发布时间：2023-04-01 20:05
後魏 灵辨造 华严经论(卷第十) 後魏释 灵辨 造 如来光明觉品第五 光明开觉者。上道场会圣者普贤。以佛智明力用。示如来树王所证法身。依果清净。具足自在无碍。为应化根本。犹如大海出百川流。随众生器水。示月轮身。无不对见。圣者文殊菩萨。复开示名号四谛法门权道。随一切世间众生根生。应无量身云。悉分别说。显示四种权道。充满法界。一者身权。随群生器水。示根净方便无量身云。一切悉现故。二者依果权。随诸业集垢净刹土。无碍兴起。充满世间故。三者名号权。随群生器。应无量德号。称其悕望。皆利安故。四者法门权。随其欲性。雨甘露法雨。应彼根器。盈满其中。如龙王雨。无不泽润故。虽乘佛力。如是开现。一切大
发布时间：2023-04-01 20:04
明 尧挺撰 刻准提心要序 一切菩萨之德不可思议况称七俱胝佛母乎一切总持之功不可测量况称陀罗尼之王乎故念准提王者速灭四重五逆持其神呪者顿生三昧智慧灭恶生善其用至矣哉予师伯长寿香法师信奉准提诵持神呪有年矣一日视予准提心要一册而谓曰此之法也其行简易其効神速大有裨於叔世行人者也请子傍加国训梓行於世焉则其利亦岂尠少哉予闻其言欣然乃诺遂为校阅授之劂生仍书数字冠於卷首。 宝永己丑七月僧自恣日天台山饭谷沙门(慧昙) 谨序 准提心要 准提心要序 经言佛国无诸女人解之者曰女人作佛者皆变成佛相不复有女人旧相也而准提王独以佛母名者何哉一日瞻拜之下忽有思曰母者养育之义也慈爱之称也葢父师之督责
发布时间：2023-04-01 20:04
清 果能述 时时念佛序 楞严经云。归元无二路。方便有多门。惟我世尊。旷劫精修。圆成八万四千度生法门。因为接引法界众生。统归大圆镜智。遗留三藏十二部经。在世奈何。末法之中。去圣时遥。薄福凡夫。几人能覩。惟有淫词小曲。能入耳目。邪心炽盛。不知不觉。造成三涂。嗟乎众生流浪爱河。漂沉业海。生死轮回。出没须臾。不闻佛法。何有了期。一念失足。万刧难复。(余)自慙业重障深。才疎慧浅。不通儒书音韵。权将尘劳苦恼。西方乐境。按月良时。编集斯录。自约警策念佛。令他初心入门直径。无非月月指示归去法。时时提醒本来人。惟愿善男信女。感入识田。永为道种。如能信行。愿切同生西方净土矣。 光绪三年七月古杭西溪
发布时间：2023-04-01 20:04
唐 闍那多迦译 十六罗汉因果识见颂并序 余甞览释教大藏经究诸善之理见诸佛菩萨施广大慈悲力启利益方便门大自天地山河细及昆虫艹木种种善谕开悟迷徒奈何业结障蔽深高着恶昧善者多见性识心者少故佛佛留训祖祖垂言以济羣生以成大愿所以随函类众圣之诠总为大藏凡四百八十函计五千四十八卷录而记之俾无流堕余庆历初任知政事时西虏背惠侵扰边遇劳师困民以殄凶丑圣人爱民恤士命余宣抚河东沿边居民将士涂中寓宿保德氷谷之传舍偶於堂檐罅间得故经一卷名曰因果识见颂其字皆古隷书乃藏经所未录而世所希闻者也余颇异之启轴而观乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂也一尊七颂总一百一十二颂皆直指死生之源深陈心性之
发布时间：2023-04-01 20:03
(侍者)元靖．智能．惟衍 编 运庵和尚语录 目次 镇江府大圣普照禅寺语录 真州报恩光孝禅寺语录 安吉州道场山护圣万寿禅寺语录 法语 赞佛祖 颂古 偈颂 行实 运庵和尚住镇江府大圣普照禅寺语录 侍者 元靖 编 师开禧二年三月初八日平江府宝华山受请入寺。 三门。豁开户牗。直出直入。鲇鱼上竹竿。俊鹘趂不及。 泗洲殿。出现杨州。坐断寿丘。脚跟不点地。赢得一身愁。不是冤家不聚头。 方丈。日面月面。霹雳闪电。直下来也。急着眼看。 拈帖。马头回。牛头没。一字入公门。九牛曳不出。 拈衣。个样皮毛千化万变。黄梅鹫头谩自流传。後代儿孙可贵可贱。 法座。坐而不住。住而不坐
