发布时间：2023-04-22 07:47
明 真觉略解 三千有门颂略解 明佛陇沙门 真觉 解 灵峰後学 智旭 较 大经云。生生不可说。乃至不生不生不可说。何有三千之颂耶。然亦有因缘故。亦可得说。如其不说。何以知不可说。说不可说。二皆悉檀。是故陈忠肃公。乘一时可说之机。说不可说颂。此颂言简意高。理深旨备。诚法门之关键也。行者幸以此为修心之要焉。 万历甲申岁仲秋三日下笔故叙 原夫三德秘藏。非有非空。双非空有。而题称有者。所谓秘藏不可思议也。若曰般若纤尘不立。则非此空。若曰解脱万法悉备。则非此假。若曰法身不即两边。则非此中。何者。空有分张。是可思议。非圆三德。何名秘藏。故於圆有。有即是空。不唯即空。亦乃
发布时间：2023-04-22 07:47
明 大韶着 千松笔记序 观释迦老子四十九年利生之谈。把一片肝肠。打迭得乾乾净净。以应万机。那有许多龌龊。塞人肠肚。教人成佛。四十九年中。止用一片圆融无碍不思议清净心为辩才。示人安身立命处。犹龙神现於云端。往来神变。云行雨施。善能观者。见龙真体。不善观者。谓纸墨文字。故如来文非文也。如来语非语也。转变神化。言言真体。语语流辉。故云四十九年未甞曾说一字。才见世尊肝肠洁净。令人直下会取。不受人瞒。具眼者那肯食人糟粕。检人涕吐。如云门才见释迦指天指地。便云。我当时若见。一棒打死。与狗子吃。就把世尊底。掀开用出自家面目。那肯食人残羹剩饭。所以悟有非常。才能超世。也须是个人使得。未彻玄宗。浪
发布时间：2023-04-22 07:47
清 续法集 五教仪开蒙叙 丙午出教仪六卷。欲诵之而未能也。己酉略成一卷。练习之以为日课。久久渐得其奥妙。初集录也。知教观之创於华严诸祖。次阅藏也。知教观之本於经论。後精纯也。知教观之从於自心流出。不从遮那佛口所宣。从兹於如来一代时教。或判或释。无有不当者矣。乙卯秋。讲全本教仪一遍。听众茫然。辛酉再讲。落堂考之。众亦不知教观义之终始。此皆不熟究之故也。遂於箧中。出是略本。普令录之。昼夜研诵。然後各各庆其不月而工成。教观义果。灿发於心花。入室礼谢时。问之。果然豁通而无碍焉。因请梓流传。予曰。详而又略。不亦赘乎。众曰。详之略之。各有其益。非略本不能开蒙童。便记诵。非详本不能训久学。施化
发布时间：2023-04-22 07:46
(侍者)法宝．法璹．庆会．法清．有宗．惟珪．道果．慧开．德秀 编 月林禅师。既没於武康乌回山。其徒德秀宗月。裒语录一编。属余为序。余曰。此老。於无分别中。强生分别。又欲追而记之。何耶。二子曰。夫道不属有言。不属无言。有言无言。皆落边见。学者诚知所谓终日言而未尝言者。则此录之作。於解黏去缚。不曰亡补。不然。醍醐上味。翻成毒药。争怪得老师。余杜门僻处。思方外莫逆。如月林者。不可多得。二子又能知师之意如此。聊为书之。以慰其勤。以纾余之思。禅师名师观。道号月林。续杨岐正传为七世。嘉定戊寅上元日。三山陈贵谦益文书。 月林观和尚语录 月林和尚住平江府蠡口圣因禅院语录 侍者 法
发布时间：2023-04-22 07:46
(侍者)善珙．德修．慧澄．锐彰．心宁．慧恭 编 劒关禅师语录序 曹溪之传。马驹散天下。莫盛於李唐。此师则蜀珍也。其後。始有德山圭峰出焉。至我 朝中兴。则圆悟尤盛。尔来敭历五山。有若痴绝无准诸老。皆表表於时。余虽闻其语。而不及识其人。乙丑。劒关入闽来玉融。相求於溪上。余方外友虽多。而识蜀人。则昉乎此。挹其容峩峩然。听其言洒洒然。了畅而通明。则南宗之学也。豪特而亢爽。则西州之气也。来往语移时。若有意於余者。心甚奇之。每惜其匇匇而去。无何。闻已示寂矣。为之咨嗟累日。转臂三霜。却未知此录已刊之怡山矣。庚午秋。泽兄。乃以寄似。虽三持杓柄。诸作俱在。锋棱峭峻。霜凛芒寒。杀活纵横。无所捞摸。
