发布时间：2023-03-18 09:14
宋 允堪述 衣鉢名义章(并序) 沙门释 允堪 述 浮图氏之标帜者教有二焉曰坏衣也曰应器也坏衣所以无领者标解脱之服也应器所以无底者表难量之度也畜斯二者上同诸佛下济群有使夫见者知出世之迹焉比见初机入道多昧名义人或询之结舌无对实为寒心矣一日有喜事者请为伸之遂於常所着用引教注释庶乎华梵分而名义详受舍甄而邪正辨贻诸新学得无益乎。 袈裟 真谛云是外国三衣之都名也增一阿含云如来所着名曰袈裟律钞云袈裟秦言染也此乃从色得名谓染作袈裟色味有袈裟味也又四分翻为卧具谓同衾被之类也十诵以为敷具谓同毡席之形也又云坏色衣四分当以青黑木兰三种随用一坏成如法色章服仪云袈裟通称法服亦名调伏衣律云结使已调伏乃
发布时间：2023-03-18 09:13
明 袾宏着并释 西方愿文科大文分二 初总序归敬 二正述愿文初总序归敬三 初标主 二明愿 三请加二正述愿文三 初求生西方正因 二得生西方明验 三已生净土大用初求生西方正因五 初发起大心 二忏悔业障 三立愿自要 四求佛冥加 五净业成就二得生西方明验三 初临终正念 二感佛来迎 三往生极乐三已生净土大用四 初见佛得记 二蒙记具德 三成德利生 四普皆回向 西方愿文解 净业弟子 袾宏 着并释 △初总序归敬三初标主二明愿三请加初标主。 稽首西方安乐国 接引众生大导师 稽首者以首叩地敬之至也西方国土无量今归敬者西方之安乐国也安乐极乐之异
发布时间：2023-03-18 09:13
清浙水慈云沙门续法集 门人如朗较 昔藏和尚。为不了事事无碍法界旨者。设巧方便。於一暗室。中供五佛。像前各然一灯照之。取十圆镜。安置十方。面面相对。影影交涉。学者因此。悟入刹海涉入重重无尽之旨。今亦就此一喻。以演贤宗百门。 初辨时。东方第一佛前。平旦然灯破暗。先照时华严会也。一近东第二佛。傍午然灯破暗。初转阿含会。当中第三佛。饷午然灯破暗。中转深密会。近西第四佛。过午然灯破暗。後转妙智会。皆名转照时也。(二)西方第五佛前。将晚然灯破暗。还照时法华会也(三)。 一刹那中。顿然五灯。即破一室千年之暗。现起十方镜中佛像。名为唯约一念。(四)不唯刹那如此。在於一日皆然。名为尽该一化。
发布时间：2023-03-18 09:13
洪州百丈山大智禅师语录 师。讳怀海。福州长乐人也。俗姓王氏。丱岁离尘。三学该练。属大寂阐化江西。乃倾心依附。与西堂智藏南泉普愿。同号入室。时三大士。为角立焉。师侍马祖行次。见一羣野鸭飞过。祖曰。是甚麽。师曰。野鸭子。祖曰。甚处去也。师曰。飞过去也。祖遂回头。将师鼻一搊。负痛失声。祖曰。又道飞过去也。师於言下有省。却归侍者寮。哀哀大哭。同事问曰。汝忆父母邪。师曰。无。曰被人骂邪。师曰。无。曰哭作甚麽。师曰。我鼻孔。被大师搊得痛不彻。同事曰。有甚因缘不契。师曰。汝问取和尚去同事问大师曰。海侍者。有何因缘不契。在寮中哭。告。和尚为某甲说。大师曰。是伊会也。汝自问取他。同事归寮曰。和尚道。汝会也
发布时间：2023-03-17 20:25
經名：南華邈。原不題撰人。《宋史·藝文志》著錄文如海《莊子邈》一卷，當即此書。解釋《莊子》三十三篇題意，僅殘存六篇。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。 南華邈 天地篇 天尊地卑，乾坤所以列位；君上臣下，貴賤所以崇班。天地均化於無心，君臣股肱於一體。故得陶鈞萬類，康濟蒼生，九有宅心，萬方樂業。野老不知於帝力，擊壤豈識於堯年。變澆俗之頹風，歸淳素於上古。此所以合天地之旨也。 天道篇 天者，定體之名；道者，虛通為用，體非用無以運覆，用非體無以生成。體用相須，所以為萬物資始。夫帝王者，首出萬物，自稱一人。雖天下稱為至尊，必須體道以為用。堯舜得道以治四民，不失於豐年；桀紂失道以臨人，萬姓
发布时间：2023-03-17 20:24
