（明）郑真 撰

　　○记

　　聴竹轩记

　　姑苏陈君仲良来居鳯阳之临淮萧散夷旷有林野之趣构一室内列图画书史及古彛器等物外设崇栏环以竒石植竹数十本虚心劲节整比森密大者若幽人贞士特立而不可屈挠小者若门人弟子恭肃而不可狎玩仲良葛中野服宴坐其中披阅今古或时至夜分一气孔神万虑不作而凉颷时来竹之声鏦鏦铮铮珑珑玲玲如钧天广乐交奏并作宫商调而律吕谐也如蓬莱列仙湘江帝子乗龙驷鳯佩玉鸣而珫璜击也由是境与心融心与意会怡然涣然有不知其所以然者乃扁其室曰聴竹轩云夫大钧播物坱圠无垠因所植而形生焉因所触而声生焉声之发也入乎耳警乎心徐而察之其声何如哉万化本乎一理而万理会于一心竹之动而静以聴之生物之情于是见矣托兴之士所谓声与静相宜者葢在于此岂但清风故人想象于彷佛间也耶呜呼若仲良者其观物察理者欤虽然至人遗物独与道俱仲良学道者也一斋坐忘形冺迹化彼吹万不同有若天籁地籁者固已相忘于无何有之乡矣竹声云乎哉予家东海上万竹林立耳存目注清思如洗时异事殊芜废不治久矣及来濠梁与仲良所居为近每促膝过従旧梦为醒庶几朝夕问竹之平安以及其人聴竹之声以妙悟于无声不亦可乎哉

　　梅雪山房记

　　寿州蒙城县主簿林君孔嘉士宾广西人也年三十余神气清莹襟怀疏爽早以才调见知名公巨卿得为广西行省行人进退周折必以规矩而应对従容举措闲雅行李使命之重不违其时尝度庾岭时固阴冱寒见梅已着花而大雪盈尺山川林壑逺近一色徘徊凝伫喟然叹曰天下之物有如梅雪之清而白者乎猥以不才服劳于公清白之操慎终如始其殆庶几哉于是扁所居曰梅雪山房寝处笑语朝斯夕斯既调官寿阳仍以旧扁掲之介乡友亳县簿叶君伯兴求文以记夫士之托兴于物者非私所嗜而溺所好也用以比徳焉尔桃李之卉之华而夭艶无取霜雹积阴所致而变异或臻士君子所贵重者梅与雪而已夫梅不徒清也岁寒之孤芬有以坚所守也雪不徒白也阳春之寡和有以励所学也昔之名哲有若何逊宋璟林逋苏武袁安之流或以梅或以雪抒幽发兴极其所至以砥砺名节天下后世固有闻风兴起者矣士宾南海之英名在宦籍而芳香自珍光洁有耀澹澹乎静且幽而莸秽不得入也凛凛乎凝且重而尘氛不得杂也呜呼其非托物之君子哉且夫俗尚不同人品或异知愚贤不肖不能以相一也然而人之生也眇然一身万物皆备反身而诚乐莫大焉梅雪云乎哉而世之重功名崇道徳者犹以调商鼎之梅立程门之雪为当时美谈不识士宾尝用意于斯否耶予忝教临淮于今有年异日或得以公事道过寿阳造其所居闻所闻而见所见斯可乎记之

　　乾坤一草亭记

　　姑苏呉庠孟周谪于濠水之上相地一区空阔高爽斩木诛茅构为一亭檐牙轩翥阶级静深虚其牗以资凭览崇其径以通出入外不设藩篱内不施帷幛琴樽书史庋置左右孟周游息其中仰高俯深干端坤倪开豁呈露心有所悟物亦随之因题曰乾坤一草亭云人有讶之者曰乾坤至大也草亭至微也以草亭而系诸乾坤毋乃管窥蠡测不知量者耶孟周曰此以迹言者也乾坤之道大不能外小莫能违乾坤诚大矣吾従而观之则乾坤皆在吾草亭之内吾不知其孰为大孰为小也寓形宇内与乾坤上下相为流通而万事万变皆得以傲睨而従容焉谓之乾坤一草亭不亦可哉予闻而解之曰孟周其学圣门者欤夫干天之道也坤地之道也干言徤而坤言顺也乾坤之大周髀不能测章亥不能步也草亭之在乾坤何啻沧海一粟哉孟周朝夕其中观夫二仪之运四时之行日月星辰之耀风雨露雷之变山岳之峙河海之流其理之所以然必有合于心之所同然者矣且人与天地参者也天地之心即吾之心天地一太极吾心亦一太极也天地无有限量吾心亦无限量也囿乎方寸之中而极乎六合之内静而与乾坤同其体也动而与乾坤同其用也大而裁成辅相小而人伦日用何莫非乾坤之所为哉是故由乾坤而视草亭草亭实乾坤之一物由草亭而视乾坤则乾坤亦草亭一物尔物我两忘显微无间非知道之君子其孰能与于斯且夫乾坤莫外于易居室之宜取诸大壮乾坤之理已存于中矣然而一亭之微不如万间之盛简陋俭朴非有雕刻粉饰之富而君子有取于孟周者岂非以天地万物之理萃其心欤昔临川呉文正公作草屋数间而题其牗曰抱膝梁父吟浩歌出师表程公雪麓扁之曰草庐葢以孔明期之也公既登金门上玉堂著书立言以道徳文章自任学者称为草庐先生其名实之允称矣孟周其迪光前烈也哉孟周谢曰先生之望我至矣谫焉末学其能底于是也耶予嘉其言让而有礼也记诸亭上而去

