法叹受生法门六善男子菩萨具此十法生如来家已下至自在受生解脱门有两行半经明林神自申得法久远分七善财白言圣者此解脱门境界云何已下至颂有五纸经答前善财所问受生境界分八有二十三行颂重颂前法九善男子我唯知此菩萨於无量劫徧一切处示现受生自在解脱已下明推德升进十随文释义者此之菩萨受生门意明第八地菩萨得无生忍获无功智创始现前令使进升九地学佛说法辩才门令使满足天之及人一切众生意名为初始处胎名为受生藏如经颂云闻法不厌乐观察普於三世无所碍身心清净如虗空此名称者受生藏其心恒住大悲海坚如金刚及宝山了达一切种智门此最胜者受生藏广如经具明於此第九地学佛智慧普周十地大智法悦现前以瞿波表之十一地悲满智周以摩耶生佛表之处世利物大约以神及摩耶净饭王等表智悲之行满若佛者一切处一切时无不是生故善财问法问境界有二义一问受生境界二问得法门久近境界如下大天得此解脱其已久如如诞生之中约三乘境界一如摩耶夫人身所生法约中下根众生所见约上根众生莲华化身或从空现不从母胎上上根众生豁然悟道自觉圣智冥与智应不论如来出世如善财所有知识所说往因发心之始具有如是种种诸流亦有夜观星月便见空中有佛而为说法亦有见佛从空而下而为说法亦有空中供养旃檀塔座佛为说法者如贤胜优婆夷得菩萨无依处道场既自开解复为他说又得无尽眼耳鼻舌身意皆无尽门此不从师学此摩耶夫人身俱明悲智相资益众生事随根所见各自不同普贤菩萨云为劣解众生母胎出现上根之类莲华出兴若约异类多根六趣差别所见如来受生万类不同且约人间感根所见如经具明乃至十方世界尘中普见如来受生境界以此境界以为园林念菩萨何时诞生经於百年者表从此九地升十地为百年至十一地是生时如境界果报光明摩耶夫人身相法事如下一一具陈十法已下广明宝多罗树者如此方椶闾树胜宝所成已下问发心久近中言善男子乃往古世过亿佛刹微尘数劫复过是数者是不以限量分别之数但总是无数也世界名普宝者从普贤愿行为世界之体故劫名可乐者表从第九善慧地生如来家智慧可乐故八十那由他佛於中出现者表第八地生第九地佛智慧家故第一佛号自在功德明已升十地已下世界是所化之境王都是智所摄化之人王及夫人表智悲之行二十亿那由他婇女表智悲二行法悦充满园及楼阁表智游生死如园为明菩萨居生死中摄化众生令得乐者是菩萨游法乐故其边有树名一切施喜光依所生菩萨施法乐得名夫人攀彼树枝而生菩萨者表大悲攀缘利众生万行而生大智以用利人然菩萨何得有生而作生法皆约像表法引接众生令易解故设见生者但约一分众生见如是生非尽然也已下以此知之随众生解处而取之是菩萨诞生法但随众生宜何受益是菩萨诞生法故意明胜智慧生随众生欲说法自在是菩萨受生也毕洛叉树此云高显也依佛名高显而立名树亦称德高显弥覆十方已下合会因缘本行如经具明已下二十三行颂重颂前法如文具明此是第九善慧地善知识以力波罗蜜为主余九为伴治於一切趣说法不自在障令得自在第二推德升进从如诸菩萨已下至辞退而去有九行经约分四门一推德升进二示知识所居之城名迦毗罗三举知识名名曰瞿波四礼敬辞去迦毗罗城者此云黄色城是黄头仙修仙道之处是事以会十地应真合中宫之色是以表法中宫土为黄色圆而无方明智悲二德以体用徧周载育万有而无体也像戊巳二位戊表智巳表悲然达世应真者方始彻其万法之本也始得妙用之精微者智悲为本也此瞿波者亦云瞿夷此云守护地者守护菩萨行中大慈大悲之地如毗卢遮那如来是智以华冠缨络众福庄严是智悲二行之报生佛也列位虽二行是一人瞿波虽号如来为太子时第三夫人之数意是表慈悲法悦之位终非如世间五欲妻也如来出世应真智会体徧十方不可以如世间质碍论不可以作世间形相解现同人间示同人法现同天上与天同风地狱畜生随类差别不可以作一行知不可以作一身解众生无量佛亦同然然其报土报身徧一切方出超三界与菩萨众人天同居有翳之流恒同身共居而常不知不见十方佛刹智境含容於一微尘总圆无尽言瞿波者约此人间现同人法有而不着表大智之功难舍而能舍起引生之路如经下文自说往古同行之因缘所行菩萨行为夫妻之缘起乃至佛位又约先德所说如来为太子时有三夫人一名耶输陀罗二名瞿波三名摩奴舍未知出何教门约有此义如耶输陀罗出家作比丘尼依三乘出世法如瞿波作善财十地位中善知识表十地大悲行彻约古人作四句解之一得真不证二知真行俗三处缠不染四大悲同事此约毗卢遮那行普贤行十方六道化身处世应根大悲之行今约立十门以叹其德一以智体无依随器现相门二即相如影性无俗尘门三智影本无器随心现门四智无彼此如响应缘门五众生妄梦所见非智有作门六智无所作随梦幻生门七如幻人有形无质非有欲想门八以智体如空随本愿力十方对现门九以无作大悲彻俗利生门十以大智徧通含识俗体恒真而无所污门以此十法叹瞿波行普贤之行若以普贤行中引众生出缠离俗之行具即须择是简非应根所宜治惑若智现随流而性常者此为佛子说大意此瞿波十地道终出世智满欲令诸菩萨至十地道者入十一地普贤行门如莲华处水不湿成处世大悲破其染净二种习障方得入十一地普贤行如前十定品十地位中灌顶受如来职位出世智悲二行已满犹於十一地位三度入百千三昧门毕竟觅普贤菩萨不得如来令生想念志求方见普贤菩萨为有出世净智习在准此例知须发广大悲愿誓度有情深观世间与真体一不属染净处幻生门入幻住海化幻众生知如幻性入无依智门等法界性以智幻生身幻作一切供养之具供养一切幻生如来以如是智幻生门供佛利生无有休息。

