发布时间：2023-04-19 08:24
慈云伯亭大师古希纪(自识实行) 庚辰夏。取静於龙冈北。泉石间焉。山川苍郁。松竹阴翳。轻云远去。数鸟徐来。忽如忘生。不知有人世也。崇寿三如。避席叩曰。文侍来历年多矣。师之出家学道因缘。愿示始终。後进闻之。不亦益乎。时遂以六十花甲年谱谕之。今又七旬矣。复以十年中事补赘。不使览者。有遗憾焉。 予姓沈。仁和亭溪人。父讳相。母张氏。生於崇祯十四年。岁次辛巳。十月十一日戌时。 顺治三年丙戌。六岁时。水漂不溺。贼斫不伤。火炙不烂。 丁亥七岁。见一僧摩顶异之。即发心出家。母不许。 己丑九岁辞亲。投礼杭城慈云祖源尊宿为师也。讳续法。字百亭。 十一二岁。习朝暮课诵。大小经忏。旁及四书诗易。
发布时间：2023-04-19 08:24
清 照莹集 净业痛策附刻序 净业痛策者。乃涔阳空灵大师。讳照莹号归西之所着也。深深庆法。大大赞恩。且重重阐扬恋西大师。耳提面命慈悲之德。真可以自策策人。欲速成净业。必赖於此。其有功於净土。岂小小哉。余附入净土必求者。是恋西大师之所亲嘱也。因见痛策之书。最应时机。必大行世。恐好学之人。嫌其太略。是故再沥心血。集成是书。而佐助之。其言词恳切。行愿真深。愧我愚痴。无言可赞。只堪跪向佛前。敬然臂香四十八炷。供养阿弥陀佛。发愿云。我昔有何善。今世得逢师。闻此微妙语。定可望莲池。是故然臂香。供养弥陀佛。愿我尽未来。常遵如是策。此书亦名净业痛策者。诚可谓痛策中之大痛策也。有染西道源净友。发心募刻。以培
发布时间：2023-04-19 08:24
清 行盛着 超记录 禅林宝训拈颂序 夫学不稽训不博。问不考训不审。思不核训不慎。辨不详训不明。行不依训不笃。则所以宝重之者。革凡就圣之规绳也。议谓律设大法。理顺人情。从来洒洒落落。奚必拘系之若是。咦。世间最难收拾。莫如付受侣俦。仰面罔见天。低头罔见地。由他纵放山川。浑无制驭。却像超宗模样。追乎履践。只淹沉嗜欲。混俗同尘。反推诿之为度众生。或夸张之为弘祖道。并卖弄之为广化缘。虽照册本话着。一时谎彼庸愚。宁禁智者绝倒耶。请观承任辈。常在途中。京三汴四。觅个遵古诫。契古机。堪作後昆仪轨。抑亦鲜矣。都因怠於实学。胡拈近似而恣论谈。失於咨询。乱扯陈辞而懜葢覆。晨昏思出纳。生死事撩过半边。逢
发布时间：2023-04-16 12:07
经名：紫庭内秘诀修行法。撰人不详，约出於南北朝。系摘抄《灵书紫文》、《真诰》、《抱朴子登涉篇》等书改编而成。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。 紫庭内秘诀修行法 凡修道欲求长生不死，存三元神及三元宫所在。其上元泥丸宫，在两眉间上却入三寸，即於第二寸中辟方一寸，为丹田宫者是也。存其神，名赤子，字光元先，一名帝卿，着朱衣。存想见在宫内，三遍呼其名字。中元绦房，心是也，当心中方一寸，即是绦宫也。存其神在宫内，亦着绦衣，名真人，字子丹光坚，三遍呼其名字。下元丹田宫，在脐下三寸，当脐却入三寸是也。存其神在宫内，着黄衣，面部白，如婴儿初生之貌，名元阳，字谷玄，三遍呼其名字。後咽气二十四过，
发布时间：2023-04-16 12:07
经名：皇天上清金阙帝君灵书紫文上经。简称《灵书紫文》。撰人不详，约出於东晋。系早期上清派重要经典。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。 皇天上清金阙帝君灵书紫文上经 五老上真仙都君受，圣君命授青童君，青童君以传王远游，使下教骨相玄名有仙籍之人，应得此文者。 方诸东宫东海青童大君，清斋於灵榭丹阙黄房之内三年，时乘碧霞三灵流景云舆，建带飞青翠羽龙帔，从桑林千真，上诣上清金阙，请受灵书紫文上经。金阙中有四帝君，其後圣君处其左，居太空琼台丹玕之殿，侍女众真三万人，毒龙雷虎玃天之兽，备门抱关，蛟蛇千寻，卫於墙析，飞马奔雀大翅之乌，叩啄奋爪，陈于广庭，天威焕赫，流光八朗，风鼓玄旍，回舞旄盖
发布时间：2023-04-16 12:07
