发布时间:2023-06-18 19:39
经名:黄帝阴符经注。沈亚夫撰,约出於北宋。《通志□艺文略》着录。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部玉诀类。 夫《阴符》三百言,旨归一也。世人多罔测玄奥,谈道兵法人事者,非耶。《太玄》曰:阳推五福以类升。寿富康宁,好德终命。阴幽六极以类降。凶短折疾,忧贫恶弱。圣人敷演天一地二三生,万物禀一炁而生,是以修心合性,修性合炁,炁合虚无,虚无合体。然後执天行道,观象法言,测三要之奥文,炼五行之正炁,陶甄日月,濳运坎离,察阴阳造化之权,通天地发生之理。经曰:日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉,大哉。深穷妙旨,洞测真源,得之则长生,失之则轻命。有以见演道、演法、演术三字,古圣贤秘而存焉,乃天机密也
发布时间:2023-06-18 19:38
经名:真藏经要诀。撰人不祥,约出於唐代。系摘录《真藏经》而成。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部玉诀类。 真藏经要诀 昔有五贫士常怀我慢,不信经法,灭三宝门;不信众生有真道性,不信众生有经妙法,不信众生无我寂灭,不信众生等大乘法,不信众生不生不灭,不信众生心如大海,不信众生等天尊行,不信众生为大空聚。如是不信,即得重病,生入闇狱,死入闇狱,行入闇狱,住入闇狱,坐入闇狱,卧入闇狱,食入闇狱,息入闇狱。诸善男女,各自思惟,勿生不信。若不达解,能行直心,不生毁谤,功德广远。何以故?法无相故,法无定故,法解脱故。当知直心即是道场,不怀诸法,入诸妙寂;不怀生死,入诸宝相;不怀取舍,入诸智慧;不怀
发布时间:2023-06-18 19:37
经名:太上登真三矫灵应经。撰人不详。底本出处:《正统道藏》洞真部衆街类。 太上登真三矫灵应经 凡学修仙道,遇三娇经能入妙道,与诸法不同,与诸术不同,用之如石火,立之於姻霞,施之於电光,速游仙岛矣。夫三娇经者,上则龙矫,中则虎娇,下则鹿娇。如此向者,是上清宫内隐秘之书。大凡学仙之道,用龙娇者,龙能上天入地,穿山入水,不出此术,鬼神莫能测,能助奉道之士,混合杳冥,通大道也。 夫龙矫者,气也。气者,道也。长视龙娇,炼身为气,与道合真,足生云也。龙娇者,奉道之士,欲游洞天福地,一切邪魔精怪恶物不敢近。每去山川、江河、州府,到处自由神只来朝现。孙真人云:此法甚灵验矣。 夫虎娇者,风之母,水之
发布时间:2023-06-18 19:37
经名:黄帝阴符经颂。原题元阳子颂,约出於唐末五代。《通志艺文略》着录。一卷。底本出处;《正统道藏》洞真部赞颂类。 黄帝阴符经颂 元阳子颂 神仙抱一演道章上 观天之道,执天之行,尽矣。 在天垂象化元精,至道冲和在杳冥。 得一观天无别行,太阳元旨尽分明。 故天有五贼,见之者昌。 惠觉心通九一光,五星众会入离乡。 若教浮世因修得,黄帝徒夸五贼昌。 五贼在心,施行乎天。 五贼克伏转天关,次第分飞证九还。 咫尺金华门豁启,淮南王采不为难。 宇宙在乎手,万化生乎身。 妙手能搏日月光,出身万象卦牙黄。 道之宇宙无瑕谪,不悟焉知坎里阳。 天性,人也。人心,机也。 天利人和宇
发布时间:2023-06-18 19:37
经名:无上赤文洞古真经注。元李道纯注。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部玉诀类。 无上赤文洞古真经注 都梁参学清庵莹蟾子李道纯注 无上:只这两个字,一经之义尽矣。首章云不动无为,次章云溟目忘耳,下章云无象无体,都是这个题目。虽然,却不可作有无会,亦不可作无无会,无中不无,方是真无。学者要识这个真无。当知体象是幻垢,色声是根尘。外空色声,内空体象,内外俱空,真一常存。岂非不无中无乎?太上云:空无所空。所空既无,无无亦无。无无既无,湛然常寂。《易系》云:易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通。川老云:有象有求皆是妄,无形无象堕偏枯。堂堂真体何曾问,一道寒光烁太虚。以此观之,三教先师皆以真无
