太上经戒

时间:2023-04-29 21:18

  经名:太上经戒。撰人不详,约出朴南北朝。慕集上清、灵宝及天师道戒律六种。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部戒律类。参校本:《云笈七签》卷三十八。

  太上经戒

  十戒

  《玉清经本起品》云:道言,昔元始天尊与诸贤圣,亿亿万众,处处周旋,最後下观弃贤世界,有一国王名曰德正直,利根辩慧,为众生故,而为导首。遍告国内臣民男女言:今得太平,天下无事,火灾消灭,兵刃不起,百谷成熟,皆由道恩,非自然也。何以报道?罔极之恩,唯当倾心尽意,恭敬供养,造立宫观,香花灯烛,晨夕礼诵,斋戒悔过,以求福佑。於是天尊命巨灵仙人而告王曰:子为一国之主,天下所推,凡间之贵,不先於此,但以正法治化,不枉人民,亦足功感上天,何烦秘要?秘要之道,卒难可闻,然秘要之阶,不过慈善,慈善之法,不违科戒。戒有多种,人亦多品。上品之人,身先无犯,亦无所持。中品之人,心有上下,观境即变,以戒自制,不令放逸。如此之人,或受十戒、五戒,以自防护。下品之人,恶心万般,难可禁制。下品之中,复有二品:上品者,身欲奉戒,或受一百九十九戒,或受观身三百大戒,或受千二百威仪之戒,以自防保,令无越逸。下品者,身同禽兽,虽有人形,而无人心,纵受其戒,终无所益。今且受第二中戒,十种科禁。入道初门,诸人闻说,欢喜拚蹈,悉皆俯伏而奉戒言。天尊告曰:

  第一戒者,不得违戾父母、师长,反逆不孝。

  第二戒者,不得杀生屠害,割截物命。

  第三戒者,不得叛逆君王,谋害家国。

  第四戒者,不得淫乱骨肉,姑姨姊妹及他妇女。

  第五戒者,不得毁谤道法,轻泄经文。

  第六戒者,不得污漫静坛,单衣裸露。

  第七戒者,不得欺凌孤贫,夺人财物。

  第八戒者,不得裸露三光,厌弃老病。

  第九戒者,不得耽酒任性,两舌恶口。

  第十戒者,不得凶豪,自任自作威利。

  右此十戒当终身奉持。

  大戒上品并序

  《上品经》云:太极仙公於天台山静斋念道,稽首礼拜,请问太极法师徐来勒曰:弟子有幸,得侍对天尊,自闻微言,弥纶万劫,洞观道源,过泰之欢,莫有谕也。顾玄少好神仙,白日飞腾之道,必想上圣,恒以髻鬣,大经微远,妙赜难通,将禀口诀,释我冥津,洞畅虚漠,有无都尽矣。近而未究人生宿世因缘,本行之由,今愿天尊觉所未悟。是时太上玄高真人啸味步虚洞章,欢然含豫辉金颜而言曰:子以累劫念道,致太极玉名,寄慧人中,将独步玉京,超逸三界,巍巍乎太上仙公之任矣,故慈心於天人,念度於後学也。常以外身济物,有德而弗名,玄都所诠,谅不虚矣。而谓大极真人曰:卿受太上虚皇道君之教,为其师保,亦必尽教以高上大洞之渊赜也,岂俟彼多陈乎!吾受任忝为都教之法师,至於执卷由子矣。

  太极真人答曰:此童真之人,名刊金简,才质清远景秀,太上玄微洞虚,故当为仙公之任,弘道大度者也。吾忝受教化,愧不足为彼宗匠。太上有命,何敢不倾报哉!众妙之统,仰赖於法师矣。

