复次善男子，菩萨若修十种法者，善知胜义谛。何等为十。一者成就不生法故。二者成就不灭法故。三者成就不坏法故。四者成就不出不入法故。五者成就超言境界故。六者成就无言诠法故。七者成就无戏论法故。八者成就不可说法故。九者成就寂静法故。十者成就圣者法故。何以故？善男子，胜义谛理本无坏故。若佛出世若不出世本自如是，不生不灭。不出不入。非文字所说，非文字诠表。离诸戏论取证。善男子，此胜义谛。湛然寂静不可言说。唯诸圣者自内所证。又善男子，此胜义谛。若佛出世若不出世。本无所坏以是义故。有善男子，发正信心清净出家剃除须发被服袈裟。既出家已发勤精进修诸善行。如头覆缯帛救其火然。求法亦尔。善男子，若不得胜义谛法。即所修梵行虚无果利。如来出世亦无果利。是故善男子，若有胜义谛可说。名为菩萨了知胜义。善男子，菩萨若修如是十种法者，即善知胜义。

　　又善男子，菩萨若修十种法者，善知缘生。何等为十。一者知诸法空。二者知法无所有。三者知法不真实。四者知法如像。五者知法如影。六者知法如响。七者知法如幻。八者知法不久停。九者知法动摇。十者知法皆从缘生。菩萨作是思惟。此法如是空。如是无所有。如是不真实。如是如像如影如响如幻。如是不久停。如是动摇。如是缘生。虽复了知诸有生法。决定不住速趣破坏。而亦建立生法灭法及彼住法。又复惟忖如是诸法。从何缘生从何缘灭。作是思惟已，乃知是法从无明生。因无明有。以其无明而为先导依止无明。依无明已诸行乃生。依诸行已而有诸识。由有识故乃立名色。立名色故乃有六处。六处有故诸触随生。以有触故乃起於受。由其受因愚夫生爱。爱逼迫故而起於取。以有取故缠缚於有。由有故生。生故有老。有老法故补特伽罗士夫皆死。依死法故而起忧悲苦恼愁叹。如是乃得一大苦蕴集。是故智者应当勤力断除无明。破坏无明。拔无明根灭无明法。由无明灭故。即能除灭无智之者所依止法。譬如命根灭已除根皆灭。无明灭已，无智所依诸法皆灭。亦复如是，何以故？无无智故乃无积集。一切烦恼不转诸趣。以无烦恼转诸趣故。即能断灭生死之因近於涅槃。善男子，菩萨若修如是十种法者，善知缘生。

　　又善男子，菩萨若修十种法者，得生清净诸佛刹土。何等为十。一者具戒净净不断不杂。复无染污戒行成就。二者行平等心。为一切有情设平等方便。三者成就广大善根非鲜少故。四者远离世间名闻利养等事复不染著。五者具於净信无疑惑心。六者发勤精进舍离懈怠。七者具修禅定无散乱心。八者修习多闻而无恶慧。九者利根利慧无暗钝性。十者广行慈行无损害心。善男子，菩萨若修如是十种法者，即生清净诸佛刹土。

　　尔时除盖障菩萨白佛言：云何世尊，为具修十法乃得生邪。为随修一法无所缺坏亦得生邪。佛言：善男子，若随修一法不断不坏。无杂无染清净洁白。即能成就馀诸法行。善男子，此中意者，若能具修诸法无所缺减。生净佛刹决定无疑。

　　又善男子，菩萨若修十种法者，不染胎藏垢秽而生。何等为十。一者修治如来形像。二者严饰破故塔庙。三者妙香涂治如来宝塔。四者以妙香水洗沐佛像。五者泥饰涂补扫除溅洒如来塔地。六者恭事父母。七者恭事轨范之师及亲教师同梵行等。八者虽复如是无所悕望。九者即以如是所有善根而用回向。愿以此善普令一切有情不染胎藏垢秽而生。十者深心志固。善男子，菩萨若修如是十种法者，得不染胎藏垢秽而生。

　　又善男子，菩萨若修十种法者，即能在家出家。何等为十。一者得无所取。二者不杂乱住。三者弃背诸境。四者远离诸境一切爱著。五者不染诸境所有过失。六者能於如来所设学门恭敬修习。加复勤力而无厌足。七者虽复少分得其饮食衣服卧具病缘医药心常喜足。八者随得应器衣服离诸取著。九者厌离诸境常生怖畏。十者常勤修习现前寂静。善男子，菩萨若修如是十种法者，即能在家出家。