发布时间:2023-09-03 20:59
经名:重阳真人授丹阳二十四诀。金王矗撰。一卷。底本出处:《 正统道藏》 太平部。 重阳真人授丹阳二十四诀 终南山重阳子王壮即撰 马丹阳问重阳祖师曰:甚是论祖宗、性命、根蔕、龙虎、铅汞、刀圭、金公黄婆、婴儿姹女、龙蛇、心猿意马、宾主觉照、太上、三宝、九星、五刚、三才、抽添火候、金丹、出离三界、七返、行住坐卧?祖师答曰:宗者,是性也。祖者,是命也。名曰祖宗。 丹阳又问:何名见性命?祖师答曰: 性者是元神,命者是元气,名日性命也。 丹阳又问:何名为根蔕?祖师答曰:根者是性,命者是蔕也。 丹阳又问:何者是龙虎?祖师答曰:神者是龙,气者是虎,是性命也。 丹阳又问:何者为铅汞?祖师答曰:
发布时间:2023-09-03 20:58
经名:太平经圣君秘旨。原题《传上相青童君》。据王明《太平经合校前官》考证,此经系唐末闾丘方远摘录《太平经》而成。北宋贾善翔《犹龙传》卷四称:《太平秘旨》一卷,上相青童君受,言守一之法,即指此书。底本出处:《正统道藏》太平部。 太平经圣君秘旨 传上相青童君 圣君曰:三气共一,一为精,一为神,一为气。此三者共一位,本天地人之气根。神者受之於天,精者受之於地,气者受之中和,相与共为一。故神者乘气而行,精者居其中,三者相助为理。欲寿者当爱气、尊神、重精。夫人本生混沌之气,气生精,精生神,神生明。本於阴阳之气,气转为精,精转为神,神转为明。欲寿者当守气而合神,精不去其形,念此三合以为一,久即彬
发布时间:2023-09-03 20:58
经名:太上灵宝 净明九仙水经。撰人不详。一经。底本出处:《正统道藏》太平部。 太上灵宝净明九仙水经 通乎一身而周行於四肢者,血也。合乎阴阳之理,适乎高下之宜。调畅则理,窒碍则壅,譬之水焉。水之为物,行乎地中,贯於江河沼址,入乎海。而所以流通者,以如是也。善养生者,因炁以运之而已。且以水能载舟,亦能沈舟。血脉之用,亦可以生,亦可以死。上士体血炁,而求之於水,得手足阴阳,知所起,知所止。而观水之妙宜,有曲有折,有伏有沈,有弱有强,有分而为孤,有聚而为渊,蒸以为云,泽以为雨,善得血脉之理者,亦如是也。故血起乎脐,行乎四肢。本乎心,归乎头,聚乎肾,各有所合也。如小肠大肠,合於江淮。心与心包,合
发布时间:2023-09-03 20:58
经名:太上灵宝浄明天专说御殟经。撰人不详。一卷。底本出处:《正统道藏》太平部。 太上灵宝净明天尊说御殟经 尔时,太上灵宝净明天尊,於己酉岁六月庚戌清旦,大会衆真,演说无上浄明秘法。时新学弟子惠文真人,侍立於前,面有忧色,神思悲酸,心情舛错,若有所失。天尊深知惠文真人尚牵多忧,犹住凡世,不脱邪见,未契真理,不知所以存神却炁含养恬和、救护群品之法。而曰:惠文真人,了何面有忧色,得无有不可意。惠文真人稽首顿首再拜,号泣而言:弟子幸生人世,获遇真师演兴大教,以弟子为法会首领,尚此不免灾危,法会弟子俱同其苦,切闻凡佩宝籙之人,皆得离脱一 切灾横。今弟子所住乡里,疫毒流行,不论善恶,均被其害。忝在
发布时间:2023-09-03 20:57
经名:马自然金丹。诀。北宋马自然撰。一卷。底本出处:《正统道藏》太平部。 马自然金丹口诀 玉液还丹人人有,有人会得身长久,逢人莫说百般能,不遇明师难下手。道人拜了千千个,只说行功并咽唾,按摩导引及休粮,朝朝每日空打坐,不知火候真消息,夜夜起来空费力。摇筋摆骨至三更,使得浑身汗如水,三十年来海上游,直至如今无地头,访师求道寻妙诀,也只一个真气修。又忧生又忧死,我共他人都如此,六十四年都大休,吾遇海蟾为弟子,向我耳边说一句,似饮菩提与甘露。玄微妙诀无多言,只在眼前人不顾,内有金丹十六两,送在西南坤地上。谁知此物是还丹,只在泥丸宫裹养。还丹还丹从此识,本在人身休外觅,夜饮任着不嫌庞,饮食盛准
发布时间:2023-09-03 20:57
