议

　　○冬靑义士祠祭议与绍守杜君

　　六陵之事尚有所商葢唐林故祠在攒宫旁季彭山以为尚应有王修竹乃本之张孟兼则多其一黄梨洲以为尚应有郑朴翁谢皋羽则又多其二万季野续考之以为尚应有癸幸杂志之陵使罗铣则又多其一罗事虽似不与唐林宿相谋而其义则同不可谓非一体也况公谨言罗殓孟后时一老翁得后钗皋羽明有古钗叹以纪其事则固非不相谋者矣是固前人所未及之证佐也故当合而称之曰六义士祠若章祖程引崖山志以为尚有余则亮乃无稽之言余则亮者政和人余应也明洪武中曾官留守司知事卽赋皇宋第十六飞龙以志庚申君遗事者也其人在政和葢称宿儒图经中有传可考而相去八十余年隔絶三朝其时不与唐林接则于六陵事定无豫且祖程引崖山志以为据是书予家有之然并无此语故益见其诬也今执事但增修竹以下三人而未及陵使愚尚以为阙也当时同事自尚多人以赵东山之语可想见也今其幸传于世者不当失之若其祠址旣不复在攒宫愚以为可移之天章葢天章冬靑之迹亦久湮没寺僧甚陋几莫知为凤巢龙穴之所在矣故宜立穹碑以表之而祀六义士于寺中以存其地不当在城内也闻执事欲移六陵祀典于天章而大吏格之是在黄耒史固尝早有此言然大吏亦未为非也葢国家命祀祇据正史不以稗野之言改移是乃定例况穆陵遗颅明祖返之攒宫则固未可改置矣故不若移六义士之祠则两得之耳其中又有宜论定者宋之兰亭在天章王厚斋之言可据也今之兰亭亦在天章然而宋兰亭非今兰亭相去几二里则今之天章亦非宋之天章也葢天章在元末为火毁明永乐六年浮屠智谦始重建之其迁地当在是时然则前此唐林之举其在旧址无疑也故祠或不得已而寄于今之天章若碑则当立于旧址姚江黄耒史物色冬靑于今之天章不得而痛心于浮屠之刬其踪迹甬上万西郭亦主其说所谓刻舟而求剑者矣

　　○冬靑义士祠祭议二与绍守杜君

　　冬靑之役王修竹郑朴翁确然同功者也罗陵使亦必不可遗者也独谓皋羽有阴移冥运之功此岀自杨廉夫之臆说愚初亦误信之而今始知其妄夫欲审皋羽之同功与否先当定发陵之年罗云卿作唐雷门传以为戊寅周公谨志以为乙酉宋景濂从公谨乃于其元史又先一年以为甲申则已自相矛盾故续纲目从云卿若以皋羽之诗合之知君种年星在尾则云卿之言是也近人邵廷采疑以为戊寅乃少帝元年蒙古不应竟无顾忌若此因以为乙酉而冬靑引不可解则姑阙之不知南渡之初汴陵已自不保况崖山弹丸岂为敌之所愳是眞迂儒之言不足辨也发陵旣在戊寅则其时文丞相未死皋羽甫从前一年辞而东归西台恸哭记所云别公章水湄者是也祥兴初元皋羽葢尚徘徊岭峤亦安得由闽而浙深入东越豫于冬靑之役此不辨而可知其非者也葢宋亡之后据韶父所言则皋羽避地瓯括间四年其后以癸未始入吴以丙戌始入越卽记中所云哭文公夫差之台与越台是也是时始闻有冬靑之事而感赋之故读其文亦自是局外记事又属追溯之语知君种年星在尾则已之不豫可知矣其为追溯之又可知矣是时霁山已归东嘉故皋羽频有诗寄之是则就皋羽之言以考皋羽而可以了然者也杨廉夫之言妄也况皋羽以其子麤达世务始弃家出游终身不返癸未皋羽年三十五计其子可冠始出游耳戊寅非其时也以梨洲之精核且为其所惑野公为皋羽作年谱固知不能辨及此然则皋羽之配享当去乎曰是又不然皋羽之大节宋末为最卽白衣而拜灵禽之下亦足千古附之唐林之后未为不可但不当以为共事者以其年考之有不合也天章古迹旣已澌没则今日立碑之举尤不可缓恐是亦雷门诸君之所深望也

