发布时间：2023-02-15 20:00
曹魏天竺三藏康僧铠译 我闻如是一时佛在王舍城耆阇崛山中与大比丘众千二百五十人俱诸漏已尽神通明达诸众圣其名曰尊者阿难尊者目犍连尊者舍利弗尊者大牛王尊者摩诃迦叶尊者摩诃伽耶迦叶尊者大周那尊者名闻迦叶尊者大净心志等皆如斯等以为上首又普贤菩萨文殊师利菩萨信净慧菩萨善解脱菩萨等诸大正士满足无量愿行安住不可思议功德之法智慧圣明如是等之诸菩萨众不可称计即时来会。 尔时世尊告阿难曰乃往过去久远无量无央数劫有一大比丘名曰法藏值遇无数百千佛满足无量大愿超过诸佛所行之法彼法藏比丘今已成正觉现在西方清净安乐刹号曰不可思议光无量寿如来其佛本愿力故以不可思议威神力遍满十方世界以大音声宣布名号功德是故十方世界一切有
发布时间：2023-02-15 20:00
弟子 昙琳 序 法师者西域南天竺国人。是婆罗门国王第三之子也。神慧疎朗。闻皆晓悟。志存摩诃衍道。故舍素随缁。绍隆圣种冥心虗寂。通鉴世事内外俱明。德超世表。悲悔边隅正教陵替。遂能远涉山海游化汉魏。亡心之士莫不归信。存见之流乃生讥谤。于时唯有道育惠可此二沙门。年虽後生俊志高远。幸逢法师事之数载。虔恭谘启善蒙师意。法师感其精诚诲以真道。令如是安心。如是发行。如是顺物。如是方便。此是大乘安心之法。令无错谬。如是安心者壁观。如是发行者四行。如是顺物者防护讥嫌。如是方便者遣其不着。此略序所由云尔。 夫入道多途。要而言之不出二种。一是理入。二是行入。理入者谓藉教悟宗。深信含生同一真性。但为客尘
发布时间：2023-02-15 20:00
隋 智顗撰 夫欲念诵。灭罪障。助菩提。应须发愿。 先净三业。十指合掌。面向诸佛。口陈辞句。作如是言。 弟子比丘某甲(余众各准此称名)。稽首和南。一心归命尽十方三世一切诸佛．尊法．般若．十二部经真净妙法．诸大菩萨摩诃萨众．诸贤圣僧．常住三宝。唯愿神力。慈哀护念。愿当证知。以此念诵。善根功德。专用庄严四恩三有．尽十方法界一切众生。愿共法界诸众生等。从无始已来。至於今日。昏沈倒惑。六根．三业造一切鄣道之罪。若麤若细。齐佛所知。一时消灭。生生世世。永离地狱．饿鬼．畜生身。永离女人身。永离边地．下贱．八难身。愿共法界诸众生等。若於此生。若於余生。常值善知识。常闻无上大乘正法。即於此身。悟解常住佛性
发布时间：2023-02-15 19:59
明 陶明潜辑先觉集序 学佛然後知儒。此硕儒之论也。古人与麽道。即便与麽赞。是诚先觉之公心。今人不知佛之所以为佛。儒之所以为儒。不过分门别户。逐影循声焉尔。世尊云。天上天下。惟我独尊。且道如何是我。夫子曰。吾道一以贯之。且道如何是一。打头一着。不能明了。只从形迹中论。枝叶上观。岂非门外欤。哲人达士。学有本据。道有实悟。世出世间。初无二致。自觉觉他。罔有差殊。或现比丘比丘尼优婆塞优婆夷。或现宰官长者婆罗门居士。随其缘会。所至即导利乎羣品。克垂范於後昆。夫是之谓先觉。一机一境。一话一言。可以开辟人天正眼。显扬儒佛心宗。先觉集之所由着也。明潜陶公。辑先觉集。而只存居士者何。盖缘建立维摩之院供其位。
发布时间：2023-02-15 19:59
四家语录序 达摩大师西来。不立文字。直指人心。见性成佛。心心相印。以迨六祖。六祖以下。分为南岳青原。而南岳最盛。南岳又分为临济沩仰。而临济最盛。正所传四家语录者。乃南岳以下。马祖百丈黄檗临济四尊宿。应机接人语也。多者万言。少者亦不下数千言。果文字乎。非文字乎。西来之意。果不出此乎。嗟夫。指月示迷。迷者覩指遗月。以盘喻日。盲者自盘之锺。种种差别。胡可胜言。诸尊宿。其能忘言邪夫。岂不欲直指人心。令其顿悟。譬之写照。以形求形。仅肖十一。惟此妙明。非可形求。非可意度。况可言显。即令可言。顾从门而入。恐非家珍。因言而明。不离道听。诸尊宿。其忍直言邪。不忍直言。不容易言。又不能忘言。诸尊宿之心。其若之何
