发布时间:2023-06-18 19:37
经名:黄帝阴符经颂。原题元阳子颂,约出於唐末五代。《通志艺文略》着录。一卷。底本出处;《正统道藏》洞真部赞颂类。 黄帝阴符经颂 元阳子颂 神仙抱一演道章上 观天之道,执天之行,尽矣。 在天垂象化元精,至道冲和在杳冥。 得一观天无别行,太阳元旨尽分明。 故天有五贼,见之者昌。 惠觉心通九一光,五星众会入离乡。 若教浮世因修得,黄帝徒夸五贼昌。 五贼在心,施行乎天。 五贼克伏转天关,次第分飞证九还。 咫尺金华门豁启,淮南王采不为难。 宇宙在乎手,万化生乎身。 妙手能搏日月光,出身万象卦牙黄。 道之宇宙无瑕谪,不悟焉知坎里阳。 天性,人也。人心,机也。 天利人和宇
发布时间:2023-06-18 19:37
经名:无上赤文洞古真经注。元李道纯注。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部玉诀类。 无上赤文洞古真经注 都梁参学清庵莹蟾子李道纯注 无上:只这两个字,一经之义尽矣。首章云不动无为,次章云溟目忘耳,下章云无象无体,都是这个题目。虽然,却不可作有无会,亦不可作无无会,无中不无,方是真无。学者要识这个真无。当知体象是幻垢,色声是根尘。外空色声,内空体象,内外俱空,真一常存。岂非不无中无乎?太上云:空无所空。所空既无,无无亦无。无无既无,湛然常寂。《易系》云:易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通。川老云:有象有求皆是妄,无形无象堕偏枯。堂堂真体何曾问,一道寒光烁太虚。以此观之,三教先师皆以真无
发布时间:2023-06-18 19:37
经名:破迷正道歌。一卷,原题正阳真人锺离权迷,当出於唐后期至五代时期。底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。 破迷正道歌 若非符契天绿事,故把天机诀与君。片言半句无多字,万卷仙经一语通。 一诀便知天外事,扫尽旁门不见踪。若言此理神仙道,天地虚无上下空。 说破木金无间隔,真铅真汞岂有形。谁知这个天机理,便会日月得高奔。 也无坎离并龙虎,也无乌兔各西束。非肝非肺非心肾,不干脾胃胆和精。 非思非想非为作,不在三田上下中。岂干夹脊至崑仑,不是精津黑血液。 不是膀胱五脏神,此物在人身中出。四时春夏及秋冬,先天先地谁人识。 二物相和重一斤,弦望晦朔合本数。循环昼夜不曾空,依时采取知老嫩。
发布时间:2023-06-18 19:36
经名:金晶论。不着撰人,疑出於唐代。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。 金晶论序 夫金晶者,是造化之基,虚无之道,说空中之有,度天地之理。即空成色,即色是空,知空而不空,知色而不色。惚惚始达,照曜名为妙音。金者,是月华之正气;晶者,是日耀之真晶也。故日一气所生,分为二仪,二仪成备,方立三才,谓之天地人也。故以天圆地方,清气为天,浊气为地,人者中和之正气,抱精恍惚之中,是虚中而有实,从空而为有也。人者生居浮世。须知幻化,《阴符经》云:生者死之根,死者生之木。吾恐修行之辈,不晓圣理,难悟希夷之门,罔测其辞,妄生穿凿,不达修链之门,迷徒志事,枉费其功,久而无益。况乃修链,须晓五行阴阳
发布时间:2023-06-18 19:36
经名:学仙辨真诀。北宋账无梦撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部玉诀类。 学仙辨真诀 夫欲归根复朴,返魂还元,长生固本者,莫出於金液之术。此术得之者昌,失之者亡,则是真人至妙,非人问造次所能窥也。非积修累行,至诚有感,则不可得。其要并在《金碧》《参同》之中,非至人口授秘奥,财茫然若无航而济瞑海也。左公曾遇达者,授其密要,方知至道极易,至言甚要。此天机也,固不可显。今略述所得为《辨真诀》五篇,用明是非之实也。 辨真 昔轩辕至峨媚山,问白玉真人真一之道,真人日:夫长生飞仙,则唯金丹,守形却死,犹真一也。故古仙秘焉.真一者,铋也,外黑,禀北方,属坎,坎为水,其数一。其内白,白属西方兑,