　　○冬靑义士祠祭议三与绍守杜君

　　○为明故相胶州高公立祠议与绍守杜君

　　执事葺念台之精舎祀寓山之影堂皆近世俗吏所无其有功风教大矣而越中有一典礼百年以来未之举者则胶州高文忠公之祠是也仆初至越尝向诸生问以胶州寓寮而莫能对也始宁倪生安世者太保文正公后也蹙然对曰相传在野寺中而今亦无确知其地者葢天下之平久矣但胶州之未有祠祀于越是下国之耻也仆曰善哉对也是非文正之后不能为此言然而无可告者今幸値执事守越讲明废阙振起忠孝胶州之祠当在斯日葢胶州寓公此间无有子孙能请之当路者倘得之是尢天理人心之公有光文献者也胶州乖迕贵阳其详巳载明史据李公映碧三垣笔记则当其未去时贵阳尚有牵制自其去而小人益无所忌胶州家本素封乱后一介不存但携一少子欲居常熟不果寄于长洲久之入越其居越也日惟一餐祈死于神不见一客及芜湖败问至念台尚与熊公雨殷匍匐赴杭议奉潞王发罗木营兵以拒守而胶州不往叹曰天之丧明若穑夫徒苦江东父老亦复何益吾筹之熟矣遂絶粒贝勒以貂参致书聘六公胶州为盲使者至门家人使致命于殡宫使者太息而去时胶州巳托其子于门客海宁谈迁挈之渡江葢逆知浙东将有事也会画江之师起诏赠太师谥文忠其制词吾乡林评事时跃所草有云卽避兵之净土为荐酹之周垣则是时故有赐祠之旨而兵革匆匆未施行耳是皆明史及诸野乘所未及者报王六相大兴死于邗上胶州死于越中最后而新建死于金王之难不然则南都纶阁眞秽地矣而胶州首山之薇适在此间箕尾寒芒至今临之岂可使空山杜宇怨人也谨卽遣倪生持短笺商之执事倘得俞允不腆仆文卽可采入丽牲之石亦未必无助也

　　○阿育王寺为檗庵居士立祠议与住持畹荃

　　育王向有王苏二公祠荆国之祠以其令鄞时累尝至寺赋诗留连见其集中固有说也坡翁则又何豫而祠之将谓其作大觉宸奎碑文竟足应祭法耶可谓不学之甚矣犹有应祠而不祠者为李布衣檗庵檗庵本江都人也名璜字德邵少负才块奇诞放于书无所不观不肯应进士举或遂谯之则曰无他恐夺汝曹魁耳闻者哂之则曰不信请为汝曹试之一岀果魁建炎之难寓居四明太守仇愈周纲潘良贵皆重之郡县学校文字多出其手时信安郡王者昭慈孟太后之弟也正贵盛闻檗庵之才欲以女匹之或告之曰是不特资送且可得官檗庵笑曰老夫将逃人外岂尚出此竟谢之终身不娶于是来育王从宏智禅师者游大有省悟其自题影曰分明便是龎居士又郄无人卖罩篱当时以为见道之语其于甬上诸公最善王侍御伯庠参政次翁之子也檗庵病革侍御过之问以平曰了达今何所见曰都无所见但觉神气渐散耳以其遗稿为属尚谐之曰勿窃吾诗文为君有也寻卒侍御令客戴权编之则檗庵生前已多残断乃得其可录者二百篇厘为十二卷其白文公年谱楼参政攻媿序而附之于长庆集初檗庵爱育王施田百亩以为身后伊蒲作供之资而留其影于裓堂今厯年久不可问矣然当宋时但有攻媿称之其后则王尚书厚斋亦尝称之而淸容南山诸公志四明者并不为列之寓公固已漏矣乃育王志中亦不及之岂非文献之失予观檗庵乃畸士葢非特以文学见长者虽其终身不娶未合于吾儒之道而掉首信安之婚非凡人也然卽以其文学言亦雄矣故欲于今寺中或娑罗阁或拾翠楼营一席以祀之未必非玉几金沙之佳话也平生于释门香火不参末议今破戒为檗庵言之以为挍昔人之妄祀坡翁者则有别矣一笑