经名：气法要妙至诀。不着撰人。一春。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。 气法要妙至诀 要妙气诀，真道者用之，其寿与天地齐矣。人自有六种导引，而不知吹、呵、嘘、咽、呼、嘻。吹去寒气，呵去烦气，嘘去痰积，咽去痕劳，呼去温热。嘻去风气。此言人之生自解也。 气法 方丈室，开小窗，一日午时，饱食白，节斗切味，令气易行。至子时，叩齿二七遍。 又取暖气法：两手相摩，摩面及身并手足，名乾浴。 两手各收发髻，收讫，正坐，闭气，咽之至气海，或一取一咽，或二取一咽，或三取一咽。五咽之，口微吐少气，名一通。虽虚而不困，初甚难，又不得其意，久闭则自解节度，自知所宜，非言能诠，非翰墨所及。 若体似有疾
发布时间：2023-04-16 12:07
经名：轩练黄帝水经药法。撰人不详。部分内容见於《纯阳真人药石制》，当出於宋代。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。 轩辕黄帝水经序 盖闻万古之灵，变化自别。艮以一气为初，三才并立，点化凡躯而成圣。炼就凡石而成宝，本自然也。世问草木，一秋而有变化。人遇之服，而延年千载。何况万年之变异为水，岂不能超凡入圣，本亦自然之理也。昔徐久居山，褊历学场，可谓炼丹而未满，长吁叹息而已。因游天台莲溪洞边，见古仙，不知何处人也。古仙日：吾还丹妙诀，君肯为之。徐久稽首曰：曾为之久矣e未能得成。古仙日：还不还，勿劳心耳，神仙之道自轻,耳。因於此从之五载。後见古仙指草为龙，方知其道矣。稽首拜日：伏望吾师慈
发布时间：2023-04-16 12:06
经名：丹方监源。唐独孤滔撰。三卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。 丹方监源卷上 金银篇第一 麸金。出汉江昌江五溪，或如放子形。新罗金带青色，怯，甚有伪者，银作却鞘了白色，若输石者，烧黑天生牙，此是也。亦曰黄牙。 生银。出洛平蓝卢氏县，晕色，打破内即白，生於铅坑中，形或如笑子。此有变化之道，亦曰自然牙，亦日生铅，亦曰自然铅也。 山泽熟金。大，凡可为器物。此死质性已坚顽矣。制朱砂水银。若为器，可为利卫，不堪食。 缘纳金气於内，金性有毒。 白银。可为器物，与前同。可用结砂子，入用也。 水银银。可以钩金，亦涌泉匮中用盖，藉其死水银也。 朱砂银。用母制者，不堪不用。母成者，亦
发布时间：2023-04-16 12:06
经名：丹房须知。南宋吴侯撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。 丹房须知 高盖山人自然子吴侯述 予尝遇神仙之道，虽日功行积累，莫不皆凭大丹。古今得道者，奚啻万人。或今生功行，感遇至人，亲授灵丹。或前世善因，得遇真诀，躬自修炼，率留文字，启迪後人，不拘於文而寓於理，反覆晓谕，靡所不至。若遇之者，亦岂偶然。经遇至人，不得不传。遇非其人，不得妄传矣。既有经诀，则人皆可能，贤愚奚问。惟至人者行与仙合，得见圣书，自达其理，如庖丁之解牛，九方皋之相马，目击而道存，所谓不得不传。至於非人，行与理悖，未晓圣书，先执己见，如老子所谓可得而献，则人莫不献其君。可得而进，则人莫不进其亲。可得而传，
发布时间：2023-04-16 12:06
经名：太上洞神三皇仪。撰人不详，约出原南北朝。言传授洞神三皇经及契券科仪。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部威仪类。 太上洞神三皇仪 度三皇券契章诀 若别登坛诵咏，巡行三周三坛者，各一周毕。 师向东发鑪。 次再捻香，出官如法。 次读章： 登坛时，凡是所付文板简等，悉次案上。 某州县乡里，系天师某治炁道士，男女生官、真人、先生，夫人姓名，年如干岁。叩头乞恩辞诉，以肉人胎生，下流虫蚁之类，宿庆所袭，擢形太阳，谬遭明时，师老布化，陶染玄风，沐浴灵泽，与充治籙，兼进参真符，荷恩隆重，诚自庆悦，不揆愚暗，希进忌退。伏承上古有三皇天文符图契传，不死之道，学得登仙，并成真人。今供办斋