经名:太上灵宝浄明玉真枢真经。撰人不详。四经同卷。底本出处:《正统道藏》太平部。 太上灵宝净明玉真枢真经 丹阳子学道於扶桑之宫,悟真于琼楼之城,受丰隆之正炁,饮沆淦之至精,回盻太空,接侍玉清,登洞神之庭,得玉真之经。其言渊澄,了性达心,足以链炁,足以飞神。唯神悠悠,三界内外,皆可平步而升。孰谓道不可学,唯不倦思微而後至。仙不可求,唯不疑定性而後能。真圣不可见闻,唯诚恪淑洁而後接。虚空不可游泳,唯虚恬端靖而後悟。得玉真之枢者,元纲正。元纲正,则步趋言辩之间,可以参对天真皇人也。 夜坐净明心性灵,腾空飞飞上三清。存想星坛在中庭,忽然乘虚身外身。 真人传呼金诏明,勑吏瑶爵有玉精。清风飘飘
发布时间:2023-09-03 20:57
经名:太上灵宝净明道元正仰经。撰人不详。四经同卷。底本出处:《正统道藏》太平部。 太上灵宝净明道元正印经 道本无物,唯集於虚。内外开廓,不与物俱。 扰扰在前,至道湛如。昭旷独观,与道盈虚。 消息往来,如渊之鱼。由水不知,道若是欤。 能知道者,精不自枯,血如流川,炁如轮珠, 身如枯木,意如飞亮。不知所止,不知所居, 自然而已。性心恬如,知所以否,不知知乎, 为而不为,淡然清都。清都之宫,神解意释, 情定精一。一之为道,一而不执。不执不僻, 不胶不急。唯缓乃致,泰定虚室。此为道本, 想正合理。不想之想,想亦不想。不想之明, 想而定形。长生久视,道之一名。何为长生, 何
发布时间:2023-09-03 20:56
经名:上方钧天演范真经。撰人不详。二经同卷。底本出处:《天统道藏》太平部。 上方钧天演范真经 集德符天履道章上 我之上者,忠孝而敬之。我之下者,慈爱而逊之。用舍柔和之,行藏仁义之。先人而谅之,外身而照之。其于万汇也,方便而善之。其於内外也,中正而德之。还能犹是者,适道而顺矣。 体道颐神至德章中 有象之相,即非真相。元神之神,乃日真神。神之圣也,则在昭清觉静慧之乡。神之昏也,则居恐怒喜思忧之境。若能破此有象,而成元神之神者,则长生久视之道几哉。 二相昭清理法章下 无神非真,而名其鬼。真辅元神,抱阳曰仙。真为元一之晶,善佣於神也。神为元始之宗,藉晶而全也。渊哉,释有为之梦,归元相
发布时间:2023-07-13 17:44
经名:玄都律文。撰人不详,约出铃南北朝末。据《三洞珠囊》等书引述,原本应有二十品以上。《通志· 艺文略》着录作二十五卷。现仅残存一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部戒律类。 玄都律文 虚无善恶律 一者遗形忘体,怕然若死,谓之虚。二者损心弃意,废伪去欲,谓之无。三者专精积神,不为物集,谓之清。四者反神服气,安而不动,谓之静。五者深居宴处,功名不显,谓之微。六者去妻离子,独与道游,谓之寡。七者呼吸冲和,滑泽细微,谓之柔。八者缓形纵体,以奉百事,谓之弱。九者僧恶尊荣,安贫乐辱,谓之卑。十者遯赢逃满,衣食麄疏,谓之损。十一者争作阴阳,应变却邪,谓之时。十二者不饥不渴,不寒不暑,不喜不怒,不哀不
发布时间:2023-07-13 17:44
经名:黄帝阴符经解义。萧真宰撰,约出於北宋。《通志艺文略》着录萧真宰《阴符经注》三卷,当即此书。今本合为一卷,缺上章注文。底本出处:《正统道藏》洞真部玉诀类。 黄帝阴符经解义 开州助教萧真宰解义 神仙抱一演道章 观天之道,执天之行,尽矣。天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行於天。宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也。人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿。地发杀机,龙蛇起陆。人发杀机,天地反覆。天人合发,万变定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生於木,祸发必尅。奸生於国,时动必溃。知之修链,谓之圣人。天生天杀,道之理也。(注阙) 富国安民演法章 天