　　第十迦毗罗城瞿波女主法云地。

　　【经】尔时善财童子向迦毗罗城思惟修习受生解脱增长广大忆念不舍渐次游行至菩萨集会普现法界光明讲堂其中有神号无忧德与一万主宫殿神俱来迎善财作如是言善来丈夫有大智慧有大勇猛能修菩萨不可思议自在解脱心恒不舍广大誓愿善能观察诸法境界安住法城入於无量诸方便门成就如来功德大海得妙辩才善调众生获圣智身恒顺修行知诸众生心行差别令其欢喜趣向佛道我观仁者修诸妙行心无暂懈威仪所行悉皆清净汝当不久得诸如来清净庄严无上三业以诸相好庄严其身以十力智莹饰其心游诸世间我观仁者勇猛精进而无有比不久当得普见三世一切诸佛听受其法不久当得一切菩萨禅定解脱诸三昧乐不久当入诸佛如来甚深解脱何以故见善知识亲近供养听受其教忆念修行不懈不退无忧无悔无有障碍魔及魔民不能为难不久当成无上果故善财童子言圣者如向所说愿我皆得圣者我愿一切众生息诸热恼离诸恶业生诸安乐修诸净行圣者一切众生起诸烦恼造诸恶业堕诸恶趣若身若心恒受楚毒菩萨见已心生忧恼圣者譬如有人唯有一子爱念情至忽见被人割截肢体其心痛切不能自安菩萨摩诃萨亦复如是见诸众生以烦恼业堕三恶趣受种种苦心大忧恼若见众生起身语意三种善业生天人趣受身心乐菩萨尔时生大欢喜何以故菩萨不自为故求一切智不贪生死诸欲快乐不随想倒见倒心倒诸结随眠爱见力转不起众生种种乐想亦不味着诸禅定乐非有障碍疲厌退转住於生死但见众生於诸有中具受无量种种诸苦起大悲心以大愿力而普摄取悲愿力故修菩萨行为断一切众生烦恼为求如来一切智智为供养一切诸佛如来为严净一切广大国土为净治一切众生乐欲及其所有身心诸行於生死中无有疲厌圣者菩萨摩诃萨於诸众生为庄严令生人天富贵乐故为父母为其安立菩提心故为养育令其成就菩萨道故为卫护令其远离三恶道故为船师令其得渡生死海故为归依令舍诸魔烦恼怖故为究竟令其永得清凉乐故为津济令入一切诸佛海故为导师令至一切法宝洲故为妙华开敷诸佛功德心故为严具常放福德智慧光故为可乐凡有所作悉端严故为可尊远离一切诸恶业故为普贤具足一切端严身故为大明常放智慧净光明故为大云常雨一切甘露法故圣者菩萨如是修诸行时令一切众生皆生爱乐具足法乐尔时善财童子将升法堂其无忧德及诸神众以出过诸天上妙华鬘涂香末香及以种种宝庄严具散善财上而说颂曰。