　　梅堂记

　　竹林庵记

　　永嘉金氏代为儒族其始祖宁甫氏在宋时自闽之赤岸来居平阳金洲以积善有名所居东南厥地爽垲野水分流林麓掩映遥山迤逦起伏如龙虎如象如龟如鳖如琴如几如珠如印皆在逺近数十里间以曾杨之学揆之信为风气所聚由是増土为垄潴水为沼环以松栢杂以荷芰清颷徐来香气■〈芬上羽下〉勃仰高俯深孔乐斯土以窆以竁是为始祖之藏尔来二百余年矣元至正末所在构兵郡将缮修城郭士卒樵采不禁合抱之木为所伐者八九金氏有谷汶父者聚族谋曰斤斧之祸乃至此乎众心为动相与出资财赂之得还故物遂命族人伯贤督工构屋三楹列为两庑外置庖湢旁储祭器深广高下悉如其度别置田若干畆以供祭祀岁时殷荐家聚族于斯乡缙绅大老叹羡称慕以金氏不乏人焉以其地多竹扁之曰竹林庵云洪武十三年夏四月谷汶之子寿以俊选为国学生试艺高等授鳯阳府光州固始县主簿以其家君命来求为记予惟礼莫重于亲亲尊祖所以重本亲亲之至也谷汶其知所本者哉周礼家人凡祭为尸汉制定为上陵食举之仪下至公侯士大夫家皆得有事于墓墓也者体魄之所藏也墓之有祭尚矣然非有栋宇之制其何以肃位奠之诚哉且墓必树木种木者期之于百年之前用之于百年之后谷汶念其始祖之手植在我后人培而植之而不忍用之也然而事变之来势莫能遏幸而购得于军旅摧挫之余择其礼之宜事之可者行之亦足以慰始祖之神矣矧夫华构翚飞林泉美观灵游宴喜者哉想夫霜露之交少长咸在自谷汶一身观之有伯叔诸父焉有子姓羣従焉樽累酒醴之馨俎豆菓殽之荐洁盥兴俯其中仪式精神血气之交肸蠁幽冥之格固有如见其笑貌闻其容声者矣享事既彻饮福荐胙或有倡言于众者曰祖宗余庆庶其在此诗书礼义之遗堂构菑播之责其保有弗坠矣至于患难贫贱有背礼废恩者乎彛伦日用有见利忘义者乎闻者惕然惧耸然悟黾勉用力不辱其先矣此固谷汶之志也岂徒谓万竹之林立以为一日游观之乐哉昔者诗人作淇澳之诗美卫武公先师子曽子赞以为盛徳至善民不能忘金氏以竹林名庵慨思先徳信乎其不能忘矣子子孙孙弗替引之其不在兹耶予忝同淛产兴教淮山间金洲之胜为向慕兴起异日幸得一至其处咏歌猗猗之间亦云幸矣姑为之记以遗寿使刻之山中以传之寿清修俊迈种学绩文见用于时如木向荣金氏始祖之泽殆未艾也

　　兰亭记

　　草之种类不一惟兰以国香见珍易言同心之言其臭如兰春秋传言梦兰离骚言纫秋兰以为佩夫其一草之微见于经传若此得非芳香修洁类君子之徳乎自世好不明熏莸莫辨珍萧艾而薋菉葹者天下皆是也其孰有重夫兰者哉君子则不然于其先世之所好者培而植之先世之徳斯在矣岂徒采芳挹馨以资耳目之娯哉鳯阳府颍州学正括苍叶先生主善老成问学之士也其先在宋时有名贺孙字味道号西山谥文修者官至殿讲以考亭高第著书立言道徳闻望称于一时至其先大父肥遯先生当宋革命时手植崇兰号所居曰兰室下帷讲授学者多出其门后五十年而主善克承厥志仍以旧扁揭之梁间后进之士过其下者如见肥遯主善既来颍阳求予为文记之夫前人之灵在天其芳馨之徳固已被之人人矣后之人不嗣而承之则前人之徳亦将湮昧而不明矣譬如兰焉自根而茎而叶森然而倩秀郁然而芳茂雨露之滋以生以息熏蒸秀彻芬芳至今而不絶庶几其徳之似矣然则主善其迪光前烈者哉世言与善人交如入芝兰之室主善典教颍阳其以善淑诸人多矣况于周旋交际者哉异日名列缙绅升之兰台署之兰省所以仰其风仪被其容接者奚止今日一室之内一席之间哉予家四明山中尝独行崖谷间比兰为贞人逸士踌躇眷恋至不能去闻有生于海上普陀山者尤芳酷可爱毎使人涉险求之不啻金玉也今越在淮海芜荒茅塞其能忘情于中耶安得与主善从容是室之下泛九畹之光风作猗兰操授琴鼔之发怀古之一慨哉姑书以为之记

