发布时间：2023-04-22 07:46
(侍者)法宝．法璹．庆会．法清．有宗．惟珪．道果．慧开．德秀 编 月林禅师。既没於武康乌回山。其徒德秀宗月。裒语录一编。属余为序。余曰。此老。於无分别中。强生分别。又欲追而记之。何耶。二子曰。夫道不属有言。不属无言。有言无言。皆落边见。学者诚知所谓终日言而未尝言者。则此录之作。於解黏去缚。不曰亡补。不然。醍醐上味。翻成毒药。争怪得老师。余杜门僻处。思方外莫逆。如月林者。不可多得。二子又能知师之意如此。聊为书之。以慰其勤。以纾余之思。禅师名师观。道号月林。续杨岐正传为七世。嘉定戊寅上元日。三山陈贵谦益文书。 月林观和尚语录 月林和尚住平江府蠡口圣因禅院语录 侍者 法
发布时间：2023-04-22 07:46
(侍者)善珙．德修．慧澄．锐彰．心宁．慧恭 编 劒关禅师语录序 曹溪之传。马驹散天下。莫盛於李唐。此师则蜀珍也。其後。始有德山圭峰出焉。至我 朝中兴。则圆悟尤盛。尔来敭历五山。有若痴绝无准诸老。皆表表於时。余虽闻其语。而不及识其人。乙丑。劒关入闽来玉融。相求於溪上。余方外友虽多。而识蜀人。则昉乎此。挹其容峩峩然。听其言洒洒然。了畅而通明。则南宗之学也。豪特而亢爽。则西州之气也。来往语移时。若有意於余者。心甚奇之。每惜其匇匇而去。无何。闻已示寂矣。为之咨嗟累日。转臂三霜。却未知此录已刊之怡山矣。庚午秋。泽兄。乃以寄似。虽三持杓柄。诸作俱在。锋棱峭峻。霜凛芒寒。杀活纵横。无所捞摸。
发布时间：2023-04-22 07:46
传衣石谿佛海禅师杂录 和张防御 我有一方田。於中息万缘。生涯虽寂尔。日用不徒然。知足长年乐。无求在处禅。西隣知此意。松竹销寒烟。 送超禅人归省亲 参玄曾未造玄微。肯学新丰十不归。归举清凉答佛话。教娘知有祖师机。 归云 拖云从龙去又回。无心却似有心来。只因怕失老僧约。永日岩房拨不开。 臭庵 自家汗气不曾觉。口未曾开人已知。熏出苏州二石佛。一人掩鼻一攒眉。 中山 英标拔俗一千丈。壁立孤危不可攀。南北东西徒斫额。谁知步步在其间。 省行堂主。往霅川化油 火冷灰寒老病身。一灯深夜伴孤贫。忍将滴滴思乡泪。说与溪头问疾人。 异手相士 天地同根归一指。先生三四已为多。等闲竪起拳
发布时间：2023-04-22 07:45
清 续法辑 法界宗五祖略记引 庚申夏。予在七佛阁。繙藏经并阅僧史。一日询华严五祖於慈云百亭法师。及闻其说。窃有疑焉。因而请编五祖行实。未至旬。法师辑为略记一卷。核之。始觉僧史乖舛也。明矣。且如三祖贤首大师。传谓登封丙申。诏师讲新经。感口光震地。勅十德为师受戒。今按新经。乃证圣乙未年方译。圣历己亥年始毕。岂未译而先讲耶。况三祖咸亨庚午岁削染。承旨便讲。至登封丙申。越二十七年。祖年五十四岁。道满天下。方与受戒。恐无是理。乃至以还源观。讹为杜顺和尚作。观国师寿止七十。审如是。则史监记载之谬。甚彰灼矣。後又究略记所本。曰。初二祖出会玄。三祖详崔传。四五祖载诸疏。披验之。毫无差忒也。葢佛以
发布时间：2023-04-22 07:45
宋 可观撰 刻竹庵草录序 宋竹庵观师所譔草录此间不徧行久矣余近者获其古刊本於雒北大应禅刹亟欲登诸枣梨广惠同志因傍加国语付之剞劂氏第惜其首蠧灭一纸两处又脱数字後之览者旁搜善本补成全书则为幸矣。 时元禄四年十一月下浣 菩萨沙弥光谦盘谭书 竹庵草录目次 金刚经义 自答散出十问 大教唯心 法华开权 止观拣境 普贤观十种境界 议十法界十如是 本立教意 三藏教名 小本弥陀经五章 劝修西方说 诸宗立祖 受菩萨大戒请师续添附 跋六即颂 经体统要 金刚经三果正名 竹庵草录目次(终) 其心无所住着一切悉舍皆不可得然後显示六度万行所依之法不出现