发布时间:2023-06-18 19:37
经名:破迷正道歌。一卷,原题正阳真人锺离权迷,当出於唐后期至五代时期。底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。 破迷正道歌 若非符契天绿事,故把天机诀与君。片言半句无多字,万卷仙经一语通。 一诀便知天外事,扫尽旁门不见踪。若言此理神仙道,天地虚无上下空。 说破木金无间隔,真铅真汞岂有形。谁知这个天机理,便会日月得高奔。 也无坎离并龙虎,也无乌兔各西束。非肝非肺非心肾,不干脾胃胆和精。 非思非想非为作,不在三田上下中。岂干夹脊至崑仑,不是精津黑血液。 不是膀胱五脏神,此物在人身中出。四时春夏及秋冬,先天先地谁人识。 二物相和重一斤,弦望晦朔合本数。循环昼夜不曾空,依时采取知老嫩。
发布时间:2023-06-18 19:36
经名:金晶论。不着撰人,疑出於唐代。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。 金晶论序 夫金晶者,是造化之基,虚无之道,说空中之有,度天地之理。即空成色,即色是空,知空而不空,知色而不色。惚惚始达,照曜名为妙音。金者,是月华之正气;晶者,是日耀之真晶也。故日一气所生,分为二仪,二仪成备,方立三才,谓之天地人也。故以天圆地方,清气为天,浊气为地,人者中和之正气,抱精恍惚之中,是虚中而有实,从空而为有也。人者生居浮世。须知幻化,《阴符经》云:生者死之根,死者生之木。吾恐修行之辈,不晓圣理,难悟希夷之门,罔测其辞,妄生穿凿,不达修链之门,迷徒志事,枉费其功,久而无益。况乃修链,须晓五行阴阳
发布时间:2023-06-18 19:36
经名:学仙辨真诀。北宋账无梦撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部玉诀类。 学仙辨真诀 夫欲归根复朴,返魂还元,长生固本者,莫出於金液之术。此术得之者昌,失之者亡,则是真人至妙,非人问造次所能窥也。非积修累行,至诚有感,则不可得。其要并在《金碧》《参同》之中,非至人口授秘奥,财茫然若无航而济瞑海也。左公曾遇达者,授其密要,方知至道极易,至言甚要。此天机也,固不可显。今略述所得为《辨真诀》五篇,用明是非之实也。 辨真 昔轩辕至峨媚山,问白玉真人真一之道,真人日:夫长生飞仙,则唯金丹,守形却死,犹真一也。故古仙秘焉.真一者,铋也,外黑,禀北方,属坎,坎为水,其数一。其内白,白属西方兑,
发布时间:2023-06-18 19:36
经名:纸舟先生全真直指。元金月岩编,黄公望传。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。 纸舟先生全真直指 嗣全真正宗金月岩编 嗣全真大痴黄公望传 夫全真之学,直究玄宗,乃单明向上大道,非小乘众学杂术之比。自五祖七真出,而天下得道者,皆直指自证,以心印心,而不立片文只字,其妙在此。後世有学者众,其所师得人,则其说皆合符节。所师非人,或受顽坐枯心,或吞精咽气,或存心想肾,或杂傍门,非徒无益,而又害之。且全真把柄,於父母未生前,真已全矣。生亦不增,死亦不减。若人以心印空,觉悟本真,则真自全,金丹之道具,而大药之基立矣。或谓金丹乃神仙之道,必有口授师传密语。或指大道,谓之单修性宗,不违命
发布时间:2023-06-18 19:35
经名:太上赤文洞古经注。金末元初全真道士长筌子注。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部玉诀类。 太上赤文洞古经注序 夫至道无言,真空非色,思之者莫能知,观之者不可见,赜之不可得,行之不到,陶铸天地,率循造化,寂而不动,应满六虚,令万物蒙休,羣生复命。巍巍乎至矣哉!非圣人孰能通之者耶?况元始大圣,慈心广布,慧照十方,观见众生忘归失本,宛转世间,轮回不息,长劫受苦,不能自明。遂感法雨敷滋,宣扬妙道,引接有情,出生死海,游清虚之境、恬惔之乡,超乎尘垢,步乎寥廓,逍遥独化,微妙玄通,无为自然,返於纯素冥极混茫者也。 太上赤文洞古经注 操真章上 有动之动,出於不动。 有动者,应机也。无动者