　　育王之当祀者有四陶隐居也张横浦也檗庵曁杨孝子也然陶张不藉此寺之祠孝子在甬上自有祠惟檗庵为不可少者

　　○钱忠介公夫人忌日议

　　忌日何以有议葢出于孝子慈孙之穷也在昔明正统谏臣刘忠愍公天启党人缪文贞公皆瘐死诏狱凡诏狱之杀人也例以第一日禁子报囚病次日厂官给医药又次日以不起闻其实则报病之日已登鬼录所给医药乃虚文耳故忠愍家忌以报病后三日三祭而文贞家竟以报病之日为忌常熟钱尚书尝曰同一忌也刘则疑之缪则意之孰是而孰非均可以痛哭矣钱忠介公夫人董氏卒于戊子之四月而以丧乱遂失其日嗣子浚恭伤祀典之莫举也询于予予曰忠介挽诗谓四月二十七日夫人得异方服之稍痊然卒不能救则忌在二十七日之后明矣且二十七日稍痊则未必以次日遽卒明矣无已参稽刘缪二家之例竟以晦日为忌焉可乎呜呼桑海诸公不祀忽诸者葢十之九忠介独有后惓惓先人如此则亡于礼者之礼其亦不幸中之幸也夫

　　○考正府主广灵庙议

　　三礼之祀其在地示惟社稷为明祀后世有城隍则社稷之属也社本五土之神稷本五谷之神而配则社以勾龙及禹稷以柱及后稷葢以人鬼通于地示今城隍之祀皆以人实之是亦古礼之遗也吾乡所称广灵庙者羣奉以为府主则亦地示者是矣旣有社稷又有城隍又有府主不已复乎且其所传神乃鲍葢不闻有忠孝正直之节而但传其诡诞不经之为不可解也且夫天神地示列在三礼而神仙则出于异端之说故神示之列于坛庙无可致疑而神仙则但在宫观之数不闻坛庙之可杂以宫观也神仙之但在宫观犹古佛之但在伽蓝不可混也斯乃不通经术而后有此背礼之举顾前此大儒如丰淸敏公楼宣献公袁正肃公皆为之请加封加勅于朝则已惑矣圣人不语怪如广灵王岂非怪之尢者与夫以累朝所奉而吾一旦起而非之吾固知其信从之难也然而神示之不可证以神仙则亦夫人而知之岂待吾之灌灌哉或曰是则然已然则鲍神果何考予曰吾窃疑所谓广灵者鲍金非鲍葢也四明丹山图咏注称鲍全有圣德董黯有孝行并以为甬上之地仙意鲍全者必其隐居不曜不言躬行足以追踪古之逸民旧德而后世失载其详者也丹山图咏中所纪亦出于道家之口吾不甚信而其以鲍全与董黯齐称则儗人必于其伦卽董黯之足信而鲍全亦可知也吾故曰广灵者鲍全非鲍葢也鲍全之行旣不甚传而图咏固有地仙之说因又讹而谓其配龙女谓尸解谓飞升皆由鲍全而影藉之则知庸妄人之愚不足怪也夫神示而必求其人以实之固凿之甚者也今不患其人之果足以当斯祀与否而居然拾庸夫俗子之语见之文章如危素所作广灵王传可为发一大噱者矣