　　汝今出世间为世大明灯普为诸众生勤求无上觉无量亿千劫难可得见汝功德日今出灭除诸世闇汝见诸众生颠倒惑所覆而兴大悲意求证无师道汝以清净心寻求佛菩提承事善知识不自惜身命汝於诸世间无依无所着其心普无碍清净如虗空汝修菩提行功德悉圆满放大智慧光普照一切世汝不离世间亦不着於世行世无障碍如风游虗空譬如火灾起一切无能灭汝修菩提行精进火亦然勇猛大精进坚固不可动金刚慧师子游行无所畏一切法界中所有诸刹海汝悉能往诣亲近善知识

　　尔时无忧德神说此颂已为爱乐法故随逐善财恒不舍离尔时善财童子入普现法界光明讲堂周徧推求彼释氏女见在堂内坐宝莲华师子之座八万四千婇女所共围遶是诸婇女靡不皆从王种中生悉於过去修菩萨行同种善根布施爱语普摄众生已能明见一切智境已共修习佛菩提行恒住正定常游大悲普摄众生犹如一子慈心具足眷属清净已於过去成就菩萨不可思议善巧方便皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转具足菩萨诸波罗蜜离诸取着不乐生死虽行诸有心常清净恒勤观察一切智道离障盖网超诸着处从於法身而示化形生普贤行长菩萨力智日慧灯悉已圆满尔时善财童子诣彼释女瞿波之所顶礼其足合掌而住作如是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何於生死中而不为生死过患所染了法自性而不住声闻辟支佛地具足佛法而修菩萨行住菩萨地而入佛境界超过世间而於世受生成就法身而示现无边种种色身证无相法而为众生示现诸相知法无说而广为众生演说诸法知众生空而恒不舍化众生事虽知诸佛不生不灭而勤供养无有退转虽知诸法无业无报而修诸善行恒不止息时瞿波女告善财言善哉善哉善男子汝今能问菩萨摩诃萨如是行法修习普贤诸行愿者能如是问谛听谛听善思念之我当承佛神力为汝宣说善男子若诸菩萨成就十法则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行何等为十所谓依善知识故得广大胜解故得清净欲乐故集一切福智故於诸佛所听闻法故心恒不舍三世佛故同於一切菩萨行故一切如来所护念故大悲妙愿皆清净故能以智力普断一切诸生死故是为十若诸菩萨成就此法则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行佛子若菩萨亲近善知识则能精进不退修习出生无尽佛法佛子菩萨以十种法承事善知识何等为十所谓於自身命无所顾惜於世乐具心不贪求知一切法性皆平等永不退舍一切智愿观察一切法界实相心恒舍离一切有海知法如空心无所依成就一切菩萨大愿常能示现一切刹海净修菩萨无碍智轮佛子应以此法承事一切诸善知识无所违逆尔时释迦瞿波女欲重明此义承佛神力观察十方而说颂言。

　　菩萨为利诸羣生正念亲承善知识敬之如佛心无怠此行於世帝网行胜解广大如虗空一切三世悉入中国土众生佛皆尔此是普智光明行志乐如空无有际永断烦恼离诸垢一切佛所修功德此行於世身云行菩萨修习一切智不可思议功德海净诸福德智慧身此行於世不染行一切诸佛如来所听受其法无厌足能生实相智慧灯此行於世普照行十方诸佛无有量一念一切悉能入心恒不舍诸如来此向菩提大愿行能入诸佛大众会一切菩萨三昧海愿海及以方便海此行於世帝网行一切诸佛所加持尽未来际无边劫处处修行普贤道此是菩萨分身行见诸众生受大苦起大慈悲现世间演法光明除闇冥此是菩萨智日行见诸众生在诸趣为集无边妙法轮令其永断生死流此是修行普贤行菩萨修行此方便随众生心而现身普於一切诸趣中化度无量诸含识以大慈悲方便力普徧世间而现身随其解欲为说法皆令趣向菩提道