发布时间：2023-04-22 07:44
南天竺 跋折罗菩提集撰 莲华部多利心菩萨念诵法 南天竺三藏跋折罗菩提集撰抠要念诵门 是中意欲偏成多利心菩萨亦通一切诸部若余部用时必须就明法者边谘决删定明呪印诸余次第更勿增减此法门与诸经法门及瑜伽门相会纽成为彼初心求解脱者得阶地位故修缉成就彼行修此门者先应入大三昧耶坛受菩萨戒行菩萨行起大悲意舍身命财饶益有情专心希仰佛菩提身不着贪恚懃心勇猛摄心不乱慈悲喜舍恒无暂息心常发愿无边众生悉令度於彼岸行此法者自身内外清净极令严洁於诸长宿和上闍梨等处常应尊重心无謟曲语言诚实勿违信命随分行施莫贪着财施心无间於四威仪莫令缺断常修梵行勿思色欲放逸恣情及营诸务如是中间刹那刹那时分澄念谛覩诸
发布时间：2023-04-22 07:44
明 王起隆辑着 皇明金刚新异录序 金刚般若经以断疑破执为指。在大部五百七十七卷中。名能断品。原夫四生十二类。必尽者形壳。不尽者轮回。自非断疑破执。将生无了而死无休。然非信入此经即疑不断而执不破。以故觉皇慈悲。埒筏喻以说法。智人善巧。启津梁於受持。唐叚太常鸠异。宋太宗广记备载感应。极谈果报。葢幽冥最重。此经天神咸加拥护。诵读解说则功德河沙。狐疑不信则罪愆山岳。载生居士胸无执着。悟因无所住生心。身系再来。种无量百千万善。捃摭 昭代。绍续前闻。意主新则有徵异斯警醒。综其所录。如拘僧见塔。彰鬼神之敬恭。得佛长生。核僊宗之证悟。二字夹杂。卒魂阻度。四句牢持。畜业顿转。神风显护经之力。金刚现
发布时间：2023-04-22 07:43
宋 宗印撰 北峰教义 三千章十科 一出本文 二辨三谛 三明事理 四简权实 五显体用 六述互具 七譬喻 八示别圆 九对四土 十判六即 北峰教义第一 三千 净觉法师异论起於今对彼十科略亦大义十初出本文分二初出经文二出祖文。 初出经文者三千是不思议妙境金錍云指的妙境出自法华山家学者无不知由法华开显故也理固然矣仍须精究只缘法华开显二乘作佛十界互具是故三千之法一念顿圆法华独妙也如荆谿云二乘得记一代教门彰灼唯此请搜捡大藏方验有所归此义净觉得之杂编云大师依妙经十如是文并大经大论立三世间总而言之名三千世间金錍乃云虽则通依一切大部指的妙境出自法华应知法华已前诸大
发布时间：2023-04-22 07:43
唐 慧海撰 顿悟入道要门论原序 夫善知识者。如巨海舟航。能度迷类。长夜明炬。善破羣昏。大珠和尚首参马祖。使入慧海之灋界。令开宝藏於自家。所以灵辩滔滔。譬大川之流水。峻机叠叠。如圆器之倾珠。於是曲设多方。垂慈利物。发扬至道。乌可以笔舌赞叹哉。 妙叶维那。四明翠山大中理公之神足。夙具灵根。素培智种。禅余之暇阅此老语录。有所证入。平生碍膺之物脱然而去。从上佛祖舌头一无所疑矣。此亦古塔主覩云门语而嗣之。正所谓也。故捐资镂板以广其传。期以後之来者同一了悟。存此心者。岂浅浅耶。此之功勳不坠。行愿弥坚。盖可见矣。所几法流不泯。派永接於曹溪。灯焰长存。光愈明於少室也。 旹岁在癸丑春孟十日阿育王
发布时间：2023-04-22 07:42
清 实贤注 西方发愿文注叙 或有问於余曰。诸经所载净土文。总有三篇。其问词致。咸可宗尚。而师独於云栖所作。极口赞叹。又其文义不为难解。云栖略注。已自显然。而师复为之注释者。何也。余曰。余文虽可宗尚。而词义未周。独此愿文。义周词备。请申言之。此一愿文。大章有六。一曰发菩提心。二曰忏悔三障。三曰立四宏誓。四曰求生净土。五曰回入娑婆。六曰总申回向。如此六章。始终备足。何者葢念佛法门。菩提最要。大心不发。净土难期。故首之以发菩提心心志虽立。惑业尚缠。果报一来。何从得免。故继之以忏悔三障。烦惑既净。业累都蠲。宏誓不坚。修行易退。故申之以四宏誓愿。心愿并发。惑业双消。则三昧可成。九莲易往。故
