发布时间：2023-04-19 08:31
宋 处谦述 法华玄记十不二门显妙(并序) 永嘉沙门释 处谦 述 圣人之教或广或略存诸众典原其化意尽归於法华者大藏群经根此也然圣人出世本以己证导诸群缘盖物机情别未可一之於道由是权之於前本之於後使循其迹而归之源至於斯经也毕矣文云虽设种种道其实为佛乘特令揆昔昭然可见也吾祖亲承斯旨九旬敷唱允叶圣心洎荆溪记之尚患十妙文繁观道难通於是撮乎妙旨十门点示意深言远文而虽迂旧解不详各固所是繁於异论杂乎粹旨余不揆疎昧深所惜哉故特遵先范去诸异同专取文旨再为注解目为显妙且符记主之意也文云此下但直申一理使一部经旨皎在目前根於此者不其然欤若夫分文对相辨正舛讹存此旧解此不复云。 时皇宋熈宁四年冬
发布时间：2023-04-19 08:30
(嗣法)慧辩录 苏州灵岩山秀峰寺住持嗣法无际大师 慧辩录 元丰八年四月初十日。哲宗皇帝宣师入内。福宁殿。为神宗皇帝。灵驾前陞座。 师谢恩罢。乃陞座。拈香。示众云。福宁殿上祝名香。圣主令开选佛场。此是灵山亲付嘱。臣僧今日代宣扬。还有共相着力者麽。 时有僧问。弥勒阁中谈妙法。瑠璃殿上演真宗。未审是一是二。师云。两彩一赛。进云。不用南询诸友。东见文殊。师云。龙生异彩。师子潜踪。进云。功流万世而常存。道通百劫而弥固。师云。後五日看 僧问。九重城里。大播真风。圣意兴慈。如何报答。师云。唯凭今日一炉香。进云。不忘昔日灵山记。祖道重兴出帝心。师云。真不掩伪。曲不藏直。进云。可谓
发布时间：2023-04-19 08:30
宋 净源集 华严普贤行愿修证仪 宋传华严教观沙门晋水 净源 集 通叙缘起第一 劝修利益第二 拣择根器第三 堪任入道场礼忏人。略有三类。一起行入证。二灭业成信。三薰种结缘。 呵弃欲盖第四 欲有五禾。谓色声香味触。此五常能诳惑凡夫。令生爱着。失于道志。故欲礼忏修禅观者。必须呵责。令心永不系念。 盖有五禾。一贪欲。二瞋恚。三睡眠。四掉悔。五疑。此五起时。盖覆心慧。故须永弃。勿存之于心也。 决志进修第五 严净道场第六 严坛场。净衣服。涤身心。 启请圣贤第七 行者初入道场。称念普贤菩萨。旋遶一匝。至法座前。敷尼师坛。正身合掌伫立。应先慈念一切众生。誓具济
发布时间：2023-04-19 08:30
牧牛图序 遗教经云。譬如牧牛。执杖视之。不令纵逸。犯人苗稼。则牧牛之说所自起也。嗣是马祖问石巩。汝在此何务。答曰。牧牛。又问。牛作麽生牧。答曰。一回入草去。蓦鼻拽将来。则善牧之人也。又大沩安公之在沩山也。曰。吾依沩山住。不学沩山禅。但牧一头水牯牛。又白云端公之於郭功辅也。诘之曰。牛淳乎。而若自牧。若教他牧。层见叠出於古今者。益彰彰矣。後乃有绘之乎图。始於未牧。终於双泯。品而列之为十。其牛则如次。初黑继白。以至於无。粲如也。而普明复一一系之以颂。 普明。未详何许人。图颂亦不知出一人之手否。今无论。惟是其为图也。象显而意深。其为颂也。言近而旨远。学人持为左劵。因之审德稽业。俯察其已
发布时间：2023-04-19 08:29
清 古崑录辑 西归行仪序 西归行仪。本恋西学人自行之佛事。因阅妙宗圆中二钞。及净土十要等书。始知弥陀经。十念门。二经行仪。四十八愿。九品观章。皆净土必要。深信切愿。莫不由斯。是故将此。奉为日课。并告同心。共作往生左券。弥陀经者。乃诸佛之心要。乐邦之家书。功德不可思议。故闻是经受持者。皆为一切诸佛之所护念。临命终时。弥陀圣众。现前导引。况多佛劝持。那堪不诵。十念法门。本弥陀大愿。实净土指南。修净业者。必不可少。楚石禅师。道高德备。朝朝十念。尚无亏焉。礼想入观二仪。从时公行仪中摘出。专修之士。尤为急要。修此者。不观境而净境宛然。不参心。而真心全露。可谓见佛之奇勳。明心之妙诀也。四十八
