发布时间：2022-11-18 06:27
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译 尔时世尊住没哩际疏聚落。是时世尊告尊者阿难陀言。阿难陀我今欲去往诣吠舍离城。尊者阿难陀言。如是世尊我今听命。于是世尊与阿难陀。往吠舍离城到庵没罗园已。佛告阿难陀言。阿难陀汝可入城择吉祥地。安因陀罗枳黎驻足正念。说此大护明大陀罗尼及以伽陀曰。 尾萨啰哆(一)尾萨啰哆(二)尾萨啰哆(三)尾萨啰哆(四)尾萨啰哆(五) 过现未来 正遍知者 已彼同意 度于世间 一切诸佛 一切独觉 诸阿罗汉 及以声闻 一切戒威德 一切真实言 乃至于大梵 迦弭自在者 帝释及诸天 一切阿素啰 阿素啰使者 乃至部多等 一切皆同意 尾萨啰哆(一)尾萨啰
发布时间：2022-11-18 06:26
翻经大德兼翰林待诏光定寺归兹国沙门 礼言集 睿山沙门 真源较 有情身分 天泥嚩又素罗 人摩拏史也二合又娜罗 众誐你难又若曩 肉么娑 皮折[口*束*頁]么 血噜地罗 脓布野 筋萨曩庾 骨阿悉地你 髓末热[日*若] 毛噜去引忙 唾施[款-欠+余]二合史也[□@審]忙 脂谜娜 脉始罗 泥茗 粪戍娜 尿母怛罗二合 精戍讫攞 面母骞 头么引萨颇 顶始啰 额啰逻吒 臂部引喏 咽拟里幡 喉揭拏入咤 眼斫乞刍又泥呍噜又阿鲁者迦 眼睫斫乞刍钵怛罗 耳羯[口*束*頁]拏又喝叻娜又述噜怛罗 聋阿波曳 鼻竭啰引拏 口殁地 舌尔贺嚩二合(缚
发布时间：2022-11-18 06:26
大唐山阴沙门智广撰 悉昙天竺文字也。西域记云。梵王所制。原始垂则四十七言。寓物合成随事转用。流演支派其源浸广。因地随人微有改变。而中天竺特为详正。边裔殊俗兼习讹文。语其大较本源莫异。斯梗概也。顷尝诵陀罗尼。访求音旨多所差舛。会南天竺沙门般若菩提。赍陀罗尼梵挟。自南海而谒五台寓于山房。因从受焉。与唐书旧翻兼详中天音韵。不无差反。考核源滥所归悉昙。梵僧自云。少字学于先师般若瞿沙。声明文辙将尽微致。南天祖承摩醯首罗之文。此其是也。而中天兼以龙宫之文。有与南天少异。而纲骨必同。健驮罗国喜多迦文独将尤异。而字之由皆悉昙也。因请其所出研审翻注。即其杼轴科以成章。音虽少殊文轨斯在。效绝域之典弗尚诡
发布时间：2022-11-18 06:25
中天竺摩竭提国菩提树下金刚座寺苾刍僧怛多蘖多波罗瞿那弥舍沙(二合)出 人(么弩史也) 肉(么婆) 皮(折么) 血(噜地罗) 骨(摩拏)［鼻音］ 毛(噜忙) 唾(施[口*(上/示)*余]审忙) 脂(谜娜) 粪(戍娜) 尿(亩怛罗) 头(么萨颇) 顶(始罗) 额(罗逻吒) 眼(斫乞刍) 耳(羯拏) 鼻(竭啰拏) 口(殁地) 舌(尔贺缚［旡可反］) 齿(那多) 项(秫遮) 心(纥哩娜耶) 肚(污娜罗) 脊(尔哩瑟姹) 手(贺萨多) 掌(贺萨多怛攞) 指(阿戍里) 节(遏戍里啰[革*未]多) 足(播娜) 眉(勃噜忙) 须(磨转)［去引］ 爪(那地) 膝(惹努) 发(主拏) 身(舍哩啰) 看(
发布时间：2022-11-18 06:24
夫欲[辦-力+歹]识两国言音者。须是师资相乘。或是西国人亦须晓解悉昙童梵汉之语者。或是博学君子欲得作学汉梵之语者。悉昙文字五天音旨不出此途傅大瑜伽教千岁阿阇梨方傅流通此地并是中天音韵最密要文字出自声明论本。但有学唐梵之语者。得此为首。余语皆通。梵汉两本同学习者。细用其心。一二年间即堪翻译两国言音字义同美。夫欲翻译持念习瑜伽行者。先令精冻此文梵汉双译梵字汉字汉识梵言。梵呼汉字者或多或并有二合三合或单或[雨/復]但看字母音韵具在别卷声韵两段理令诸家有元之教乃各题名目下量汉字智者鉴详傅于后代。 傅五部瑜伽持念教北平八力子全真集 唐梵文字 唐梵 两国 言音 文字 一卷 天地 日月 阴阳 圆矩