　　○废奉化县灵昌庙议示奉化令

　　奉化县南五十里有灵昌庙焉以祀吴越内统军胡进思予初不解进思何以祀奉化及阅旧志则进思次子庆由湖州迁居焉呜呼进思也而祀之耶作废灵昌庙议

　　进思当贱时以屠牛出身吴越建国从军得官文穆王元瓘尝以宣州之师质于田氏进思从行文穆王嗣国以其为旧从也因为大将忠献王宏佐立上统军阚璠强戾而进思比之王欲杀璠令人谓进思曰今将除公与璠各为本州岛使璠不疑而徐留公进思许之乃以璠为明州进思为湖州璠果怒进思曰老兵得为大州幸矣不行何为璠受命卒留进思而杀璠是时国人以进思重厚寡言谓其戅也故存之忠献王亦待之厚废王宏倧立稍不礼焉进思恃迎立功干豫政事废王斥之欲授以州进思益怨一日问以杀牛事进思谓其知而故辱之不知废王无心也时时在家设忠献王位被髪痛哭先尝受福州将李达之赂使归藩达归而叛废王责之进思恐废王谋逐之事泄进思作乱囚王立忠懿王宏俶忠懿王旣立进思劝以杀废王不可进思乃使人自害之守者已受忠懿王密戒击杀之废王得无恙于是进思忧愳忠懿王阳任之实不用未几疽发背死其党钭滔谋反词连丞相宏亿王寝不治而以宏亿为明州进思之本未如此乃读其庙碑则曰宏倧暴戾荒淫公迎其弟立之叹曰老臣不去族将赤矣谢病不出王数至第起之不获分遣诸子渡江而次子得奉化石楼蓬莱之胜公归又以钱氏内自相图不得已复之杭则已变作发疽而殒其言全然无据庙碑托于龚参政茂良参政正人不应通鉴俱未之见而作此荒谬之笔其所云谢病不岀卽指谋弑废王不克之后也其所云内自相图卽指宏亿葢皆失其实之辞殆胡氏子孙自作奉化亦多文献乃祀此弑逆之人而不知而居然载是碑于志中则可怪也考成化宁波府志但列灵昌庙而不言所祀之人其后始伪为碑志以实之淫祀有如此者乎幸明府速斥而废之庻厘正典礼之大节也

　　○大涤山房祠石斋先生议与杭守杜君

　　执事守越已新蕺山先生之祠并其弟子今守杭而漳海讲学之地适在禹航不可以无瓣香天假之缘足与蕺山爼豆称佳对往者漳海最爱大涤山川之胜尝曰大涤吾墓田也斯其魂魄固应恋此明矣竹垞但矜杂博遍考宋时洞霄观诸公以为此山之重宋之宫观其人未尝至山于洞天无豫也且竹垞所志亦不备如求备则章子厚尝提举斯宫矣何以黜之而始于杨文靖公也漳海大儒其寒芒在日星之间顾不之祀而屑屑于提举诸君亦何为者（翟参政以资政为提举见于晁氏读书志而竹垞误指为显谟亦失考余尚多）斯其事殆有待于执事也某尝考大涤高弟曰何先生羲兆名瑞图卽禹航产也曰吕先生汉{常心}名叔伦越产故相吕文安后人也漳海正命门人星散是二君者抱其遗书居山房终身不出以遗民终其节最高而世之人罕有知者若祀漳海其配享必取其曾至大涤者达人莫如陈公卧子以大节也经苑则朱公康流以学术也风节则卽数二公以能守遗书也更配以金陵从殉之四公亦足矣大涤函书中所列弟子葢有本非弟子而窜名其中者不可不察也故及之

　　○改正成仁祠祀典议示定海令

　　成仁祠之祀在翁洲为莫大掌故其与明初祀余阙福寿之礼同也顾其事行于前令意则善而失之不学妄采里巷诬诞之言以录其人故其事伪其官爵伪其姓名无一不伪居然登之翁洲志中而祠为谬祠志为秽志大决横水洋之淸流未足以洗其玷也其所以致此者葢由于黄斌卿之私人欲厕斌卿于祠以毁定西其时遗老且尽躗言得而持之故今祠中遂以斌卿为首岿然居张相国之上而莫有先之者冤矣斌卿旣入于是翁之闻风而起者妄以长平之国殇相继阑入尸其事者不察遂至盈庭冒滥行之几七八十年后生年少虽有疑之者而不敢言予则谓斌卿之不当入祠也博采诸野史之言而可以了然诸不知名者之妄入也据天子所修明史以黜之而无所置其喙矣爰为议一通以告明府并闻于定之君子

　　附明史翁洲死难目录：太傅大学士华亭张公肯堂 太子少保礼部尚书武进吴公锺峦 兵部尚书锺祥李公向中 吏部侍郎上海朱公永佑 通政使会稽郑公遵俭 兵科都给事中鄞董公志宁 礼科给事兵部郞中江阴朱公养时（明史但作兵部今据吴少保海外遗集） 戸部主事福建林公瑛/吴县江公用楫 礼部主事会稽董公/吴江苏公兆人 兵部主事福建朱公万年/长洲顾公珍/临山李公开国 工部主事长洲顾公中尧 工部所正鄞戴公仲明 定西参谋顺天顾公明楫 诸生福建林公世英 锦衣指挥王公朝相 内宦监太监刘公朝 安洋将军刘公世勋 左都督张公名扬 荡湖伯阮公进