胜念已成就懈怠竟沉没

　　是则为退像无堪于所求

　　不染污无记起诸脑恼退

　　垢浊热炎生由是失正见

　　振掉或关钥(以灼反)浮飘粗涩滑

　　是五退减相修行应分别

　　望远绝所悕有见已坠落

　　还顾睹深险是皆退减相

　　长病诵止诤多业远游行

　　彼时解脱种是五退减因

　　信戒闻舍慧于是渐衰退

　　身重与惛钝耽睡及沉没

　　是五应当知修行退转相

　　恐怯多犹豫惊畏不欣乐

　　懈怠离所欲不回向修行

　　不习过修习是二俱为失

　　彼时解脱种于是修行退

　　三昧离相乐尔炎皆消尽

　　粗涩四大种还从身内起

　　掉动失正念由是意愦乱

　　其心不恬静斯从行者生

　　一切诸瑞相不显现分明

　　修行如是观欲见为甚难

　　诸根悉驰纵随欲向所缘

　　邪意普流散乐著诸境界

　　形消意愁惨其身皆烧然

　　如是烧然者是说为忧退

　　方便不精勤后则生悔恨

　　闻所应成就欲进劣无能

　　不趣喜胜处或见胜不取

　　皆由无智故是说修行退

　　自念有越戒疑悔及诸觉

　　意淡无滋味是说修行退

　　诸过定意羸三昧渐消减

　　心乱盖所覆是说修行退

　　心举调顺舍不观时非时

　　不了住起缘无智故修退

　　不知六时行六界亦不善

　　亦愚六巧便是说修行退

　　贪欲嗔恚觉十想巧方便

　　得向诸禅地及法心妄解

　　一切次第度无知故修退

　　不观处非处业报及正受

　　禅定诸解脱净味愚不了

　　诸根到处道性欲不分别

　　心随众杂相是悉无知退

　　于苦乐速道其心不趣向

　　如是意迷惑必向退转处

　　起住与起缘入出及方便

　　六法不成就是令修行退

　　知法亦知义知时亦知量

　　自知与知众及知福伽罗

　　于七愚不了是令修行退

　　兴起诸恶法习行卑贱业

　　亲近不善友令是修行退

　　错说违所应爱者心乐向

　　当知是不久必于修行退

　　所止处及人床卧等众具

　　斯皆非所乐近令修行退

　　喜随诸杂相损减所修慧

　　修行舍本相散心随外缘

　　虽欲还彼处意众不复乐

　　遂失长养分其心不一定

　　身无复滋润悦乐亦不生

　　所依不可乐身意俱错乱

　　三昧不复起其心永不住

　　如是不住心必于修行退

　　爱见慢增禅于缘心味著

　　有此累念生是说修行退

　　身如利刺害或复极振掉

　　举体皆烦壮如蛇毒充满

　　有此三过恶必于修行退

　　得未得服行他务意不闲

　　习近三退法是说修行退

　　业与烦恼报说是三障阂

　　亦有解脱障是令修行退

　　方便想恶行三摩提行地

　　于彼不观察是令修行退

　　方便想诸地三昧行及余

　　所闻随悕望则于发趣退

　　生时作灭想灭时作生想

　　二想俱当失是则修行退

　　若于住法中而作生灭想

　　兴此诸颠倒是说修行退

　　入时作出想出时作入想

　　二俱作住想是说为颠倒

　　欲断烦恼得修行正方便

　　由彼得力故相似诸相生

　　相似相既生修行心随转

　　烦恼即时起是说修行退

　　退过诸駚水漂浪修行者

　　随我力所能少量退法海

　　无量余退过是深非所恻

　　诸深明智者自当广称说

　　胜道中退分竟。