发布时间：2023-05-01 19:52
经名：太上北斗二十八章经。撰人不祥，约出於宋代。假托北斗七元星君於终南山为汉明帝说经二十八章，言礼诵七元星君，保命消灾之事。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。 太上北斗二十八章经 昔汉明帝游终南山，见一女人，身着素衣，披发跣足，端然坐石不起。帝曰：朕为天下兆民之主，卿是何人，见朕失仪？女子答曰：吾是昊天玉皇帝车之臣，北极七元掌籍之星，君是何人，教吾施礼？帝龙颜失色，稽首拜谢：朕为兆民之主，不遇真仙，今幸得遇，稽首再拜，得睹真圣慈采，夙生有缘，即非今日之因。伏愿元君慈悯，传付真诀，将治身命国家，群臣各各信受，伏愿元君不惜大渊之宝，重举雷音，朕将宣布天下，流遍山河，万民同朕遭遇洪范
发布时间：2023-05-01 19:51
经名：太清无极至妙神珠玉颗经。一卷。不署撰人，当出于晚唐五代时期。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。 太清无极至妙神珠玉颗经 道言：八景飞扬，玄虚洞光，神珠玉颗，太阴太阳。《开天记》云：神珠者，太阳之精；玉颗者，月华之英。朝魂主降，暮魄主升。朝魂者，天之阳魂；暮魄者，地之阴魄。阴魄升时阳魂降，应飞光八境，发生四象，万物兆萌，应节顺时，动合变化，皆因天象，尽於无中变有，有内化无。太阳流珠，主人之阳也；太阴玄珠，主人之阴也。阴阳符合，坤和应用，然後白金施，红雪配，精血住，真胎结，始孕男女。夫男子者，应天之尊黑；女子者，应地之太清 无极至妙神珠玉颗经卑黑。儿女符合而生，阴阳俯仰而降。始为一
发布时间：2023-05-01 19:51
经名：太上洞神太元河图三元仰谢仪。唐末道士杜光庭编修。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部威仪类。 太上洞神太元河图三元仰谢仪序 广成先生杜光庭修 经曰：河图仰谢之法，学道之士常能行之，度洪灾之劫，昇为种民。若兵戈水火，旱潦螟蝗，星辰变怪，天地易常，山摧川涸，日月薄蚀，风霜不时，雷电害物，妖气作沴，鬼邪惑众，四境不宁，猛鸷为暴。若帝王国主不安，及疾戹灾异，至於民间危急，当告谢天地，玄感穹旻，乃可解度耳。 天道悯物，玄圣流慈。太上出河洛龟龙之书，青文绿甲之字，以授帝王。此盖教民致福谢过，度戹解灾之法也。行之则上合天道，举无不应矣。三元仰谢斋，用壬辰、癸巳之日，戌亥之时。戌亥为天门，蛇对
发布时间：2023-05-01 19:51
经名：太上混元真录。一卷。编撰者不祥。底本出处：《正统道藏》洞神部记传类。 太上混元真录 老君在殷周之时，或出或处，凡经一二百余载焉。每以心为无心，以身为一无身，以太虚为上，存真为宝。历思天一门之奥，浮游八荒之表。呼吸生气，与一神相保，无小无大，无丑无好，荣禄代一光，视如刍草。是故以无心之心、无身一之身，包裹天地，养育万物也。夫心非．心者，大也。身非身者，广也。凡此数者，不可胜也。取之於无事，故能以道丰国，和柔百姓。所以成康之际，天下安宁，刑错不用。康王崩，太子瑕立，是为昭王。是时太上复命老君开化西域天竺、维卫、大秦、安息、厨宾诸国。一以八天隐文授於昭王，昭王自谓居自然之运，代五帝之气
发布时间：2023-05-01 19:50
经名：龙角山记。唐李隆篡、宋韩望等撰。一卷。底本出处：《正统这藏》洞神部记传类。 龙角山记 唐明皇御制庆唐观纪圣铭 神也者，妙有物而为言，化也者，应无方而成象，言岂立神之主，象微宰化之知，苟言象之不存焉，则神化或几乎息矣。穷神而极化者，其唯至圣之人乎。我远祖玄元皇帝，道家所号太上老君者也。建宗於常无有，立行於不缴昧，知雄守雌，为天下谿，知白守辱，为天下谷，故能长上古而日新，雕．众形而化淳，奎万物而不为戾，泽万代而不为仁巍乎不睹其顶，深乎不测其极，复归无物，存教边以立言，奄有太清，感圣期以利见。肇我高祖之提剑起晋，太宗之仗铁入秦，鹏搏风云，麟斗日月，夏臣丑而已去，殷鼎轻而未徙。老君乃洗
发布时间：2023-05-01 19:50
