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  • 念佛起缘弥陀观偈直解

    发布时间:2023-04-13 18:37

     清 张渊述 念佛起缘观偈直解叙  念佛一门。乃诸佛教网之宏纲。主掌净土之要门也。初倡自灵山。接脉於震旦。则自晋时庐山始。至隋出有天台智者。弘通念佛之一法。於是宏纲揭。教网张。而我佛广长舌相。遂即遍覆於震旦。隋时之智者。即天台第一代祖也。所作有十疑论。指归净土。成就出世三不退地。於末法众生机缘易接处。要功则仗在念佛。一一论中。抉破羣疑。发明玄奥。实主掌净土之大宗匠也。余思佛教之行。较难於儒。其欲振季世之颓纲。绍灵山之法脉。此一大事。决非圣人不能任。先贤以为天台第一代祖。即释迦再来身者。洵属可信。嗣是有继天台而起者。如唐之飞锡。则有宝王论。宋之优昙有宝监。元之天如有或问。其余若宗镜若公

  • 首楞严坛场修证仪

    发布时间:2023-04-13 18:37

     宋 净源编叙     首楞严坛场修证仪    晋水沙门 净源 编叙  大首楞严经者。乃九界交归之要门。一乘冥会之妙道也。徵诵呪则六时围坛。辨证果则百日宴坐。虽事仪而冲邃。实理观以融明者也。若夫修三观而均七大。黜魔境而历圣位。则近古章句。亦云备足。景佑初。(净源)忝授斯经於长水疏主。暨缙云尊者之门。虽学以植其志。思以笃其道。而唯务节录奥义。编述钞文而已。至若结界持呪之宏规。铨次礼请之懿范。则未暇执笔也。熈宁四年。讲道于青墩宝阁兰若。诲人之余。历观长水孤山诸疏。金衡闻薰等钞。博采坛场之量。遐求敷设之仪。刊修恳愿之功。缉缀忏罪之要。竝皆考文责实。条析异同。亦詶门学(宗礼)之再请也。然则丽藻鸿辞。大

  • 九转灵砂大丹资圣玄经

    发布时间:2023-04-10 20:12

      经名:九转灵砂大丹资圣玄经。未着撰人。底本出处:《正统道藏》洞神部众街类。  九转灵砂大丹资圣玄经  尔时,太极真人在西那玉国郁察大川浮罗之岳骞木林中,与三千大千数众,俱坐七宝琼台,烧百和妙香。是时高仙妙真,天魔异道,三万六千人,并与斯集。尔时宝积真人而作是念:我从昔来修习链度,今得成道。我今复悯众生煆链,後学修真志士,飞丹转石,充饵金白,雪素霜华,四药八景,九转成丹,造化至宝,屍解等药,皆未成就,而作是念。尔时宝积真人即从座起,严整衣冠,安详雅步,至於宝座,稽首扣头,而白太极真人言:弟子何修,得与斯集。我从昔来习链大丹,今得成道。弟子悯念一切众生後学之士,遇下元末劫,烧丹链宝,造化五金,

  • 九转灵砂大丹

    发布时间:2023-04-10 20:12

      经名:九转灵砂大丹。未着撰人,似出唐代。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众街类。  九转灵砂大丹  炒灵砂法  用水银一斤 硫黄四两  右用新铁锅一口,用水洗净。火盆一个,放小砖三块,架起铁锅。锅底用少炭火逼热,先用黄蜡擦令锅润。铁铲亦烘热,用蜡擦润。先下硫黄,熔成汁。次下水银,两人对坐,钳住锅边,用铁铲不住手炒,如有黄姻起时,即用米醋洒之,姻止再炒。如结成取下,用柳木槌擂碎,或入碾碾细。再台上锅炒,令青砖色为度。约炒三个时辰,炒得熟时,昇砂坚固。如此铲‘出,入碾细罗过起,名青金头末。  造炉法  先择阳日,用土砖十余个,砌炉一座,高二尺,上圆下方,着底用木板。炉中约盛炭五斤为准,炉内高

  • 太上正一朝天三八谢罪法忏

    发布时间:2023-04-10 20:12

      经名:太上正一朝天三八谢罪法忏。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部威仪类。  太上正一朝天三八谢罪法忏  开启如仪  切以玄皇阐教,广开度於冥迷;正一垂科,俾忏陈於罪垢。人孰无过,法许自新。奉道臣某以今焚香百拜,奏启:三清上圣、十极高真,昊天玉皇大天尊、玄穹高上帝,天地水府三官大帝,祖师三天扶教辅元大法师、正一冲玄神化静应显佑真君,正一女师嗣师系师真君,王赵二真人,五帝六宫、四司九署、法籙官将、三界神只、城隍祀典,应感真灵。咸望垂光,鉴今忏悔。伏念臣某自从无始,以至有生。纵一念以冥行,六根缠结;恣三业而罔觉,十恶积增。惟知驰骛於红尘,岂虑记标於黑簿。扪心知惧,抚己若惊。以今恭值某节,谨遵天