　　时释迦瞿波说此颂已告善财童子言善男子我已成就观察一切菩萨三昧海解脱门善财言大圣此解脱门境界云何答言善男子我入此解脱知此娑婆世界佛刹微尘数劫所有众生於诸趣中死此生彼作善作恶受诸果报有求出离不求出离正定邪定及以不定有烦恼善根无烦恼善根具足善根不具足善根不善根所摄善根善根所摄不善根如是所集善不善法我皆知见又彼劫中所有诸佛名号次第我悉了知彼佛世尊从初发心及以方便求一切智出生一切诸大愿海供养诸佛修菩萨行成等正觉转妙法轮现大神通化度众生我悉了知亦知彼佛众会差别其众会中有诸众生依声闻乘而得出离其声闻众过去修习一切善根及其所得种种智慧我悉了知有诸众生依独觉乘而得出离其诸独觉所有善根所得菩提寂灭解脱神通变化成熟众生入於涅盘我悉了知亦知彼佛诸菩萨众其诸菩萨从初发心修习善根出生无量诸大愿行成就满足诸波罗蜜种种庄严菩萨之道以自在力入菩萨地住菩萨地观菩萨地净菩萨地菩萨地相菩萨地智菩萨摄智菩萨教化众生智菩萨建立智菩萨广大行境界菩萨神通行菩萨三昧海菩萨方便菩萨於念念中所入三昧海所得一切智光明所获一切智电光云所得实相忍所通达一切智所住刹海所入法海所知众生海所住方便所发誓愿所现神通我悉了知善男子此娑婆世界尽未来际所有劫海展转不断我皆了知如知娑婆世界亦知娑婆世界内微尘数世界亦知娑婆世界内一切世界亦知娑婆世界微尘内所有世界亦知娑婆世界外十方无间所住世界亦知娑婆世界世界种所摄世界亦知毗卢遮那世尊此华藏世界海中十方无量诸世界种所摄世界所谓世界广博世界安立世界轮世界场世界差别世界转世界莲华世界须弥世界名号尽此世界海一切世界由毗卢遮那世尊本愿力故我悉能知亦能忆念亦念如来往昔所有诸因缘海所谓修习一切诸乘方便无量劫中住菩萨行净佛国土教化众生承事诸佛造立住处听受说法获诸三昧得诸自在修檀波罗蜜入佛功德海持戒苦行具足诸忍勇猛精进成就诸禅圆满净慧於一切处示现受生普贤行愿悉皆清净普入诸刹普净佛土普入一切如来智海普摄一切诸佛菩提得於如来大智光明证於诸佛一切智性成等正觉转妙法轮及其所有道场众会其众会中一切众生往世已来所种善根从初发心成熟众生修行方便念念增长获诸三昧神通解脱如是一切我悉了知何以故我此解脱能知一切众生心行一切众生修行善根一切众生杂染清净一切众生种种差别一切声闻诸三昧门一切缘觉寂静三昧神通解脱一切菩萨一切如来解脱光明皆了知故尔时善财童子白瞿波言圣者得此解脱其已久如答言善男子我於往世过佛刹微尘数劫有劫名胜行世界名无畏彼世界中有四天下名为安隐其四天下阎浮提中有一王城名高胜树於八十王城中最为上首彼时有王名曰财主其王具有六万婇女五百大臣五百王子其诸王子皆悉勇健能伏怨敌其王太子名威德主端正殊特人所乐见足下平满轮相备具足趺隆起手足指间皆有网缦足跟齐正手足柔輭伊尼延鹿王腨七处圆满阴藏隐密其身上分如师子王两肩平满双臂佣长身相端直颈文三道颊如师子具四十齿悉皆齐密四牙鲜白其舌长广出梵音声眼目绀青睫如牛王眉间毫相顶上肉髻皮肤细輭如真金色身毛上靡发帝青色其身洪满如尼拘陀树尔时太子受父王教与十千婇女诣香牙园游观戏乐太子是时乘妙宝车其车具有种种严饰置大摩尼师子之座而坐其上五百婇女各执宝绳牵驭而行进止有度不迟不速百千万人持诸宝盖百千万人持诸宝幢百千万人持诸宝幡百千万人作诸妓乐百千万人烧诸名香百千万人散诸妙华前後围遶而为翊从道路平正无有高下众宝杂华散布其上宝树行列宝网弥覆种种楼阁延袤其间其楼阁中或有积聚种种珍宝或有陈列诸庄严具或有供设种种饮食或有悬布种种衣服或有备拟诸资生物或复安置端正女人及以无量僮仆侍从随有所须悉皆施与时有母人名为善现将一童女名具足妙德颜容端正色相严洁洪纤得所修短合度目发绀青声如梵音善达工巧精通辩论恭勤匪懈慈愍不害具足惭愧柔和质直离痴寡欲无诸谄诳乘妙宝车婇女围遶及与其母从王城出先太子行见其太子言辞讽咏心生爱染而白母言我心愿得敬事此人若不遂情当自殒灭母告女言莫生此念何以故此甚难得此人具足轮王诸相後当嗣位作转轮王有宝女出腾空自在我等卑贱非其匹偶此处难得勿生是念彼香牙园侧有一道场名法云光明时有如来名胜日身十号具足於中出现已经七日时彼童女暂时假寐梦见其佛从梦觉已空中有天而告之言胜日身如来於法云光明道场成等正觉已经七日诸菩萨众前後围遶天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽梵天乃至色究竟天诸地神风神火神水神河神海神山神树神园神药神主城神等为见佛故皆来集会时妙德童女梦覩如来故闻佛功德故其心安隐无有怖畏於太子前而说颂言。