  太极真人又曰:夫道,无也。弥纶无穷,子欲寻之,近在我身,乃复有也,因有以入无,积念以得妙。万物芸芸,譬於幻耳,皆当归空,人身亦然。身死神逝,喻之如屋,屋坏则人不立,身败则神不居。当制念以定志,静身以安神,宝气以存精,思虑兼忘,冥想内视,则身神并一,身神并一,近为真身也。此实由宿世本行,积念累感,功济一切,德应万物。因绿轮转,罪福相对,生死相灭,贵贱相使,贤愚相倾,贫富相欺,善恶相显,其苦无量,皆人行愿所得也,非道、非天、非地、非人,万物所为矣,正由心耳。此对既锺,亦难脱也。弱丧之徒,信道者少,宿命者多。不积善定念,修德理身,而欲忽德忘身,强求外物,其可得哉!既已不克,莫不伤身矣。故有道之士,取诸我身,无求乎人。道言修身,其德乃真,斯之谓也。夫学道不受大智慧道行本愿上品大戒,无绿上仙也。子有宿命,是以见此经。其文隐秘,立信效心,然後而传,不可妄示,不信必发异念,异念既生,彼此获罪,是故藏之於无待,有应为仙王者,乃告焉。是时云龙踊跃,诸天散华,飞香奏烟,山海静波,触类窜默,鬼魅消亡,神魔降伏,五苦俱解,长离地狱,恶者返善,信顺受福尔。乃命太极侍经仙人刘文静,披云辊而授经也。

  太极真人曰:宿世礼奉经师,口诵身行,布施厄困,愿乐三宝,君亲忠孝,远纂山水,柄憩贤儒,虚心有道,烧香散华,护度一切,修道补过,信顺宿命,静思忍情。其行也,上可昇仙度世,下可输转富贵,生为人尊,容貌伟秀,才智清远,为人之道,莫不具足。夫居世富贵,笑於贫贱,今报以贫贱。居世好杀,今报以伤杀。居世轻易笑於丑陋,今报以丑陋。居世聪明不教於人,今报以顽塞。居世常康笑於困病,今报以滞疾。居世不信通,笑於经教,今报以下愚,长与道隔。女人居世,夺人婿者,今报以少寡。男子居世,诱人妇女,今报以鳏独。居世发心为夫妻,而後世不得俱生人道,死为鬼魅,今报以本念,成於邪病。自非大法,莫有解其宿缠而消此邪病矣。夫为父母、兄弟、姊妹、夫妻、君臣、师保、朋友,皆先世所念愿,为因绿展转相生,莫不有对者哉,故曰倚伏难穷矣!唯学仙道士,当兼忘因绿,绝灭生死,同归乎玄,以入妙门。能知是者,始可与言学道之本也。