經名：抱朴子養生論。晉·葛洪撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。參校版本：《抱朴子內篇》（孫星衍平津館校刊本）。 抱朴子養生論 抱朴子曰：一人之身，一國之象也。胸腹之設，猶宮室也。肢體之位，猶郊境也。骨節之分，猶百官也。賸理之問，猶四衢也。神猶君也，血猶臣也，黑猶民也，故至人能治其身，亦如明主能治其國。夫愛其民，所以安其國。愛#1其氣，所以全其身。民弊國亡，氣衰身謝。是以至人上士，乃施藥於未病之前，不追修於既敗之後。故知生難保而易散，氣難清而易濁。若能審機權，可以制嗜慾，保全性命。且夫善養生者，先除六害，然後可以延駐於百年。何者是耶？一日薄名利，二日禁聲色，三日廉貨財，四日損
发布时间：2023-03-17 20:24
經名：彭祖攝生養性論。又名《攝生養性論》。不著撰人。一春。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。 彭祖攝生養性論 神強者長生，氣強者易滅。柔弱畏威，神強也。鼓怒騁志，氣強也。凡人才所不至而極思之，則志傷也。力所不勝而極舉之，則形傷也。積憂不已，則魂神傷矣。積悲不已，則魄神散矣。喜怒過多，神不歸室。憎愛無定，神不守形。汲汲而慾神則煩，切切所思神則敗。久言笑則藏腑傷，久坐立則筋骨傷。寢寐失時則肝傷，動息疲勞則脾傷，挽弓引弩則筋傷，沿高涉下則腎傷，沉醉嘔吐則肺傷，飽食偃臥則氣傷，驟馬步走則胃傷，喧呼請罵則膽傷。陰陽不交則瘡痍生，房室不節則勞瘠發。且人生一世，久遠之期，壽不過於三萬日。不能一日無
发布时间：2023-03-17 20:24
經名：太上說東斗主筭護命妙經。撰人不詳，約出於北宋初。假託太上老君傳授正一天師，言醮祀東斗帝君懺罪延命之事。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部本文類。 太上說東斗主算護命妙經 老君告正一天師曰：天道冥運，文象玄應，昭而不言，經星常宿中外，官品各有司主，凡一百一十八名，積數七百八十二星，二十八宿，兩曜五星，皆在璇璣，以齊七政，五天大號，靈斗帝君，南北建候，東西均平，光極中央，臨照四方，吾為汝說玄文洞章，世人受誦，變災為祥，至士得之，玄景靈光。吾已為汝說北斗本命之訣，南斗六司之文，度人無量，劫劫長存，吾今復為汝說玉靈瑤篇東斗帝君之名，主算延年，使傳下世，能度三塗五苦八難之厄，能與削死上生，
发布时间：2023-03-17 20:24
經名：玄天上帝說報父母恩重經。撰人不詳。二經同卷。底本出處：《正統遣藏》洞神部本文類。 玄天上帝說報父母恩重經 妙緣無修，妙行無積。從修有修，修緣證妙。從積有積，積行通妙。妙本從無，曠積自有。廣演妙緣，顯言勸修。烜赫妙行，示相有積。妙緣妙行，既通修積。若世眾生，一念一動，緣行俱在。迷惑本來，毀無失有。如人父母，誕生男女。始相不見，託相為有。有中有相，相化萬狀。艱難苦惱，憂慮悲戚，悉從相起。我既託相，日惱父母。令我父母，日夕悲酸。我相既有，父相母相，日漸衰朽。緣我相故，令我父母，始相沉埋。父母男女，輸轉無已。是此有相，同歸苦惱。我從今日，從我相中，悉滅貪嗔，悉破嶮峻。持念平等，用報始相。
发布时间：2023-03-17 20:23
經名：太上玄靈北斗本命長生妙經。撰人不詳，約出於北宋初。假託太上老君傳授天師張道陵，勸人禮拜北斗七元君，延生保命。一卷。底本出處：《正統道藏》 洞神部本文類。 太上玄靈北斗本命長生妙經 開經無上妙品靈章 稽首太上尊，歸命禮北辰。仰啟二尊帝，朝現七元君。經始蜀都出，道為天人根。消灾解危厄，保命守玄真。南陵三千使，北斗七千神。俱來衛法座，同入清净門。臣今至心誦，道炁自然存。 太上老君在永壽元年正月七日下降蜀都，授與天師張道陵《北斗延生妙經》，未悉其章，復授長生妙訣。 太上曰：天一生水，生自北方，故紫微之垣，高崇北辰，北辰之宿，列為七元，首引貪辰，尾明破曜，中立文曲，以為天地之樞軸，是
