发布时间:2024-01-18 08:48
笔髓论 (唐)虞世南 撰 原古 文字经艺之本,王政之始也。仓颉象山川江海之状,虫蛇鸟兽之迹,而立六书。战国政异俗殊,书文各别,秦患多门,约为八体。后复讹谬,凡五易焉。然并不述用笔之妙,及乎蔡邕张索之辈,钟繇王卫之流,皆造意精微,自悟其旨也。 辨应 心为君,妙用无穷,故为君也。手为辅,承命竭股肱之用,故为臣也。力为任使,纤毫不挠,尺丈有馀故也。管为将帅,处运用之道,执生死之权,虚心纳物,守节藏锋故也。毫为士卒,随管任使,迹不拘滞故也。字为城池,大不虚,小不孤故也。 指意 用笔须手腕轻虚。虞安吉云:“夫未解书意
发布时间:2024-01-18 08:47
(清)笪重光撰 笔之执使在横画,字之立体在竖画,气之舒展在撇捺,筋之融结在纽转,脉络之不断在丝牵,骨肉之调停在饱满,趣之呈露在勾点,光之通明在分布,行间之茂密在流贯,形势之错落在奇正。 横画之发笔仰,竖画之发笔俯,撇之发笔重,捺之发笔轻,折之发笔顿,裹之发笔圆,点之发笔挫,钩之发笔利,一呼之发笔露,一应之发笔藏,分布之发笔宽,结构之发笔紧。 数画之转接欲折,一画之转贵圆。同一转也,若误用之必有病,分别行之,则合法耳。 横之住锋或收或出,竖之住锋或缩或垂,撇之出锋或掣或卷,捺之出锋或收或放。 人知起笔藏锋之未易,不知收笔出锋之甚难。深于八分章草者始得之,法在用笔之合势,不关手腕之强弱也
发布时间:2024-01-18 08:46
书旨述 (唐)虞世南 撰 客有通元先生,好求古迹,为余知书启之发源,审以臧否。曰:“余不敏,何足以知之。今率以见闻,随纪年代,考究兴亡,其可为元龟者,举而叙之。古者画卦立象,造字设教。爱置形象,肇乎仓史。仰观俯察,鸟迹垂文。至于唐、虞,焕乎文章,畅于夏、殷,备乎秦、汉。洎周宣王史史籀,循科斗之书,采仓颉古文,综其遗美,别署新意,号曰籀文,或谓大篆。秦丞相李斯,改省籀文,适时简要,号曰小篆,善而行之。其仓颉象形,传诸典策,世绝其迹,无得而称。其籀文、小篆,自周、秦以来,犹如参用,未之废黜。或刻以符玺,或铭于鼎钟,或书之旌钺,往往人间时有见者。夫言篆者,传也。书者,如也。述事契誓者
发布时间:2024-01-18 08:46
笔阵图-晋-卫铄 夫三端之妙,莫先乎用笔;六艺之奥,莫重乎银钩。昔秦丞相斯,见周穆王书,七日兴叹,患其无骨。蔡尚书邕,入鸿都观碣,十旬不返,嗟其出群。故知达其源者少,喑於理者多。近代以来,殊不师古,而缘情弃道,才记姓名,或学不该赡,闻见又寡,致使成功不就,虚费精神,自非通灵感物,不可与谈斯道矣。今删李斯笔妙,更加润色,总七条并作其形容,列事如左,贻诸子孙,永为模范,庶将来君子时复览焉。笔要取崇山绝仞中兔毛,八九月收之。其笔头长一寸,管长五寸,锋齐腰强者。其砚取前涸新石,润涩相兼,浮津耀墨者。其墨取庐册之松烟,代郡之鹿胶,十年以上,强如石者为之。纸取东阳鱼卵,虚柔滑净者。凡学书字,先学执笔,若
发布时间:2024-01-02 08:43
孙威敏征南录 宋 滕元发 皇佑四年夏四月,广源州蛮侬智高寇邕州。守臣陈巩死之。遂击破横、贵、龚、浔、藤、梧、封、康、瑞九州岛。五月进围唐州城,纔容府寺仓廪,而城下之民剽杀略尽。朝廷始命起居舍人杨畋、阁门副使曹修安抚岭外,团练使张忠、蒋偕,钤辖两部兵马以南征。 越秋七月,枢密直学士孙公自徐州徙帅秦,请觐京师。八月广辰,告辞,将西矣。上曰:“吾始意召卿.将赖以平岭贼,今其微矣。”时广东使者鲍轲奏于朝,上信其然。公对曰:“是非告陛下以实者。臣窃闻贼破邕至广。广,天下宝货之储,而蕃舶之家,常以亿万计。贼悉取之,日据刘王山,纵酒大会,亡命归之者万余人,而官军未尝胜。是岂衰息耶?”上惊
发布时间:2023-12-31 14:42
