发布时间：2023-04-13 18:37
清 张渊述 念佛起缘观偈直解叙 念佛一门。乃诸佛教网之宏纲。主掌净土之要门也。初倡自灵山。接脉於震旦。则自晋时庐山始。至隋出有天台智者。弘通念佛之一法。於是宏纲揭。教网张。而我佛广长舌相。遂即遍覆於震旦。隋时之智者。即天台第一代祖也。所作有十疑论。指归净土。成就出世三不退地。於末法众生机缘易接处。要功则仗在念佛。一一论中。抉破羣疑。发明玄奥。实主掌净土之大宗匠也。余思佛教之行。较难於儒。其欲振季世之颓纲。绍灵山之法脉。此一大事。决非圣人不能任。先贤以为天台第一代祖。即释迦再来身者。洵属可信。嗣是有继天台而起者。如唐之飞锡。则有宝王论。宋之优昙有宝监。元之天如有或问。其余若宗镜若公
发布时间：2023-04-13 18:37
宋 净源编叙 首楞严坛场修证仪 晋水沙门 净源 编叙 大首楞严经者。乃九界交归之要门。一乘冥会之妙道也。徵诵呪则六时围坛。辨证果则百日宴坐。虽事仪而冲邃。实理观以融明者也。若夫修三观而均七大。黜魔境而历圣位。则近古章句。亦云备足。景佑初。(净源)忝授斯经於长水疏主。暨缙云尊者之门。虽学以植其志。思以笃其道。而唯务节录奥义。编述钞文而已。至若结界持呪之宏规。铨次礼请之懿范。则未暇执笔也。熈宁四年。讲道于青墩宝阁兰若。诲人之余。历观长水孤山诸疏。金衡闻薰等钞。博采坛场之量。遐求敷设之仪。刊修恳愿之功。缉缀忏罪之要。竝皆考文责实。条析异同。亦詶门学(宗礼)之再请也。然则丽藻鸿辞。大
发布时间：2023-04-10 20:12
经名：九转灵砂大丹资圣玄经。未着撰人。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。 九转灵砂大丹资圣玄经 尔时，太极真人在西那玉国郁察大川浮罗之岳骞木林中，与三千大千数众，俱坐七宝琼台，烧百和妙香。是时高仙妙真，天魔异道，三万六千人，并与斯集。尔时宝积真人而作是念：我从昔来修习链度，今得成道。我今复悯众生煆链，後学修真志士，飞丹转石，充饵金白，雪素霜华，四药八景，九转成丹，造化至宝，屍解等药，皆未成就，而作是念。尔时宝积真人即从座起，严整衣冠，安详雅步，至於宝座，稽首扣头，而白太极真人言：弟子何修，得与斯集。我从昔来习链大丹，今得成道。弟子悯念一切众生後学之士，遇下元末劫，烧丹链宝，造化五金，
发布时间：2023-04-10 20:12
经名：九转灵砂大丹。未着撰人，似出唐代。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。 九转灵砂大丹 炒灵砂法 用水银一斤 硫黄四两 右用新铁锅一口，用水洗净。火盆一个，放小砖三块，架起铁锅。锅底用少炭火逼热，先用黄蜡擦令锅润。铁铲亦烘热，用蜡擦润。先下硫黄，熔成汁。次下水银，两人对坐，钳住锅边，用铁铲不住手炒，如有黄姻起时，即用米醋洒之，姻止再炒。如结成取下，用柳木槌擂碎，或入碾碾细。再台上锅炒，令青砖色为度。约炒三个时辰，炒得熟时，昇砂坚固。如此铲‘出，入碾细罗过起，名青金头末。 造炉法 先择阳日，用土砖十余个，砌炉一座，高二尺，上圆下方，着底用木板。炉中约盛炭五斤为准，炉内高
发布时间：2023-04-10 20:12
经名：太上正一朝天三八谢罪法忏。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部威仪类。 太上正一朝天三八谢罪法忏 开启如仪 切以玄皇阐教，广开度於冥迷；正一垂科，俾忏陈於罪垢。人孰无过，法许自新。奉道臣某以今焚香百拜，奏启：三清上圣、十极高真，昊天玉皇大天尊、玄穹高上帝，天地水府三官大帝，祖师三天扶教辅元大法师、正一冲玄神化静应显佑真君，正一女师嗣师系师真君，王赵二真人，五帝六宫、四司九署、法籙官将、三界神只、城隍祀典，应感真灵。咸望垂光，鉴今忏悔。伏念臣某自从无始，以至有生。纵一念以冥行，六根缠结；恣三业而罔觉，十恶积增。惟知驰骛於红尘，岂虑记标於黑簿。扪心知惧，抚己若惊。以今恭值某节，谨遵天
发布时间：2023-04-10 20:11