发布时间：2022-11-18 06:23
胜者慧月造 三藏法师玄奘奉 诏译 有十句义。一者实二者德三者业四者同五者异六者和合七者能八者无能九者俱分十者无说。 实句义云何。谓九种实名实句义。何者为九。一地二水三火四风五空六时七方八我九意。是为九实。地云何。谓有色味香触是为地。水云何谓有色味触及液润是为水。火云何谓有色触是为火。风云何谓唯有触是为风。空云何谓唯有声是为空。时云何谓是彼此俱不俱迟速诠缘因是为时。方云何谓是东南西北等诠缘因是为方。我云何谓是觉乐苦欲嗔勤勇行法非法等和合因缘起智为相是为我。意云何谓是觉乐苦欲嗔勤勇法非法行不和合因缘起智为相是为意。 德句义云何。谓二十四德名德句义。何者名为二十四德。一色二味三香
发布时间：2022-11-18 06:23
尔时弥师诃说天尊序娑法云。异见多少谁能说。经义难息事谁能说。天尊在后显何在。停止在处其何。诸佛及非人平章天阿罗汉。谁见天尊在于众生。无人得见天尊。何人有威得见天尊。为此天尊颜容似风。何人能得见风。天尊不盈少时巡历世间居编。为此人人居带天尊气。始得存活。然始得在家安。至心意到。日出日没已来。居见想心去处皆到。身在明乐静度安居。在天皆诸佛。为此风流转世间。风流无处不到。天尊常在静度快乐之处。果报无处不到。世间人等。谁知风动。唯只闻声颠。一不见形。无人识得颜容端正。若为非黄非白非碧。亦无人知风居强之处。天尊自有神威。住在一处。所住之无人捉得。亦无死生。亦无丽娑相值所。造天地已求。不曾在世间。无神
发布时间：2022-11-18 06:22
开元十九年六月八日大德拂多诞奉诏集贤院 译 托化国土名号宗教第一 佛夷瑟德乌卢诜者(本国梵音也)译云光明使者。又号具智法王。亦谓摩尼光佛。即我光明大慧无上医王应化法身之异号也。当欲出世。二耀降灵分光三体。大慈愍故应敌魔军。亲受明尊清净教命。然后化诞故云光明使者。精真洞慧坚疑克辩故曰具智法王。虚应灵圣觉观究竟故号摩尼光佛。光明所以彻内外。大慧所以极人天。无上所以位高尊。医王所以布法药。则老君托孕太阳流其晶释迦受胎日轮叶其象资灵本本三圣亦何殊成性存存一贯皆悟道。按彼波斯婆毗长历自开辟初有十二辰掌分年代。至第十一辰名讷管代二百二十七年。释迦出现。至第十二辰名魔谢管代五百二十七年。摩尼光佛诞
发布时间：2022-11-18 06:22
无上诸天深敬叹 大地重念普安和 人元真性蒙依止 三才慈父阿罗诃 一切善众至诚礼 一切慧性称赞歌 一切含真尽归仰 蒙圣慈光救离魔 难寻无及正真常 慈父明子净风王 于诸帝中为师帝 于诸世尊为法皇 常居妙明无畔界 光威尽察有界疆 自始无人尝得见 复以色见不可相 惟独绝凝清净德 惟独神威无等力 惟独不转俨然存 众善根本复无极 我今一切念慈恩 叹彼妙乐照此国 弥施诃普尊大圣子 广度苦界救无亿 常活命王慈喜羔 大普耽苦不辞劳 愿舍群生积重罪 善护真性得无繇 圣子端任父右座 其座复超无[曰/(勿*斤)]高 大师愿彼乞众请 降筏使免火江漂 大
发布时间：2022-11-18 06:21
大秦寺僧景净述 粤若。常然真寂。先先而无元。窅然灵虚。后后而妙有。总玄抠而造化。妙众圣以元尊者。其唯 我三一妙身无元真主阿罗诃欤判。十字以定四方。鼓元风而生二气。暗空易而天地开。日月运而昼夜作。匠成万物然立初人。别赐良和令镇化海。浑元之性虚而不盈。素荡之心本无希嗜。洎乎娑殚施妄。钿饰纯精。间平大于此是之中。隙冥同于彼非之内。是以三百六十五种。肩随结辙。竞织法罗。或指物以托宗。或空有以沦二。或祷祀以邀福。或伐善以矫人。智虑营营。恩情役役。茫然无得。煎迫转烧。积昧亡途久迷休复。于是 我三一分身景尊弥施诃。戢隐真威。同人出代。神天宣庆。室女诞圣。于大秦景宿告祥。波斯睹耀以来贡。圆二十四圣有