发布时间：2023-02-15 19:58
宋达磨山沙门 义銛 述 空荡仮立中绝对 此乃天然体上名 俱破俱立俱法界 此乃天然名下体 体不二故体常融 名非滥故名常定 空彰荡德三俱破 三千三谛是相如 假彰建德三俱立 三千三谛如是相 中彰妙德俱法界 三千三谛相如是 界蹄十如三世界 事理因果依正尽 三周正体不出此 只在平常一念中 终穷究毕光极谈 甚深境界不思议 以此为境曰妙境 三千三谛非他物 以此为观曰妙观 三千三谛皆本无 境即观故能所忘 是故初乘不名观 境观难思何所用 只要刹那虗妄融 妄心融处真亦亡 一牧了事随缘汉 善恶都不思量着 任运恶灭而成善 无用心处愿行增 一超直入如来
发布时间：2023-02-15 19:58
释迦牟尼如来拔除苦恼现大神变飞空大鉢法 三藏法师 般若 传 一时释迦尊住雪山顶。五百比丘。□万菩萨。天龙八部。无量大众。俱会闻法。时众疲劳。饮食难得。尔时世尊入大慈三昧。於光明中。涌出如来之大鉢。乘空而去。不知去所。大众惊疑振。於时佛大鉢还来。饭满鉢中。 尔时如来从定而起。告大众言。汝等皆当食之。说此语已。大众欢喜。食此鉢饭。犹余无尽。其香遍满三千大千世界。地狱饿鬼畜生皆得饱满。 於是文殊师利。白佛言。如来以何神力。飞是大鉢。令饱满大众。及济三途八难众生之苦。我等及未来世求法修道者。何习是法。成能佛事。可利众生。唯愿大圣说是法要。佛事告文殊师利。如此如是。善男子。我当演说其法。利益
发布时间：2023-02-15 19:57
宋 延寿撰 夫不体道本。没溺生死。处胎卵湿化横竖飞沈之类。於中失人身者。如大地之土。得人身者。如爪上之尘。於人身中多生边夷下贱。及处中国。或受女身。若为男子。癃残百疾。设得丈夫十相具足者。处恐畏世生五浊时。以肉为身以气为命。一报之内如石火风灯。逝波残照瞬息而已。於中少天非横殂者。不计其数。或有得天年寿极耳顺。万中无一。脱得知命之岁。除童稚无知。至三十豪四十富。且约其间三十年。於中有疾病灾祸愁忧苦恼。居强半矣。所以昔人有言。浮生一月之中。可开口而咲。只四五日矣。故知忧长喜促乐少苦多。如在万仞之危峯。似处千寻之沧海。纵得少乐毕虑漂沈。且夫有生劳我处胎。有老夺我壮色。有病损我形貌。有死坏我神灵。
发布时间：2023-02-15 19:57
金刚錍一卷(并)序 斯文虽非常途经论亦欲效之以分三段从初至凡一念为序段从曾於静夜下至与子相遇为正说段下去为流通段正中大略开为十段初正立宗旨次从於是野客下会异名三从故知世人下简非显是四从余欲开导下出法正体五从客曰仁所立义下辨法摄六从余曰观子所见下显体所归七从然子所领下明法师承八从客曰屡闻下去迷从悟九从客曰斯失下判教所属十从当知一乘下捻撮改束此是论主自料故录於首。 金刚錍文句科 孤山沙门释 智圆 集释金刚[金*((白-日+田)/廾)]大分(二)初题目(三)初正释题目(二) 初总序来意二初总下正示五章(二)初总示五章(二) 初总别科文二依科解释(五) 初标名 二生起 三通别 四
发布时间：2023-02-15 19:57
大兴善寺翻经院灌顶阿闍梨述(云云) 我今披见秘藏要文有成就梦想法为末世众生故说是次第仪则於净室中作一方坛随意大小其坛中办备供物谓香花油灯饮食菓子苏蜜欢喜团等如是种种不可具说随时取新者用之。 次说劝请法曰。 我今劝请佛眼尊 文殊玅幢诸眷属 北斗七曜九执等 二十八宿十二宫 十二天王二六神 诸龙药叉罗刹等 山王河王大树王 所有十方大善神 不越劝请净心力 降临影向受玅具 护持某甲除不祥 成就好梦与诸愿 次说大鈎召呪曰(内缚右风招之)。 归命恶萨缚怛罗鉢罗底贺帝怛他誐党矩奢冐地淅哩也鉢哩布罗迦耶娑婆贺(引) 若有众生诵此呪时一切圣众天龙鬼神皆随喜来诣。 复次说成就
