虎至猛也可威而服鹿至麤也可教而使木至劲也可柔而屈石至坚也可柔而用况人含五常之性有善可因有恶可攻者乎人之所重莫重乎身贵教之道行士有仗节成义死而不顾者矣此先王因善教义因义而立礼者也因善教义成而礼行因义立礼设而义通若夫商韩孙吴知人性之贪得乐进而不知兼济其善于是束之以法要之以功使天下惟力是恃惟争是务恃力务争至有探汤赴火而忘其身者好利之心独用也怀好利之心则善端没矣中国所以常制四夷者礼义之教行也失其所以教则同乎夷矣失其所以同则同乎禽兽矣不惟同乎禽兽乱将甚焉何者禽兽保其性然者也人以智役力也以智役力而无教节是智巧日用而相残无极也相残无极乱孰大焉不济其善而惟力是恃其不大乱希耳人之性避害从利故利出于礼让则修礼让利出于力争则任力争修礼让则上安下顺而无侵夺任力争则父子乎相危而况于悠悠者乎案原本无则修礼让句据下文知是脱误今増