　　我身最端正名闻徧十方智慧无等伦善达诸工巧无量百千众见我皆贪染我心不於彼而生少爱欲无瞋亦无恨无嫌亦无喜但发广大心利益诸众生我今见太子具诸功德相其心大欣庆诸根咸悦乐色如光明宝发美而右旋额广眉纤曲我心愿事汝我观太子身譬如真金像亦如大宝山相好有光明目广绀青色月面师子颊喜颜美妙音愿垂哀纳我舌相广长妙犹如赤铜色梵音紧那声闻者皆欢喜口方不褰缩齿白悉齐密发言现笑时见者心欢喜离垢清净身具相三十二必当於此界而作转轮位

　　尔时太子告彼女言汝是谁女为谁守护若先属人我则不应起爱染心尔时太子以颂问曰。

　　汝身极清净功德相具足我今问於汝汝於谁所住谁为汝父母汝今系属谁若已属於人彼人摄受汝汝不盗他物汝不有害心汝不作邪淫汝依何语住不说他人恶不坏他所亲不侵他境界不於他恚怒不生邪险见不作相违业不以谄曲力方便诳世间尊重父母不敬善知识不见诸贫穷人能生摄心不若有善知识诲示於汝法能生坚固心究竟尊重不爱乐於佛不了知菩萨不众僧功德海汝能恭敬不汝能知法不能净众生不为住於法中为住於非法见诸孤独者能起慈心不见恶道众生能生大悲不见他得荣乐能生欢喜不他来逼迫汝汝无瞋恼不汝发菩提意开悟众生不无边劫修行能无疲倦不

　　尔时女母为其太子而说颂言。

　　太子汝应听我今说此女初生及长成一切诸因缘太子始生日即从莲华生其目净修广肢节悉具足我曾於春月游观娑罗园普见诸药艹种种皆荣茂奇树发妙华望之如庆云好鸟相和鸣林间共欢乐同游八百女端正夺人心被服皆严丽歌咏悉殊美彼园有浴池名曰莲华幢我於池岸坐婇女众围遶於彼莲池内忽生千叶华宝叶琉璃茎阎浮金为台尔时夜分尽日光初出现其莲正开剖放大清净光其光极炽盛譬如日初出普照阎浮提众叹未曾有时见此玉女从彼莲华生其身甚清净肢分皆圆满此是人间宝从於净业生宿因无失坏今受此果报绀发青莲眼梵声金色光华鬘众宝髻清净无诸垢肢节悉具足其身无缺减譬如真金像安处宝华中毛孔栴檀香普熏於一切口出青莲香常演梵音声此女所住处常有天音乐不应下劣人而当如是偶世间无有人堪与此为夫唯汝相严身愿垂见纳受非长亦非短非麤亦非细种种悉端严愿垂见纳受文字算数法工巧诸技艺一切皆通达愿垂见纳受善了诸兵法巧断众诤讼能调难可调愿垂见纳受其身甚清净见者无厌足功德自庄严汝应垂纳受众生所有患善达彼缘起应病而与药一切能消灭阎浮语言法差别无量种乃至妓乐音靡不皆通达妇人之所能此女一切知而无女人过愿垂速纳受不嫉亦不悭无贪亦无恚质直性柔輭离诸麤犷恶恭敬於尊者奉事无违逆乐修诸善行此能随顺汝若见於老病贫穷在苦难无救无所依常生大慈愍常观第一义不求自利乐但愿益众生以此庄严心行住与坐卧一切无放逸言说及默然见者咸欣乐虽於一切处皆无染着心见有功德人乐观无厌足尊重善知识乐见离恶人其心不躁动先思後作业福智所庄严一切无怨恨女人中最上宜应事太子

　　音切

　　腨

　　(船輭切)。

　　佣

　　(丑恭切)。

　　睫

　　(子叶切)。

　　翊

　　(亦音)。

　　殒

　　(于敏切)。

　　偶

　　(吾苟切)。

　　褰

　　(去乾切)。

　　豁

　　(呼括切)。

　　缦

　　嗣

　　(寺音)。

　　犷

　　(古猛切)。