经名：大洞链真宝经妙诀。唐玄宗时衡岳道士陈少微撰。《新唐书·艺文志》着录。作者自称矜黄龙岩穴中遇至人授以灵砂要诀，因述为灵砂七返诀七篇、金丹至诀二章，并为序论。徒人分此书为二种，几二卷。今合并为一。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。参考：《云笈七签》卷六八、六九。 大洞链真宝经修伏灵砂妙诀序 余自天元之初，从衡岳游於黄龙，止于宾府，忽於岩穴之中，遇至真之人，授余灵砂要诀。至人日：吾自得於许倦君之後，倦君受诀於昊天师，天师本受於同郡丁真人所出也。假如丹砂之本诀，玄、理深奥，固难思寻。遂求好道之流，志慕神倦之倡，不究竟其真原，长沉沦於尘俗，自上古传经文，皆幽密隐蔽藏言，不流传於世。余常愍
发布时间：2023-05-01 19:49
经名：西川青羊宫砖铭。唐乐朋龟撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部记传类。 西川青羊宫碑铭 翰林学聚首中大夫守尚书兵部侍郎知制诰上柱图赐紫金鱼袋乐朋龟撰 原夫八十一天，比太上之半寿，六百万岁，当元始之初年。道渺邈以难穷，体希夷而莫究，在无象无形之内，居太初太易之前。龙汉之劫再成，凤纪之文未立，藏萌芽於浩素，隐根干於厉洪。二神聂负以俱来，凿开造化，三气氤氲而互进，朴散胚浑。玄黄流而未凝，清浊分而乍结。日月星辰之内，化出灵宫，川原山岳之中，变成洞府。则知道为万气之祖，德为百物之宗，以二仪两曜为子孙，以五行四象为枝叶。当其洪肇先启，紫极後成，仰其高而弥高，考其上而无上，八公皓首，当时之未
发布时间：2023-05-01 19:46
经名：太上老君戒经。撰人不详，约出於南北期。假托老君为关令尹喜讲授。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部戒律类。 太上老君戒经 戒上 老君西游，将之天竺。 周幽王之末也。周而西之于天竺。天竺，国名也。事出《玄妙内篇》。 以道德二经，授关令尹喜，喜受经毕，又请持身奉经之法。 授经之事，具载记传，此略序请戒之端耳。受经既竟，理应宣通，故重请奉经持身。持身之法，备在经文，但文旨深微，非始学便晓，故别请其要，以斩後语者也。 老君於是复授喜要戒，普令一切，咸持度世。 谓但持戒去恶，自得度世。然持戒者，乃为奉经，奉经者，必在求道。今既闻奉持之法，且举戒而言也。 於是说颂三章。 颂者，
发布时间：2023-05-01 19:46
经名：枕中记。不着撰人。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：《云笈七签》。该书卷第三十三孙思邈《摄养枕中方》收有本书部分内容。 枕中记 夫治身者不以忧畏，朋友远之；治家者不以忧畏，臣仆侮之；治国者不以忧畏，邻境叛之；治天下者不以忧畏，道德去之。故忧畏者，生死之门，礼教之主，存亡之由，祸福之本，吉凶之元也。是故士无忧畏，则身名不立；农无忧畏，则稼穑不滋；工无忧畏，则规矩不设；商无忧畏，则货殖不盈；子无忧畏，则孝敬不笃；父无忧畏，则慈爱不着；臣无忧畏，则煎庸不达；君无忧畏，则社稷不安。故养性者，失其忧畏则心乱而不理，形躁而不宁，神散而气越，志荡而意昏，应生者死，应存者亡，应
发布时间：2023-05-01 19:45
经名：太上老君说常清静妙经慕图解注。元代道士王玠（字道渊）撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。 太上老君说常清静妙经序 窃谓大而化之之谓圣，圣而化之不测之谓神。夫太上老君之神圣，居混沌之始，为万炁之宗，变化不可测也。於传考之，初三皇时为万法天师，中三皇时为盘古先生，後天皇之世为郁华子，神农时号大成子。至轩辕时为崆峒山人，号广成子，授道与轩辕氏。少皡时化号随应子，颛帝时号赤精子，帝誉时号録图子，帝尧时号务成子，帝舜时号尹寿子，夏禹时号真行子，商汤时号锡则子。虽累世化身而未诞生之迹。至商王阳甲时分身化炁，寄胎於玄妙玉女八十一年，至武丁时庚辰岁二月十五日卯时诞於楚之苦县濑乡曲仁里，