  若见居家妻子,当愿一切早出爱慾,摄意奉戒。

  若见饮酒,当愿一切制於命门,以远祸乱。

  若见彩女,当愿一切守情忍色,志慕贤贞。

  若见淫人,当愿一切除弃邪念,翘心禁戒。

  若见妇人,当愿一切忍割浮华,乐道自娱。

  若见贞人,当愿一切履信正化,日入法门。

  若见众人,当愿一切推仁无争,怀道安世。

  若见善人,当愿一切时刻存念,仰轨其道。

  若见恶人,当愿一切弃凶即吉,不犯王法。

  若见贫人,当愿一切损身施惠,後受大福。

  若见富人,当愿一切救济万物,世世受禄。

  若见贵人,当愿一切承其教旨,悉令典训。

  若见贱人,当愿一切勤修匪懈,各得所为。

  若见帝王,当愿一切奉仰王道,孝如父母。

  若见主相,当愿一切受其教制,四方归仁。

  若见兵甲,当愿一切各念仁心,天下让贤。

  若见王子,当愿一切日歌太平,系国承家。

  若见贤人,当愿一切履行其德,道为世宗。

  若见法师,当愿一切明解法度,得道无为。

  若见栖山道士,当愿一切悉见法门,速得昇仙。

  若见教化,当愿一切亲受圣教,皆为渊博。

  若见圣人,当愿一切尊礼侍见,诸国并瞻。

  若见仙人,当愿一切真道悉成,飞昇天堂。

  若见城郭,当愿一切严整修饰,以道为基。

  若见大国,当愿一切归宗慕德,若水注海。

  若见小国,当愿一切知止虚冲,安其所居。

  若见市朝,当愿一切群贤云萃,悉弘正道。

  若见静观,当愿一切功德巍巍,天人得道。

  若见斋戒行香,当愿一切道德日新,庠序雅正。

  若见诵经,当愿一切尽上高座,咸闻圣音。

  若见经教,当愿一切各各受读礼习,普行教化。

  若见楼观,当愿一切洞观十方,无所隐藏。

  若见高山,当愿一切智思无量,辅成家国。

  若见柄憩茂林,当愿一切安居自在,应庇含识。

  若见好学,当愿一切得成师宗,养徒敷教。

  若见净手,当愿一切常执经书,无时暂辍。

  若见善口,当愿一切耽味洞经,日新不猒。

  若见动足,当愿一切超步三界,飞行上清。

  若见静止,当愿一切灭景停真,安闲空寂。

  若见饮食,当愿一切弃累入净,存得道味。

  若见大藏,当愿一切除其灾害,施为福田。

  若见疾病,当愿一切以道自安,免此苦厄。

  若见死丧,当愿一切学道常存,济度三徒。

  若见畋猎,当愿一切不为始终,入为无罪。

  若见夷狄,当愿一切得生中国,不生边地。

  若见少年,当愿一切及时学问,遂成学名。

  若见老病,当愿一切以道摄生,不更衰老。

  若见三光,当愿一切普明灵曜,间冥即消。

  若见云雨,当愿一切惠泽盈溢,无所不宜。

  若见素雪,当愿一切常居洁白,逍遥自在。

  若见灵风,当愿一切韫怀披散,德流遐迩。

  若见争水,当愿一切洗垢清虚,平等其心。

  若见名香,当愿一切受慈芳今,众秽肃然。

  若见好华,当愿一切乐散诸圣,相好具足。

  若见车马,当愿一切得道无为,乘凤驾龙。

  若见弦歌,当愿一切肮经叹法,以道娱乐。

  若见福食,当愿一切无不饱满,世享天厨,德流後人,如水归海,宗庙禀长,常居贵盛,世与四辈,俱生王家。

  若见散施,当愿一切祸灭九阴,福起十方,德如山海,莫不兴隆,七祖生天,子孙贤忠,富贵巍巍,所欲皆从,学道飞仙,驾云乘龙。

  道士坐卧,常愿我等,四大合德,同体道真,长存玄都,师友自然,济度十方,天下受恩,逍遥无为,洞观妙门。

  礼经祝三首

  真人口诀云:侍经仙童玉女,闻此祝皆欢喜而佑兆身也。是大经悉用此祝而礼拜矣。若冥心礼经者,亦心祝其文,乃上仙之秘祝也。

  第一首

  乐法以为妻,爱经如珠玉。持戒制六情,念道遣所欲。淡泊正气停,萧然神静嘿。天魔并敬护,世世受大福。

  第二首

  郁郁家国盛,济济经道兴。天人同其愿,缥缈入大乘。因心立福田,靡靡法输昇。七祖生天堂,我身白日腾。

  第三首

  大道洞玄虚,有念无不契。链质入仙真,遂成金刚体。超度三界难,地狱五苦解。悉归太上经,静念稽首礼。

  太极真人曰:学昇仙之道,当立千二百善功,终不受报。立功三千,白日登天,皆济人应死之难也。施惠其人尤善矣!学道当令众行合法,广建福田,发大慈之心,动静常起道意。能如是也,吐纳、服药、佩符,读经精进,终身不倦,岂有不得仙乎?人无此德,虽服药、佩符、读经斋戒,故终命而不验矣。学士明思要言。

  太极真人曰:立三百善功,可得长存地仙。若一功不全,则更从一始,而都失前功矣。常有其念在於心膂者,则是也。若导人作善,即为善功也。

  太极真人曰:常念啸咏洞经,修行大慈,先人後身,扬善化恶,断绝众绿,灭念守虚,心如太玄,为道是求,始谓能言神仙之道也。

  太极真人曰:吾受昔太极智慧十善劝助德戒於高上大道虚皇,世世宗奉修行大法,度人甚易,此自然之福也。太上以普教天人,令各得本愿,始入法门,长存无为,不受十苦八难罪对,罢散地狱,休息三官,日日宁闭,世世荣乐,咸脱罗网,後生安泰,天性恬然,所愿随其,得戒如上,以传贤信。