发布时间：2023-04-22 07:46
传衣石谿佛海禅师杂录 和张防御 我有一方田。於中息万缘。生涯虽寂尔。日用不徒然。知足长年乐。无求在处禅。西隣知此意。松竹销寒烟。 送超禅人归省亲 参玄曾未造玄微。肯学新丰十不归。归举清凉答佛话。教娘知有祖师机。 归云 拖云从龙去又回。无心却似有心来。只因怕失老僧约。永日岩房拨不开。 臭庵 自家汗气不曾觉。口未曾开人已知。熏出苏州二石佛。一人掩鼻一攒眉。 中山 英标拔俗一千丈。壁立孤危不可攀。南北东西徒斫额。谁知步步在其间。 省行堂主。往霅川化油 火冷灰寒老病身。一灯深夜伴孤贫。忍将滴滴思乡泪。说与溪头问疾人。 异手相士 天地同根归一指。先生三四已为多。等闲竪起拳
发布时间：2023-04-22 07:45
清 续法辑 法界宗五祖略记引 庚申夏。予在七佛阁。繙藏经并阅僧史。一日询华严五祖於慈云百亭法师。及闻其说。窃有疑焉。因而请编五祖行实。未至旬。法师辑为略记一卷。核之。始觉僧史乖舛也。明矣。且如三祖贤首大师。传谓登封丙申。诏师讲新经。感口光震地。勅十德为师受戒。今按新经。乃证圣乙未年方译。圣历己亥年始毕。岂未译而先讲耶。况三祖咸亨庚午岁削染。承旨便讲。至登封丙申。越二十七年。祖年五十四岁。道满天下。方与受戒。恐无是理。乃至以还源观。讹为杜顺和尚作。观国师寿止七十。审如是。则史监记载之谬。甚彰灼矣。後又究略记所本。曰。初二祖出会玄。三祖详崔传。四五祖载诸疏。披验之。毫无差忒也。葢佛以
发布时间：2023-04-22 07:45
宋 可观撰 刻竹庵草录序 宋竹庵观师所譔草录此间不徧行久矣余近者获其古刊本於雒北大应禅刹亟欲登诸枣梨广惠同志因傍加国语付之剞劂氏第惜其首蠧灭一纸两处又脱数字後之览者旁搜善本补成全书则为幸矣。 时元禄四年十一月下浣 菩萨沙弥光谦盘谭书 竹庵草录目次 金刚经义 自答散出十问 大教唯心 法华开权 止观拣境 普贤观十种境界 议十法界十如是 本立教意 三藏教名 小本弥陀经五章 劝修西方说 诸宗立祖 受菩萨大戒请师续添附 跋六即颂 经体统要 金刚经三果正名 竹庵草录目次(终) 其心无所住着一切悉舍皆不可得然後显示六度万行所依之法不出现
发布时间：2023-04-22 07:44
南天竺 跋折罗菩提集撰 莲华部多利心菩萨念诵法 南天竺三藏跋折罗菩提集撰抠要念诵门 是中意欲偏成多利心菩萨亦通一切诸部若余部用时必须就明法者边谘决删定明呪印诸余次第更勿增减此法门与诸经法门及瑜伽门相会纽成为彼初心求解脱者得阶地位故修缉成就彼行修此门者先应入大三昧耶坛受菩萨戒行菩萨行起大悲意舍身命财饶益有情专心希仰佛菩提身不着贪恚懃心勇猛摄心不乱慈悲喜舍恒无暂息心常发愿无边众生悉令度於彼岸行此法者自身内外清净极令严洁於诸长宿和上闍梨等处常应尊重心无謟曲语言诚实勿违信命随分行施莫贪着财施心无间於四威仪莫令缺断常修梵行勿思色欲放逸恣情及营诸务如是中间刹那刹那时分澄念谛覩诸
发布时间：2023-04-22 07:44
明 王起隆辑着 皇明金刚新异录序 金刚般若经以断疑破执为指。在大部五百七十七卷中。名能断品。原夫四生十二类。必尽者形壳。不尽者轮回。自非断疑破执。将生无了而死无休。然非信入此经即疑不断而执不破。以故觉皇慈悲。埒筏喻以说法。智人善巧。启津梁於受持。唐叚太常鸠异。宋太宗广记备载感应。极谈果报。葢幽冥最重。此经天神咸加拥护。诵读解说则功德河沙。狐疑不信则罪愆山岳。载生居士胸无执着。悟因无所住生心。身系再来。种无量百千万善。捃摭 昭代。绍续前闻。意主新则有徵异斯警醒。综其所录。如拘僧见塔。彰鬼神之敬恭。得佛长生。核僊宗之证悟。二字夹杂。卒魂阻度。四句牢持。畜业顿转。神风显护经之力。金刚现