  • 天心正法修真道场设醮仪

    发布时间:2023-04-10 20:11

      经名:天心正法修真道场设醮仪。撰人不详。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部威仪类。  天心正法修真道场设醮仪  法事如式  都讲举各礼师存念如法  高功宣五方卫灵呪  东方  九炁青天,明星大神。焕照东乡,洞映九门。转烛阳光,扫秽除氛。开明童子,备卫我轩。收魔缚祆,上对帝君。奉神正道,赤书玉文。九天符命,摄龙驿传。普天安镇,臣得飞仙。  南方  南方丹天,三炁流光。荧星转烛,洞照太阳。上有赤精,开明灵童。总御火兵,备守三宫。斩邪束祆,剪截魔王。北帝所承,风火八冲。流铃交焕,敢有不从。正道流行,我享上功。保天长存,亿劫无终。  西方  七炁之天,太白流精。光耀金门,洞照太冥。中有素皇,号曰帝

  • 三皇内文遗秘

    发布时间:2023-04-10 20:11

      经名:三皇内文遗秘。撰人不祥。系唐宋道士纂集六期时《三皇内文》、《黄神越章》、《五岳真形图》等书遗文改编而成。一卷。底本出处《正统道藏》洞神部方法类。  三皇内文遗秘  三皇内文遗秘後序  金阙神章,三皇默秘之文也。在天与天为道,而统五行,着万神,主万象。在地与地为德,宰万物,擒精怪,斩邪神。故为无上御摄之法,至神不死之道也。内隐阴阳六化之功,使修行之人,不遭外患。居山止洞林境,修真养素,求访山中岩谷,若非斯文,则精怪以祸人之性命者多矣。故世市闹宅,堂室舍宇之中,或年深绝於无人之迹,精邪尚有存焉,而况於探山幽谷,穷路林芳之处也。居山守静,若不怀斯文者,如将身自投於死地。今降斯文,以辨邪正,

  • 太白经

    发布时间:2023-04-10 20:11

      经名:太白经。原未题撰人,约出朴唐末五代。《道藏子目引得》题作施肩吾撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众街类。  太白经  《黄帝圣记经》曰:黄帝元年寅月寅日,斋於首山,方明、力牧从黄帝,以上具茨,谒大陈君,授以黄帝《神芝灵图》十二卷,金银方十九首。黄帝又登王屋山,开石函,发玉岌,得九鼎神丹飞雪鑪火之道。黄帝复到峨媚山,见天真皇人,礼请神仙之道。皇人曰:子岂不知天有玄一,生於太阳,名为流珠,为众妙之门,得而修之,可令子长生,昇云飞朝玉帝。黄帝拜受,於刻山铸金鼎,修合流珠大还神丹。令传後人,而於鼎湖,服而上昇。时有大臣七十二人,得丹服者,亦从黄帝上昇。先是黄帝恐金丹道绝,授与元子九鼎神丹

  • 太上金柜玉镜延生洞玄烛幽忏

    发布时间:2023-04-10 20:11

      经名:太上金柜玉镜延生洞玄烛幽忏。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部威仪类。  太上金柜玉镜延生洞玄烛幽忏  虚一真人序  夫清浊未分,无间昏晓。太极肇判,二仪乃分,皆本道之一炁而化者也。当龙汉、延康之先,道炁莽莽,质象未定,无复形器,但氤氲勃勃而已。至赤明之初,阳精始辉,回运莫测,所谓非化而化,自然而然。龙汉之初,三千亿万九百五十一年。玉清交运,正度太初,流化万象,缠结道炁。上清变化,七十九亿万三十九年,大丹成形,始有日月五星,道机沉蓄,微露化端。太清缠链,五十亿万一十二年,万天棋布,神化洞明,造化发泄,景象列分,高玄明豁,大道行焉。  元始天尊,於清微天神霄玉清妙境,传教道君,玄一真经

  • 修真秘录

    发布时间:2023-04-10 20:10

      经名:修真秘录。宋·符度扛撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。  修真秘录  前商州丰阳县主簿符度仁纂  食宜篇  思仙问曰:夫修养之士,何物所宜食之充饥得不伤损矣?真人曰:酸咸甘苦食之,各归其时,春夏秋冬顺之,勿逆其藏。所食大过,成疾亦探。节戒作方,延益无限。其伤损之事,前已具言;延益之宜,今为子说。无令脱略,子宜志之。  《八素》云:春宜食辛,辛能散也。夏宜食咸,咸能润也。长夏宜食酸,酸能收也。秋宜食苦,苦能坚也。冬宜食甘肥,甘能缓中而长肌肉,肥能密理而补中。皆益五藏而散邪气矣。此四时之味,随所宜加之,食皆能益藏而除於邪,养生之道,可不移矣。  《礼记·内则》云:凡和春多酸,

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