某诀第二百四#1

　　（前文原缺）

　　一曰先顺乐动天地四时帝气，一事加三倍以乐天，令天大悦喜，帝王老寿，祆恶灭，天灾害悉除去，太阳气不战怒，国界安。而知常先动顺乐之者，天道为之兴，真神为之出，幽隐穴居之人，皆乐来助正也，□□哉。

　　二曰先顺乐动天地四时王气，再倍以乐地，地气大悦，不战怒，令王者寿，奸猾盗贼兵革消，国界兴善。下悉乐承顺其上，中贤悉出助国治，地神顺养，□□哉。

　　三曰先顺乐动相气微气，令中和之气大悦喜，君臣人民顺谨，各保其处，则佞伪盗贼不作，境界保。故和气日兴，王气生，凡物好善。

　　四曰慎无动乐死破之气，至剧盗贼，又多卒死者。国界常危难安，致邪气鬼物甚多，为害甚剧，剧则名为乱扰。极阴之气致返逆，慎之慎之。

　　五曰无动乐囚废之气，多致盗贼，囚徒狱事，刑罪纷纷，甚难安，民相残伤，致多痼病之人。

　　六曰无动乐衰休之气，令致多衰病人。又生偷猾人相欺，多邪口舌，国界少财，民多贫困。乐上帝上王相微气三部，今天地人悦，致时泽灾害之属除去，名为顺天地人善气也，致善事。乐下三部死破囚休衰之气，致逆灾。天时雨邪害甚众多，不可禁防也。此诸废气动摇乐之，则致恶气大发泄，贤儒藏匿，县官失政，民臣难治，多事纷纷，不可不戒之慎之也。天地凡事，有固常法。有气之乡而向尊者欲见乐；无气之乡，衰死者，不宜见乐，。故乐善者，天上名为顺政；乐恶者，天上名为逆令。顺政者得天力，逆令者得天贼。得天力者致寿，得天贼者致凶咎。所以然者，天之为政犹影响，不夺人所安，乐善得善，乐恶得恶，是复何言。夫善恶安危，各从其类，亦不失也，但愚人不计之耳。是故乐道者道来聚，乐德者德来聚，乐武者武来聚，乐正者正来聚，乐邪者邪来聚，何尝不若此乎？故吾深计天之法，以戒真人也。□□哉，天法不可犯也。故重丁宁子。唯唯。

　　所以三倍帝气乐贤者，帝气最尊无上，象天尊，故倍乐之。天者而制御地与人，故三倍之，象天地人也。夫天地人见乐兴理，而万物各得其所，瑞应善物万二千，为其具出矣，故先乐之也。乐之当详听一意，端坐长思，心中悦喜，愉愉然也。忠信至诚，无有恶意，比若对帝王而坐，不敢邪僻。天应其行，祆恶灾害之属，莫不悉去，因天为尊，因帝气为权，自然天述法，故致太平不难也。善哉善哉。所以再倍王气乐弦者，王气象地，地者与人并居，故再倍其乐，乐地也。地与人见乐悦喜，而万物并理得矣。又地者卑，故其乐少於天也。善哉善哉。又王气弱於帝气，卑於帝气为一等，故少之也。尊卑相次之法，其分自然也。善哉善哉。所以乐相气微气一行者，相气微气象中和人。夫中和人卑於天地，故其乐少。人者主为天地理万物，人乐则悦喜为善，为善则万物理矣。人不乐则为恶，为恶则万物凶矣。善哉善哉。又人者，是中和万物之长也，其长悦喜理，则其万物事理，其长乱则其物乱。故先乐其长，以顺乐天地人之道也。善哉善哉。是故上善之气最尊善，故乐得三重也，以乐善也。是故古者帝王治得善，得天心意者，得重乐也，是其明证也。今太平气至，故教其兴乐也。衰乱之气应凶年，故不得兴乐，如兴乐，名为兴乐凶衰，天上名之为大逆也。灾害之本，祸之所从起，可不慎乎？善哉善哉。是故其次乐再重王气，不若帝气，故乐少。是故治少善者，乐为之衰少。所以衰少者，气衰不而大善，故不敢重多乐也。中有凶气，故不敢具其乐也。比若人家有七善三恶，则心中为之不而乐，此之谓也。善哉善哉。夫七善三恶，善多恶少，安而止乐乎？人心中虽乐，时念三恶，则不而纯乐，此天性也。乃且尽善，无复一忧，乃而大乐也。故乐以乐善，不以乐凶也。善哉善哉。吾言乃天明券书，不失一也。是故其次乐一，行相气微气，少所而安，人德最少，不而若天地气也。故乃微少，不而若天地，故少其乐。相气微气少所而化，乃其中国，固多恶少善，故不敢多具其乐也。反名为乐凶恶，其善少，故其乐少也。所以少者，但乐其中善者，不敢乐其中凶恶也。乐其中凶恶，比若小人，有七凶三善，三善谪得三从乐。有七凶恶，反七愁苦，悒悒安而从乐乎？所以然者，十十为法者，十乃三折之也。帝气十十皆善，王气者二善一恶，相气者二恶一善也。故帝气者象天，天者常乐生，无害心，欲施与，三皇象之，常纯善良，无恶无害心。天如三皇，三皇如天也。故上善之人无一恶，但常欲为善，其象天也，其象真神乎？善哉善哉。王气者象地，地者常养而好德，五帝象之也。地虽养者名为杀，故五帝时有刑也。善哉善哉。相气微气者象人，人者无常法，数变易，三王象之，无常法也。夫和气变易，或前或退，故下上无常。和者睹刚亦随之，睹柔亦随之，故无常也。衰死囚亡之气象万物，数变乱，无正相出入，五霸象之，其气乱凶，故不得有乐也。夫天地之性，乐以乐善，不以乐恶也。夫天地之武以诛恶，不以诛善。天地格法，不可反也。善哉善哉。请问乐以乐善意，愿闻大诀，使愚生心悉解，而不敢复问，岂可闻乎？子自若不解邪？谨已小解，恐下古之人，积愚迷日久，虽与其文犹复不解，复令犯天禁，故不敢不问，其大诀易知者矣。善哉，子之言，得其意。诺，安座，方解之。然夫上善大乐岁，凡万物尽生善，人人欢喜，心中常乐欲歌舞，人默自相爱，不变争，自生乐，上下不相尅贼，皆相乐。故乐生於善以乐善，天使自然如此也。善哉善哉。夫大凶年，凡物无一善者，人人皆饥寒，啼呼哭泣，更相尅贼。默自生愁苦忿恚，心中不乐，何而歌舞乐，默自废绝，故凶年恶岁无乐，天使其自然无也。是则明天不乐凶恶之证也。是故乐为乐善生，武为兴凶作。是故古者帝王将兴者，得应乐善也，将衰者得应恶也，此者自然之法也。是故乐生善，善生乐，凶凶生乐，武武生凶，无为生乐，乐生无为，武生乱，乱生武，乐生歌舞，歌舞生乐，凶恶生愁苦，愁苦生凶恶。以吾文见下古之人，使其思之乐之，诀说小竟於此。善哉善哉。

　　右五音乐当所动发前後得天地人以意以致太平除灾奸致和气出大诀。

　　太平经卷之一百一十六竟

　　#1按据敦煌本《太平经目录》，本篇目应为『音声舞曲吉凶诀』。