发布时间：2023-04-01 20:03
陈 慧思撰 受菩萨戒仪 南岳沙门释 惠思 撰 夫受大乘戒法。先教请传授菩萨戒师一人请引。先咨白。後引云。我某甲等。今从大德。求受菩萨戒。愿大德於我不惮劳。慈愍故。三说。请戒师种种为说因缘方便云。欲求戒法者。先发信心。信心若成。三学具足。三身四智佛果菩提决定可期。更无疑虑。故华严经云。信为道源功德母。长养一切诸善根。断除疑网出爱河。开示涅盘无上道。故知若发信门。必纳戒法。戒为万行之先锋。六度之基址。如造宫室。先固其基。徒架虗空。必不成就。故戒为大道之资粮。戒为苦海之船筏。庄严法身。以戒为璎珞。破除烦恼。以戒为清凉。然有多种。三归五戒得人身。十善八斋生天报。持十戒具足戒。出烦恼之
发布时间：2023-04-01 20:03
明 智旭述 梵网经忏悔行法 明 菩萨戒弟子 藕益智旭 述 经云。若有犯十戒者。应教忏悔。在佛菩萨形像前。日夜六时诵十重四十八轻戒。苦到礼三世千佛。若一七日。二三七日。乃至一年。要见好相。便得灭罪。此金口明训也。故知法华方等大悲占察等种种行法。虽各有灭罪得戒功能。而於犯十戒者。仍须别依梵网行法。方使标心不泛。所谓如从地倒。还从地起。又此经所明千里无师。像前自受。但云当以七日。佛前忏悔。得见好相。便得戒。若不得好相。应二七三七。乃至一年。要得好相。而不云苦到礼三世千佛。葢大意与璎珞地持之自誓受戒同耳。故向年已曾述学戒法。今则特为受菩萨戒之後。犯十重者。别明忏仪。俾依三世诸佛出罪。
发布时间：2023-04-01 20:02
唐 不空译 七俱胝准提陀罗尼念诵仪轨 不空三藏译 若有修习此陀罗尼求成就者先须澡浴应着净衣严饰道场安置本尊随力所辨其道场法应择胜地作四肘坛堀深三肘除去瓦砾恶土发毛及骨灰炭虫蚁等以好净土填满筑平堀无恶土即取旧填土若有賸当知其地是大吉祥速疾成就取未到地瞿摩夷以香水和净好土为埿诵无能胜菩萨真言加持二十一遍然後埿坛埿已後取五净相和(五净者瞿摩夷汁牛尿酪乳苏)以无能胜菩萨真言加持一百八遍右绕遍涂其坛若於山石上建立或在楼阁或居船上一切贤圣得道处但以五净涂拭面向东坐结无能胜印按地诵真言七遍加持坛中心又取诸药七宝并五谷各少分堀坛中心深一肘安诸药及七宝复取旧土填满平治以右手按诵地天偈三遍惊觉地
发布时间：2023-04-01 20:02
宋 晓月注 夹科肇论序 小招提寺沙门 慧达 述 泐潭禅师 晓月 注 △科此序文。分为二章。前明作论元由是通序。後正明论之宗旨是别序。前明作论元由有六节。第一标论名。二称美人法。三庆幸遭逢。四排斥讥嫌。五申述元情。六宣明序意。今第一标举论名。 慧达率愚。通序长安释僧肇法师所作。宗本物不迁等四论。 序主云率愚者。谦抑之辞也。序者尔唯云。东西墙谓之序。郭璞注云。所以序别内外也。今达师序述作论元由。如东西墙为宅之序也。又序者如茧之得序。序尽一茧之丝。经书得序。序尽一经书之义理。言小招提寺者。在润州江宁县。旧是丹阳郡。始自吴朝。爰及晋宋齐梁陈六代已来。佛法兴盛。伽蓝精舍。接拣
发布时间：2023-04-01 20:02
宋 知礼始集 清 读体重纂 千手千眼大悲心呪行法 四明尊者 知礼 仪轨始集 华山律师 读体 删文重纂 嘉禾沙门 寂暹 补像较梓 南无大悲观世音菩萨(三称) 一切恭谨 一心顶礼十方常住三宝(一礼毕) (烧香散华首者唱) 是诸众等 各各胡跪 严持香华 如法供养 愿此香华云 徧满十方界 一一诸佛土 无量香庄严 具足菩萨道 成就如来香 (想云)( 我此香华徧十方 以为微妙光明台 诸天音乐天宝香 诸天肴膳天宝衣 不可思议妙法尘 一一尘出一切尘 一一尘出一切法 旋转无碍互庄严 遍至十方三宝前 十方法界三宝前 悉有我身修供养