　　萍轩记

　　水草之产非一独萍也泛然无根着岂造物者之偏也耶世之君子去乡里逺亲戚者毎取以自况其心之所适意之所得胡可以浅近观哉姜君孟起好古博雅士也少家越之新昌侍其父羽仪先生游呉为东南都会声明文物之盛耳闻目覩者不可胜纪矣际今圣运遭家多艰自呉中来鳯阳怀逺卜居荆山之麓覆茅缚竹为燕息之所扁曰萍轩予尝过焉求其所谓萍者无有孟起谢曰吾年四十余去家二千里由越而呉而楚徘徊展转若浮萍随波上下而莫适所止也夫君子素其位而行不愿乎其外吾萍梗之踪得此以寄其身之所安足矣去住天也何敢必哉惟静以俟之耳以萍而辱吾轩自吾之出处言之非有半池一水浮青点紫可以凭栏槛而纵心目也予应之曰子可谓托物君子矣夫寓物而不拘于物士君子所以乐其天也屈平之于兰渊明之于菊濓溪之于莲岂直以芬芳艳丽之为哉葢其物理之适与造化相为流通尔萍虽微物亦气化使然者即其飘荡留连随所在而克遂夫生生之妙殆有若君子无入而不自得焉观物察理者宁不有得于兹乎乃若心融意会物我两忘视夫天地上下皆我室我闼也曽何根蔕之有此固孟起命名之意而世徒欲以形迹求之不亦过哉予家四明越在海上亦泛萍者也与孟起相遇于淛产为同乡于斯文为同志论辨往复亦足以释羇旅之怀矣异日幸渉江东归或得萍实献诸是轩之下孟起剖而食之其甘如蜜斯有以信吾昔者先圣所言矣因书以为记轩在荆山为楚卞和得玉处南则涂山大禹朝诸侯之地其下长淮直走东海云

　　拙守斋记

　　四明王先生汉章卜居舜江上扁其斋居曰拙守前天台刘公羽庭着记而信安汪公（阙）会稽杨公铁崖或述之赞或勒之铭于拙守之义无余藴矣先生佩服其言端居静念朝夕经史且取曽伯祖尚书公曾祖常博公遗书手泽玩诵而肄习之于性理之微文章之懿典故之详莫不究其源委订其指归凡世之华采相胜巧伪相倾诪张变幻以堕名败节辱先丧家者视之若浮云然际今圣朝有司强荐起之入京师两以母老辞归洪武初年以博学召试既中选力辞归养明年复召覆试得知英山县事既到任以旧扁揭之楣间士大夫过者谓之曰公今有民社之寄簿书期会将奔走不暇顾欲以拙守之不亦疎乎先生曰巧而能为不若拙而能守吾天性本拙将守之终身矣催科刑政莅官临民以拙守之民茍如吾之拙宁有犯礼非义之患哉吾幸以拙守其先泽得至于此赖天之灵获归丘垄保其遗绪全真养素以终吾天年斯亦不媿夫拙矣予闻而韪之曰是其得守身之本者哉昔者南轩张子曰士病于不拙也久矣而考亭朱夫子亦曰拙者顺其理而不去也拙之时义大矣拙之守道之守也可舎而他哉先生之守也非有田园第宅之守也亦非有金玉宝货车马服乗之守也従容乎仁义涵咏夫道徳循其自然之正安乎固有之天使累世文献引而不替岂非古君子之用心哉乃使学优而仕将使百里之内淳古敦朴跻乎仁寿之域如无怀葛天氏之民焉斯有以见其所养所存矣且夫圣门之学曾参以鲁得之王氏诗书之传先生守之以拙庶几于参之鲁乎抑闻之博学名科古以待天下异闻之士宋宝佑开庆间尚书公常博公兄弟继登是科世以麟鳯目之常博公早世惟尚书公岿然为馆阁冠冕尚书公厚斋先生也自尚书公四传至先生复以博学出宰畿邑斯固拙守之明效也使得进司纶綍如公登两制三字之选表章仪法如公在夕卿宗伯之列据事直书如公之于实録起居直词正色如公与二三执政论事大廷名遂身退如公之著书满家传之天下后世斯所谓绳祖之武者矣拙守云乎哉念予懵学无闻其于自守葢汉阴抱灌之具拙于所用不免为浮俗所诮然与先生有同乡亲契之厚庶几志同道合焉者故为着其说如此用以志期望之私云（汉章答云承着拙守记文尤深感佩至舟中细玩中间论议抑扬发明拙守二字无余藴诚佳作也且博学一科古以待天下名士旭忝窃是科非独有愧于古人抑深有愧于先公而又愧于当世斯文多矣复承録示遂初老人志铭中间叙事及荅文清公濓洛闗闽之语似非老阙之辈直理吉氏家传诚史笔也使当时史迁见之亦必低首许与）