太上黄庭外景玉经

时间:2023-05-08 19:42

  经名:太上黄庭外景玉经。又名《黄庭外景经》。不着撰人。成书朴晋。一春。底本出处:《正统道藏》洞玄却本文类,参校版本:一、《云笈七签》所收务成子注本。二、《道藏辑要》尾集二所收蒋国祚注本(简称将本)。

  太上黄庭外景玉经

  太上黄庭外景玉经上

  太上闲居作七言,解说身形及诸神,上有黄庭下关元,後有幽阙前命门。呼吸庐间入丹田,玉池清水灌灵根,审能修之可长存。黄庭中人衣朱衣,关门壮龠合两扉,幽阙侠之高巍巍,丹田之中精黑微。玉池清水上生肥,灵根坚固老不衰。中池有士衣赤衣,田下三寸神所居。中外相距重闭之,神庐之中当修理。玄膺黑管受精符,急固子精以自持。宅中有士常衣绦,子能见之可不病,横立长尺约其上,子能守之可无恙。呼嗡庐问以自偿,保守完坚身受庆。方寸之中谨盖藏,精神还归老复壮。侠以幽阙流下竟,养子玉树令可壮。至道不烦无旁午,灵台通天临中野,方寸之中至关下,玉房之中神门户,皆是公子教我者。明堂四达法海源,真人子丹当吾前,三关之中精气深,子欲不死修崑仑。绦官重楼十二级,官室之中五黑集,赤城之子中池立,下有长城玄谷色。长生要妙房中急,弃捐淫欲专守精,寸田尺宅可理生,系系子长留心安宁。观志游神三奇灵,闲暇无事心太平。常存玉房神明达,时念太仓不饥渴,役使六丁神女谒,闭子精路可长活。正室之中神所居,洗身自理无敢污。历观五脏视节度,六腑修治洁如素,虚无自然道之故。物有自然事不烦,垂拱无为身体安,虚无之居在帏问,寂寞旷然口不言,恬淡无欲游德园,清争香洁玉女存,修德明达道之门。

  太上黄庭外景玉经上竟

  太上黄庭外景玉经中

  作道优游深独居,扶养性命守虚无,恬淡无为向#1思虑,羽翼已成正扶疏,长生久视乃飞去。五行参差同根节,三五合气要本一,谁与共之斗日月,抱玉怀珠和子室。子能知之万事毕,子自有之持勿失,即得不死入金室。出日入月是吾道,天七地三#2回相守,昇降进退合乃久,玉石珞珞是吾宝,子自有之何不守。心晓根基养华釆,服天顺地合藏精,九原之山何亭亭,中住真人可使令。内阳三神可长生,七日之五回相合。崑仑之山不迷误,蔽以紫宫丹城楼,侠以日月如连珠,万岁昭昭非有期。外本三阳神自来,内养三阴可长生,魂欲上天魄入泉,还魂返魄道自然。

  太上黄庭外景玉经中竟

  #1向:疑当作『何』。

  #2三:原作『二』,据文义改。

  太上黄庭外景玉经下

  游玑悬珠环无端,迅牝金龠常完坚,载地悬天周乾坤,象以四时赤如丹,前仰後卑各异门,送以还丹与玄泉,象龟引黑至灵根。中有真人巾金巾,负甲持符开七门,此非枝叶实是根,昼夜思之可长存。倦人道士非有神,积精所致为专年,人皆食谷与五味,独食太和阴阳黑,故能不死天相既。试说五脏各有方,心为国主五脏主,意中动静黑得行,道自持我神明光。昼日昭昭夜自守,渴自饮浆饥得饱,经历六腑藏卯酉,转阳之阴藏於九,常能行之不知老。肝之为黑修而长,罗列五脏生三光,上合三焦道饮浆,精候天地长生道,我神魂魄在中央。精液流泉去鼻香,立於玄膺含明堂,通我华精调阴阳。伏於玄门候天道,近在我身还自守,清今无为神留止,精气上下关分理。七孔已通不知老,还坐天门候阴阳,下於喉咙通神明,过华盖下清且冻。入清虚渊见吾形,期成还丹可长生,还过华池动肾精,望於明堂临丹田,将使诸神开命门,通利天道藏灵根。阴阳列布如流星,肝气似环终无端,肺之为黑三焦起,伏於天门候故道。清液醴泉通六府,随鼻上下开二耳,窥视天地存童子,调和精华理发齿。颜色光泽老不白,下於喉咙何落落,诸神皆会相求索,下入绦宫紫华色。隐藏华盖通神庐,专守心神传相呼。观我诸神辟除邪,脾神还归依大家,藏养灵根不复枯,至於胃管通虚无,闭塞命门似玉都,寿传万岁将有余。脾中之神游中宫,朝会五神和三光,上合天黑及明堂,通利六府调五行。金木水火土为王,通利血脉汗为浆,二神相得下玉英,上禀元气年益长。循护七窍去不祥,日月列布张阴阳,伏於太阴成其形,五脏之主肾为精。出入二黑入黄庭,呼吸虚无见吾形,强我筋骨血脉成。恍惚不见过清灵,坐於庐下观小童,日一夕存在神明光,出於无门入无户。恬淡无欲养华根,服食玄黑可遂生。还返七门饮太渊,通我喉咙过清灵,问於仙道与奇功,服食灵芝与玉英。头戴白素足丹田,沐浴华池灌灵根,三府相得开命门,五味皆至善黑还。大道荡荡心勿烦,被发行之可长存,吾言毕矣勿妄传。

  太上黄庭外景玉经下竟

  


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