发布时间：2023-04-19 08:29
宋 与咸述 复宗集下 东掖白莲 与咸 述 教证 方便 尘沙 辨净土修证 教证 荆溪有云前之两教教证俱权圆教教证俱皆是实别教教权证实意稍难晓人多迷之是故今家借用地论教证之义以消别门遂有约行约说四种之相原乎山家借用者止为别教教权证实非位难明以地论中教道是权证道是实义颇相当可以借用而为判释因例诸教当分行位亦有权实义皆可通故义例云教证二道本在别教亦可通用乃分二意约说约证所以通用者教证二道也乃分二意者别教之中须明四种也旧来先达说此甚多明之者寡予於此义迟疑甚久因思而得乃见旧来云云之论皆所未然旧来分别约行教证皆以地前为教登地为证约说教证莫不皆云为地前说一教始终名约说教道
发布时间：2023-04-19 08:29
元 辩和尚问 觉和尚答 青州百问序 夫禅分五派。本乎出自一源。教列三乘。大底终归一法。利生接物。若洪钟随扣而腾声。遇缘即宗。犹大监对形而现影。是以高低普应。妍丑齐分。须令入圣超凡。必使识心见性。恭惟青州法祖大师提纲振领。鼎新曹洞之宗。运智兴悲。弥[雨/复]儿孙之[痾-可+(企-止+(套-大))]。 师一日厌居京邑。退隐山林。聚十方僧。束三条篾。每向室中勘验。皆明格外良规。用一对无孔窍钳鎚。出百只没意头符券。三世诸佛未免再铸同函钥匙。六代祖师更须重经大冶鑪鞴。言言有据。字字无虗。烁破瞎衲子眼睛。扭转杜禅和鼻孔。偏圆互换。玉线金针不易穿。主伴交参。银山铁壁应难透。或夺或纵。或放或收
发布时间：2023-04-19 08:28
明 虗一撰 玄监五宗引 直指单传初无委曲。五宗不传之妙谁敢举扬。後来法久成獘生出异端。故五家依门傍户者。或设为五位君臣。四种料拣。三关九带。十智同真。门庭各立。互相提唱。虽则一期建立。讵知後代儿孙一个个堕在参天荆棘中。枝上牵枝蔓中引蔓。山野自愧不能[囗@力]地一声为佛祖忠臣。尽焚窠臼。今反将七百陈烂葛藤新飜一遍画蛇添足。难逃明眼人前白日见鬼矣。 万历丁未仲冬少室後参觉虗一识 宗门玄监图 夫信迹者。先圣之蘧庐。後人之龟镜也。苟昧其源。焉能发明於大事哉。恐後学之流以金沙混用玉石同观。既迷宾主之谈。莫究尊卑之理。由是采古圣机玄之妙。总其纲要作十二门。从流列派各有所
发布时间：2023-04-19 08:28
明 智旭集 占察经行法目次 缘起第一 劝修第二 简择同行第三 占察轮相第四 正修忏法第五 别明二种观道第六 附占轮相法 附忏坛中斋佛仪 占察经行法目次(终) 占察善恶业报经行法 明 古吴比丘 智旭 集 缘起第一 夫诸佛菩萨愍念羣迷。不啻如母忆子。故种种方便。教出苦轮。而众生不了业报因缘。罔知断恶修善。净信日微。五浊增盛。由此剧苦机感。倍关无缘慈应。爰有当机。名坚净信。谘请世尊。曲垂悲救。佛乃广叹地藏功德。令其建立方便。於是以三种轮相。示善恶差别。以二种观道。归一实境界。仍诫业重之人。不得先修定慧。应依忏法。得清净已。然後修习二观。尅获无难。此诚
发布时间：2023-04-19 08:27
唐 一行着 看命一掌金 唐一行禅师云但凡投师出家皆依此选僧图取用若得一二识者方许出家全无识者反谤此教将佛圣言谬说只会目前之事未知末後一着所有十识皆是前生定也如无一二识者罪根深重不可得度除品格不凡於众殊绝者弗在论也看十识之法年下取月掌图之法年上起月月上起日日上起时二推年上起月月上起日日上起时三推如前至每推时行运或一岁运时前一位天星是次第仿此每运七年流年从运位起星推去月建从流年起星推去男顺行女逆行吉凶可验矣。 ○通天识 子(三六十月)丑(正七十月)寅(六十十一月)卯(三九十二月)辰(正七十月)巳(三月十月) 午(正七十月)未(正四六月)申(正七十月)酉(三六十二月)戌(