洞真太上紫文丹章 经名:洞真太上紫文丹章。撰人不详,约出於东晋。原系《玉清隐书》中一篇,後分出单行。底本出处:《 正统道藏》正一部。 洞真太上紫文丹章 一名九天玉清绿字隐文 紫文丹章绿字隐文,一百二十言,乃九天之上炁,凝紫晖之精,结成自然之章,表见玉清宫中。其文焕曜,昭明上清,致高上注笔,通其隐音,以纲维玉虚,制命九天,常御威神,召真检灵。即元始天王所佩,以传玉清帝君、消魔大王、玉清神霄王等。侍文玉童玉女各二十四人,纠於漏慢,营卫佩文者身。得佩此文,则与九天真,名书丹台,位准高玄,身发紫光,项负圆明,游行太虚,十界司迎,致三元下降,同宴霄軿。 修行神仙之道,披诵高上玉清隐书大洞真经,
发布时间:2023-12-31 14:42
上清大洞九微八道大经妙籙 经名:上清大洞九微八道大经妙籙。撰人不详,约出於东晋。原系《三天正法经》之後半篇,後被分出单行。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。 上清大洞九微八道大经妙籙 上清除六天之文三天正法,东陵圣君命清虚小有天王撰集,仙真秘籙,总名为六天之文三天上真正法,以捕摄万鬼,收束众邪。七百年三传,百年有真人再授。皆斋三日,或七日。又於斋内,奉有经文之师好金十两,为通神之信。世间不从条者,七世获罪,如四极科法。佩书不可经阴气浊污,若经则身没必为下鬼。奉之上清,昇登上清,八皇以为必仙真券,有真券者,太极书玉简。 太上衆文籙 右符,上文朱书,下文青书,栏并朱书。 此三元太君紫
发布时间:2023-12-31 14:41
太上老君太素经 经名:太上老君太素经。简称《太素经》。撰人不详,约出於汉末魏晋之际。《抱朴子遐览篇》已着录此经。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。 太上老君太素经 太素皓皓,命之日道。太素之时,神往营之,道乃生之。生之形之,道乃命之,道乃成之。故天地成形,道德成经。道莫大於自然,德莫大於长生。道生一,一生二,二生三,三生天地。天地充满,满则损,损则反其本。故天一无不覆,地一无不载,日月一无不照。故知之一,不知也。不一之一,无一之知。夫道之可奇也,贤者通之,圣人行之,不可不知也。道大而无形,隐而无名,其在天地外者窈冥,其在天地中者充盛。故天地之问尽道焉,非吾独也,道不欲也,非吾异也。又云
发布时间:2023-12-31 14:41
上清经秘诀 经名:上清经秘诀。原不题撰人。内有『朕闻』字样,当系唐明皇撰。慕集三洞、经诀而成。原本卷数不详,现仅存六百余字。底本出处:《正统道藏》正一部。 上清经秘诀 按经旨叩齿思神,默想念之,乃得飞昇。 夫大道一乘,分为三洞,故教开渐顿,人有贤愚,设法随机,要在合道。然戒以防非止恶,制断六情,籙者进品登仙,远超三界。故《道性品》云:戒行摄衆生,录引归真一。自浅之探,非无优劣,从凡入圣,各有等差。以正一仙灵为初戒,以玉清昇玄为毕籙,通玄合道,契真言象,以宗其道,师其人,行其教,遵其礼。朕闻寥廓之际,真宰存焉,瞑涬之初,圣人利见,其教善贷而不有,其道日用而惟新,则焕乎云篆仙书,秘于瑶篇玉
发布时间:2023-12-31 14:41
天皇太一神律避秽经 经名:天皇太一神律避秽经。未署撰人。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。 天皇太一神律避秽经 夫上界仙都,以避神秽,摄生治化,以避人秽。宝符行火,以避天秽。合药链丹,以避江河之秽。飞符使鬼,以避生产之秽。固际禁法,以忌日月之秽。大秽之宗,略而序之。 夫求仙隐遁,伏链金丹,总有三千七百二十道,俱从此禁门而行之,万不失一。夫十二秽,皆道之所忌。值此辰为之,永劫不成丹也。 黄帝幸中华丹秽,辰年辰月辰日,是子年子月子日,是十二辰,仿此不可为事,造丹不成。 紫云初成龙虎秽,迅雷发日忌之,不可成丹。日月行道秽,日月蚀日,不可挂炉固际,忌之。 天龙交会秽,三月上辰日末,下旬