经名：天心正法修真道场设醮仪。撰人不详。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部威仪类。 天心正法修真道场设醮仪 法事如式 都讲举各礼师存念如法 高功宣五方卫灵呪 东方 九炁青天，明星大神。焕照东乡，洞映九门。转烛阳光，扫秽除氛。开明童子，备卫我轩。收魔缚祆，上对帝君。奉神正道，赤书玉文。九天符命，摄龙驿传。普天安镇，臣得飞仙。 南方 南方丹天，三炁流光。荧星转烛，洞照太阳。上有赤精，开明灵童。总御火兵，备守三宫。斩邪束祆，剪截魔王。北帝所承，风火八冲。流铃交焕，敢有不从。正道流行，我享上功。保天长存，亿劫无终。 西方 七炁之天，太白流精。光耀金门，洞照太冥。中有素皇，号曰帝
发布时间：2023-04-10 20:11
经名：三皇内文遗秘。撰人不祥。系唐宋道士纂集六期时《三皇内文》、《黄神越章》、《五岳真形图》等书遗文改编而成。一卷。底本出处《正统道藏》洞神部方法类。 三皇内文遗秘 三皇内文遗秘後序 金阙神章，三皇默秘之文也。在天与天为道，而统五行，着万神，主万象。在地与地为德，宰万物，擒精怪，斩邪神。故为无上御摄之法，至神不死之道也。内隐阴阳六化之功，使修行之人，不遭外患。居山止洞林境，修真养素，求访山中岩谷，若非斯文，则精怪以祸人之性命者多矣。故世市闹宅，堂室舍宇之中，或年深绝於无人之迹，精邪尚有存焉，而况於探山幽谷，穷路林芳之处也。居山守静，若不怀斯文者，如将身自投於死地。今降斯文，以辨邪正，
发布时间：2023-04-10 20:11
经名：太白经。原未题撰人，约出朴唐末五代。《道藏子目引得》题作施肩吾撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。 太白经 《黄帝圣记经》曰：黄帝元年寅月寅日，斋於首山，方明、力牧从黄帝，以上具茨，谒大陈君，授以黄帝《神芝灵图》十二卷，金银方十九首。黄帝又登王屋山，开石函，发玉岌，得九鼎神丹飞雪鑪火之道。黄帝复到峨媚山，见天真皇人，礼请神仙之道。皇人曰：子岂不知天有玄一，生於太阳，名为流珠，为众妙之门，得而修之，可令子长生，昇云飞朝玉帝。黄帝拜受，於刻山铸金鼎，修合流珠大还神丹。令传後人，而於鼎湖，服而上昇。时有大臣七十二人，得丹服者，亦从黄帝上昇。先是黄帝恐金丹道绝，授与元子九鼎神丹
发布时间：2023-04-10 20:11
经名：太上金柜玉镜延生洞玄烛幽忏。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部威仪类。 太上金柜玉镜延生洞玄烛幽忏 虚一真人序 夫清浊未分，无间昏晓。太极肇判，二仪乃分，皆本道之一炁而化者也。当龙汉、延康之先，道炁莽莽，质象未定，无复形器，但氤氲勃勃而已。至赤明之初，阳精始辉，回运莫测，所谓非化而化，自然而然。龙汉之初，三千亿万九百五十一年。玉清交运，正度太初，流化万象，缠结道炁。上清变化，七十九亿万三十九年，大丹成形，始有日月五星，道机沉蓄，微露化端。太清缠链，五十亿万一十二年，万天棋布，神化洞明，造化发泄，景象列分，高玄明豁，大道行焉。 元始天尊，於清微天神霄玉清妙境，传教道君，玄一真经
发布时间：2023-04-10 20:10
经名：修真秘录。宋·符度扛撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。 修真秘录 前商州丰阳县主簿符度仁纂 食宜篇 思仙问曰：夫修养之士，何物所宜食之充饥得不伤损矣？真人曰：酸咸甘苦食之，各归其时，春夏秋冬顺之，勿逆其藏。所食大过，成疾亦探。节戒作方，延益无限。其伤损之事，前已具言；延益之宜，今为子说。无令脱略，子宜志之。 《八素》云：春宜食辛，辛能散也。夏宜食咸，咸能润也。长夏宜食酸，酸能收也。秋宜食苦，苦能坚也。冬宜食甘肥，甘能缓中而长肌肉，肥能密理而补中。皆益五藏而散邪气矣。此四时之味，随所宜加之，食皆能益藏而除於邪，养生之道，可不移矣。 《礼记·内则》云：凡和春多酸，