  十善劝戒曰:劝助礼敬三宝,供养法师,令人世为君子,贤孝高才,荣贵巍巍,生为人尊,门族昌炽。三宝者,谓道经师也。能养生,教善行,为人范,是名法师也。

  戒曰:劝助治写经书,令人世世聪明,博闻妙蹟,恒值圣世,见诸经教,能诵章句。

  戒曰:劝助建斋争治,令人世世门户高贵,身登天堂,饮食自然,常居无为。

  戒曰:劝助香油众供,令人世世芳盛,香洁光明,容貌绝伟,天姿高秀。

  戒曰:劝助法师法服,令人世世闲雅,逍遥中国,不堕边夷,男女端正,冠冕玉佩,称诸身饰。

  戒曰:劝助国王父母,子民忠孝,令人世世多嗣,男女贤儒,不受诸苦。

  戒曰:劝助斋靖读经,令人世世不堕地狱,即昇天堂,礼见众圣,速得返形化生王家,在意所欲,玩好备足,七祖同欢,善绿悉备,终始荣乐道法,转至将得仙道。

  戒曰:劝助众人学经,令人世世才智洞达,动静威仪,常为人师。

  戒曰:劝助一切布施,谏诤善事,令人世世寿考富乐,常无怨恼。

  戒曰:劝助一切民人,除嫉去欲,履行众善,令人世世安乐,祸乱不生,病者自愈,仕官高迁,为众所仰,莫不吉佑,门户清贵,天人爱育,神魔恒护,常生福地。

  太极真人曰:人之行恶,莫大於嫉杀、贪奢、骄婬也,若此一在心,伐尔年命矣。挟之以学神仙者,不亦悲乎! 

  太霄琅书十善十恶

  十善既行,十恶自息。息恶行善,大慈德成。是以上品戒云:恤死度生,救疾治病,施惠穷困,割己济物,奉侍师主,营建静舍,书经校定,修斋念道,退身让义,不争功名,宣化愚俗,谏诤解恶,边道立井,植种果林,教化童蒙,劝人作善,施为可法,动静可观,教制可轨,行常使然。十善遍行,谓之道士。不修善功,徒劳山林。能信斯旨,勤寻诸戒。戒部甚多,随绿所得,无数诸戒,无央科律,皆辅一神,摄於三业。三业者,口身心也。运动造作,善恶无量。无量善恶,十为恶端:一者妄言。二者绮语。三者两舌。四者骂詈。此四口恶,返之则善。五者贪爱。六者窃盗。七者奸婬。此三者,属身。八者嫉拓。九者患瞋。十者邪痴。此三者,属心。心业最重,为十恶根。断绝十恶,修十善本。实言直语,通和讲诵,谦让舍财,内外贞洁,庆赞惧喜,敬信三尊。备此十善,十恶永除。

  思微定志经十戒

  一者不杀,当念众生。二者不婬,犯人妇女。三者不盗,取非义财。四者不欺,善恶反论。五者不醉,常思净行。六者宗亲和睦,无有非亲。七者见人善事,心助欢喜。八者见人有忧,助为作福。九者彼来加我,志在不报。十者一切未得道,我有不望。

  经云:时有十二年少,处世间乐,日日相就,共作好食,酣饮嬉戏,或复论议持戒之难易。天尊以道眼,遥见此人前世曾为人师,而秘恡经典,逮诸弟子,於道之心亦复犹豫,因此微绿,犹可度耳。於是天尊化作凡人,从会中过,托之乞食,因悉共语诸年少辈,复论如初。中一人曰:我数随兄至安乐山,见诸道士,悉持十戒,肃肃甚佳,洎至於死,魂神所在,亦当不虚。但其十戒,人持难悉从耳。化人曰:持此甚易,违此甚难。诸人问化人曰:云何持戒则易,不持返难?化人曰:立身如戒,上不畏天子,亦不畏鬼神,何谓之难?违戒之者,悉畏之是难也。其中一人曰:余戒可持,惟酒难断,所以者何?我先服散,散者发之日,非酒不解,是故难耳。化人曰:散发所须,此乃是药,将养四大,药通可通,但勿过量耳。一人曰:余事即可,妄语其难,所以者何?若有密事,在尊长前,应为隐讳,而人见问不得欺,欺即犯戒,是故为难。化人曰:事有隐讳,而人见问不得欺,欺即犯戒,是故为难。化人曰:事有隐讳,理有方便,此亦可通,但勿善恶返论,说其长短耳。一人曰:余戒即可,唯盗戒难,小小之间,以挂犯目。化人曰:大事实难,小小之间,益可慎之。而说愒曰:

  何不受盗戒,不受盗亦难。孰云闇昧中,中有记盗官。取一年年倍,倍倍殊不宽。以手捧熔铜,烧口煮心肝。一朝言此苦,终年犹心酸。何不受此戒,保持必令完。我信彼亦信,在在无不安。安坐招灵人,永享长年欢。

  一人曰:余戒悉易,淫最难断。所以尔者,我曾履斯事,数随兄中食,当中食时,自云一日精进,无不过理,亦谓身後当得此斋戒之福。至是夕夜,是我所愍,辄来狡脍,虽苦加抑迮,不觉已尔,每每如此,是知最难。化人日:色者是想尔,想悉是空,何有色耶?但先自观身,知身无寄,便知无色,何可不忍?且淫慾颇恣,如饮咸水,饮多渴多,唯死而已,何有猒足?而说偈曰:

  色慾剧於渴,小忍差何度,何为进咸水,水咸益渴故。子能善解渴,当饮天甘露,甘露香且薰,通体皆流布。天人寻香降,玄趣自然悟,熙熙永无为,长保九天祚。

  一人曰:余悉可从,唯煞难戒,所以者何?我好噉鸡,一食无鸡,了自无味,数日便瘦。化人曰:贤者,肥为人患,瘦即体轻,用肥何为?即说偈曰:

  贤贤戒其煞,亦无怀煞想,众生虽微微,亦悉乐生长。如何害彼命,而用以自养?自养今一时,累汝自然爽,长沦三涂中,辛苦还复往。善恶各有绿,譬如呼有响。何不改此行,慈心以自奖?真人携手游,逍遥云景上。

  说此偈已,化人见大威,变极道之姿,侍从僚属,钧天大乐,非可目名,返於上方。诸人悉见,喜惧交集,并闻要说,意解开悟,俱登道果。

  妙林经二十七戒

  元始天尊告诸四众:一切众生,贪着有为,欣生恶死,意虽求生,由造死业,不持戒行,假使长寿,犹如老树,有何殊别?若持戒行,死补天官,升仙自在。人虽有王公之位,上至帝王,死皆重罪,无益魂神,受苦不可堪忍。善男子,汝等思惟,明奉戒行,直心行道。吾为汝说,天下万物,无有长存,有死有生,有成有败,日出则没,月满则亏,从古至今,谁能违返#1?若有道德,不生不灭。修善者,今月亦善,今日亦善,今时亦善,善善积德,诸行修足,善念护持,令入法宝。戒曰:

  不得盗窃人物。不得妄取人财。

  不得妄言绮语。不得因恨杀人。

  不得贪嗔痴狠。不得慢老欺人。

  不得咒诅毒心。不得骂詈高声。

  不得訾毁谤人。不得两舌邪佞。

  不得评人长短。不得好言人恶。

  不得毁善自誉。不得自骄我慢。

  不得毒畜药人。不是投书谱善。

  不得轻慢经教。不得毁谤圣文。

  不得侍威凌物。不得贪娱好色。

  不得好杀物命。不得躭酒迷狂。

  不得杀生淫祀。不得烧野山林。

  不得评论师长。不得贪惜财贿。

  不得言人阴事。

  老君二十七戒

  行无为,行柔弱,行守雌勿先动。

  右上最三行。

  行无名,行清争,行诸善。

  右中最三行。

  行忠孝,行知足,行推让。

  右下最三行。

  此九行,二篇八十一章,集合为道舍,尊卑同科。九行备者,神仙;六行备者,寿;三行备者,增年。

  戒勿费用精神。戒勿食含血之物,乐其美色。戒勿伤王气。戒勿贪宝货。戒勿忘道。戒勿为妄动。戒勿枝形名道。· 戒勿杀生。戒勿贪功名。

  右上九戒。

  戒勿为耳目鼻口所娱。戒常当谦让。戒举百事详心勿惚恫。戒勿学邪文。戒勿资身,好衣美食。戒勿求名誉。戒勿贪高荣强求。戒勿轻躁。戒勿盈溢。

  右中九戒。

  戒勿与人诤曲直,得失避之。戒勿为诸恶。戒勿猒贫贱强求富贵。戒勿多忌讳。戒勿称圣人大名。戒勿强梁。戒勿祷祠鬼神。戒勿自是。戒勿乐兵。

  右下九戒。

  此二十七戒,二篇共合为道渊,尊卑同行。上备者,神仙;持十八戒备者,寿;持九戒备者,增年不横夭矣。

  太上经戒竟

  #1『返』即为『反』。

  


大家都看
金瓶梅
金瓶梅 兰陵笑笑生 | 世情小说 《金瓶梅》,中国明代长篇白话世情小说,一般认为是中国第一部文人独立创作的章回体长篇小说。其成书时间大约在明代隆庆至万历年间,作者署名兰陵笑笑生。 《金瓶梅》书名由书中三个女主人公潘金莲、李瓶儿、庞春梅名字中各取一字合成。小说题材由《水浒传》中武松杀嫂一段演化而来,通过对兼有官僚、恶霸、富商三种身份的市侩势力代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述,再现了当时社会民间生活的面貌,描绘了一个上至朝廷擅权专政的太师,下至地方官僚恶霸乃至市井地痞、流氓、帮闲所构成的鬼蜮世界,揭露了明代中叶社会的黑暗和腐败,具有深刻的认识价值。 《金瓶梅》被列为明代“四大奇书”之首,问世后曾被改编为多种戏曲,后来又被多次改编成影视作品。
品花宝鉴
品花宝鉴 陈森 | 才子佳人 《品花宝鉴》,中国近代小说,又名《怡情佚史》,亦题《群花宝鉴》,60回。小说以主人公青年公子梅子玉和男伶杜琴言神交钟情为中心线索,写了像梅、杜这样的情之正者,和商贾市井、纨绔子弟之流的情之淫者两种人,以寓劝惩之意。然而所谓“情之正者”在旧观念来看,是一种病态生活;而以我们现代的观念来看,则是一部相当钟情重情的爱情小说。
红楼春梦
红楼春梦 郭则 | 世情小说 本书为《红楼梦》诸多续书中格调最为低下的一种。语言淫秽,情节以《红楼梦》中人物为主,但时有色情场面出现,对于少年男女间两性关系,远较《红楼梦》更为直露,一经刊出,不仅立遭禁毁,即连大批推崇《红楼梦》的文人学士,亦同声讨伐攻讦,成为一时盛事。
醋葫芦
醋葫芦 醉心西湖心月主人 | 世情小说 《醋葫芦》,明代醉心西湖心月主人著长篇小说,中国古代十大禁书之一,四卷二十回。 这是一部写人物的小说,它用夸张和幽默的笔法写都氏之妒,成珪的惧内,生动有趣。但是它未把人物简单化,都氏对翠苔凶狠、残醋,对成珪严厉粗暴,但对熊二娘却十分疼爱,也写出都氏善良的一面。
银瓶梅
银瓶梅 不题撰人 | 才子佳人 《银瓶梅》原名《莲子瓶演义传》,描写唐玄宗年间侠士除奸平叛、报仇雪恨的故事。苏州刘芳之妻颜氏美丽贤惠,兵部尚书之子裴彪见色起意,设计诬陷刘芳勾结盗匪,使刘芳死于酷刑之下。颜氏逃出家门,被迫上二龙山避难。刘芳弃尸荒郊,却被友人陈升以莲子瓶救活。裴彪与奸党勾结,图谋不轨。刘芳冤情终于上达玄宗,刘芳、陈升等奉旨征剿奸党,裴家父子以及党羽尽被诛灭。小说写奸臣与盗匪勾结,侠士与忠臣联手,把个人恩仇与社稷安危纽结在一起,其故事在民间广为流传。