发布时间:2023-06-18 19:36
经名:纸舟先生全真直指。元金月岩编,黄公望传。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。 纸舟先生全真直指 嗣全真正宗金月岩编 嗣全真大痴黄公望传 夫全真之学,直究玄宗,乃单明向上大道,非小乘众学杂术之比。自五祖七真出,而天下得道者,皆直指自证,以心印心,而不立片文只字,其妙在此。後世有学者众,其所师得人,则其说皆合符节。所师非人,或受顽坐枯心,或吞精咽气,或存心想肾,或杂傍门,非徒无益,而又害之。且全真把柄,於父母未生前,真已全矣。生亦不增,死亦不减。若人以心印空,觉悟本真,则真自全,金丹之道具,而大药之基立矣。或谓金丹乃神仙之道,必有口授师传密语。或指大道,谓之单修性宗,不违命
发布时间:2023-06-18 19:35
经名:太上赤文洞古经注。金末元初全真道士长筌子注。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部玉诀类。 太上赤文洞古经注序 夫至道无言,真空非色,思之者莫能知,观之者不可见,赜之不可得,行之不到,陶铸天地,率循造化,寂而不动,应满六虚,令万物蒙休,羣生复命。巍巍乎至矣哉!非圣人孰能通之者耶?况元始大圣,慈心广布,慧照十方,观见众生忘归失本,宛转世间,轮回不息,长劫受苦,不能自明。遂感法雨敷滋,宣扬妙道,引接有情,出生死海,游清虚之境、恬惔之乡,超乎尘垢,步乎寥廓,逍遥独化,微妙玄通,无为自然,返於纯素冥极混茫者也。 太上赤文洞古经注 操真章上 有动之动,出於不动。 有动者,应机也。无动者
发布时间:2023-06-16 21:05
经名:元始天专说北方真武妙经。撰人不详。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。 元始天尊说北方真武妙经 仰启咒 仰启玄天大圣者,北方壬癸至灵神。 金阙真尊应化身,无上将军号真武。 威容赫奕太阴君,列宿虚危分秀炁。 双睛掣电伏羣魔,万骑如云威九地。 紫袍金带佩神锋,苍龟巨蛇捧圣足。 六丁玉女左右随,八杀将军前後卫。 消灾降福不思议,归命一心今奉礼。 尔时元始天尊,於龙汉元年七月十五日,於八景天宫上元之殿,安祥五云之座,与三十六天帝,十极真人,无量飞天大神,玉童玉女,侍卫左右,一时同会。鼓动法音,天乐自响。大众欣然,咸听天尊说无上至真妙法。是时,上元天宫东北方,大震七声
发布时间:2023-06-16 21:04
经名:太上玉清谢罪登真宝忏。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部威仪类。 太上玉清谢罪登真宝忏 太上曰:若有男官法身、女官法身,奉道志诚,焚修精进,见在世间,广施德行。若不忏除,夙冤往业,终不得位列玉庭,名标金格。虽欲拔亡度生,其可得乎?清信男子、清信女人,遵禀吾教,自勤忏悔,可以济拔九祖,福後嗣人,修崇弗解,获致登真。当於我像前,设香花、时果、旛灯供养,作忏悔法,恭信白言:忏悔弟子某归依三清上圣,十极高真。弟子自从无始以来,未识正法,信邪倒见,放恣情欲,广造罪愆,不孝二亲,不祟三宝,奉上不敬,使下不宽,倚赖豪强,欺凌孤弱,援引不肖,排斥忠良,妬贤嫉能,掩善扬恶,或以权石,辄易重轻,谬用
发布时间:2023-06-16 21:04
经名:南斗延寿灯仪。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部威仪类。 南斗延寿灯仪 法事如式 具位某诚惶诚恐,稽首顿首,焚香再拜,上奏:三清上圣,十极高真,中天星主紫微大帝,日宫太阳帝君,月府太阴皇君,五星四曜星君,南斗六司延寿星君,北斗九皇延生星君,东西中斗星君,二十八宿星君,普天宿度羣真,本命元辰星君,三元三官大帝,北极四圣真君,五师三省真君,三界四府,无鞅圣众。灯坛会上,万圣千真。恭望圣慈,洞回昭鉴。 臣闻:天地之德,莫大於生;洪范之畴,莫全於福。爰有主司之职,可伸禳祝之心。仰惟三境之中,南斗为长生之府;六司之内,真君持掌握之权。凡彼流形,归於所宰。是以按河图之品格,披灵宝之科仪,