发布时间：2023-04-22 07:43
宋 宗印撰 北峰教义 三千章十科 一出本文 二辨三谛 三明事理 四简权实 五显体用 六述互具 七譬喻 八示别圆 九对四土 十判六即 北峰教义第一 三千 净觉法师异论起於今对彼十科略亦大义十初出本文分二初出经文二出祖文。 初出经文者三千是不思议妙境金錍云指的妙境出自法华山家学者无不知由法华开显故也理固然矣仍须精究只缘法华开显二乘作佛十界互具是故三千之法一念顿圆法华独妙也如荆谿云二乘得记一代教门彰灼唯此请搜捡大藏方验有所归此义净觉得之杂编云大师依妙经十如是文并大经大论立三世间总而言之名三千世间金錍乃云虽则通依一切大部指的妙境出自法华应知法华已前诸大
发布时间：2023-04-22 07:43
唐 慧海撰 顿悟入道要门论原序 夫善知识者。如巨海舟航。能度迷类。长夜明炬。善破羣昏。大珠和尚首参马祖。使入慧海之灋界。令开宝藏於自家。所以灵辩滔滔。譬大川之流水。峻机叠叠。如圆器之倾珠。於是曲设多方。垂慈利物。发扬至道。乌可以笔舌赞叹哉。 妙叶维那。四明翠山大中理公之神足。夙具灵根。素培智种。禅余之暇阅此老语录。有所证入。平生碍膺之物脱然而去。从上佛祖舌头一无所疑矣。此亦古塔主覩云门语而嗣之。正所谓也。故捐资镂板以广其传。期以後之来者同一了悟。存此心者。岂浅浅耶。此之功勳不坠。行愿弥坚。盖可见矣。所几法流不泯。派永接於曹溪。灯焰长存。光愈明於少室也。 旹岁在癸丑春孟十日阿育王
发布时间：2023-04-22 07:42
清 实贤注 西方发愿文注叙 或有问於余曰。诸经所载净土文。总有三篇。其问词致。咸可宗尚。而师独於云栖所作。极口赞叹。又其文义不为难解。云栖略注。已自显然。而师复为之注释者。何也。余曰。余文虽可宗尚。而词义未周。独此愿文。义周词备。请申言之。此一愿文。大章有六。一曰发菩提心。二曰忏悔三障。三曰立四宏誓。四曰求生净土。五曰回入娑婆。六曰总申回向。如此六章。始终备足。何者葢念佛法门。菩提最要。大心不发。净土难期。故首之以发菩提心心志虽立。惑业尚缠。果报一来。何从得免。故继之以忏悔三障。烦惑既净。业累都蠲。宏誓不坚。修行易退。故申之以四宏誓愿。心愿并发。惑业双消。则三昧可成。九莲易往。故
发布时间：2023-04-22 07:40
大明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经序 洪武三十一年春正月朔旦。吾焚香静坐合中。阅古经典心神凝定。忽有紫金光聚弥满四周。恍惚若睡梦。见观世音菩萨于光中现。大悲像足蹑千叶宝莲华。手持七宝数珠。在吾前行。吾不觉乘翠云軿张。五色宝盖珠幡宝幢纷陈前迎。飘飖悠扬莫知所底。少焉行至一门。高敞弘丽非人间有。黄金题额。曰耆阇崛境。入门群山环拥翠色凝黛。苍崖丹壁巉然峭削。嵌岩嵚崟参差[山*集]嶪。一溪萦回盘绕山麓。沿溪曲折数十余里。溪流澄湛泓渟寒碧洞见毫发。琼华瑶草芝兰芙蕖。牡丹芍药荼[菧-氐+(林/糸)]丽春含滋发晖。路渐穷转度一桥。墄以青金玻璃[王*车]璖白玉。有屋数十楹覆于桥上。沉香为柱栴檀
发布时间：2023-04-21 16:19
宋 文冲(重校编集) 永明寿禅师显迹五代宋初。我世宗宪皇帝嘉其专修净业。普利众生。锡封妙圆正修智觉禅师。标为佛门正宗。其书如宗镜录．万善同归集．心赋。已入大藏。武林黄君松石搜访散佚。又得师山居诗及永明道蹟。既梓於维扬。而自行录一编为师百八实修。尤下学上达之津筏。甞携之京师。云间大司寇张公以见之晚。不及奏列藏函为憾。公薨。任子伯耕请校刊流布。以资公冥福。读是编者。敬信持行。人人如获师印弥陀塔。其亦公之神所默启夫。西原居士蒋恭棐为识其缘起。时乾隆十年夏五月朔日。 慧日永明寺智觉禅师自行录 永平道者山大云峯禅寺嗣祖居幻沙门释 文冲重校编集 恭惟古圣罔伐己能。缅想前贤。靡
发布时间：2023-04-21 16:18
明 正诲略说 八识规矩颂略说序 杂华云。心佛众生三无差别。海眼又曰。地水火风空见识。七大本然。唯本然心者。非内非外而内外十虗。无促无延而促延一念。移尘沙劫於食顷。布华藏海於毛端。三千世界顿起乎目前。百亿法身直证乎当下。碎尘点刹而不可穷其形。攡色销空而未足昭乎性。故性性者无性了无性以缘生。形形者无形悟无形而性寂。是则形形之形。形不可形。性性之性。性不可性。性不可性。亦性性已。形不可形。亦形形已。唯无形无性者真不可以形性求。亦岂可以无形无性得也耶。有假赤帜於明心见性者。天下引领而从之。予固不知其然。夫心性何物也。固与我同耶。固与我异耶。固与我亦同亦异非同非异耶。同则不可谓之见。异则不
发布时间：2023-04-21 16:18
清 古崑集 净土必求自叙 大本弥陀经云。佛告弥勒。其有得闻彼佛名号。欢喜踊跃乃至一念。当知是人。为得大利。则是具足无上功德。是故弥勒。设有大火。充满三千大千世界。要当过此。闻是经法。欢喜信乐。受持读诵。如说修行。所以者何。多有菩萨。欲闻此经。而不能得。若有众生。闻此经者。於无上道。终不退转。是故应当。专心信受。持诵说行。余为此。起信乐心。不顾讥谤。复集是书。以公有缘。倘有一毫之善。愿佛哀怜。令我临命终时。决定往生。一得往生。愿承此善。速入娑婆。以此经法。广化有情。尽未来际。永不疲倦。因今生所受净土之恩。难酧难报故也。净土必求者。净土即功德庄严。甚深微妙之境也。必求即至诚恳切。广大
发布时间：2023-04-21 16:18
清 道沾撰 净土旨诀序 佛祖门庭方便不一而求其直截简易广大精微无如净土一门昔人谓生死海中念佛第一非虗语也尝稽弥陀经中如来亲宣六方共赞而诸大乘经论亦皆劝进叮咛至如历代宗匠如天台南狱长芦永明慈受中峰诸师无不极力赞扬者良以此之法门以之自利则一生可以取办以之利人则三根可以并收而究其旨归又与禅宗之旨合所谓禅者净土之禅净土者禅之净土诚匪诬耳佛法下衰真修者尠参方之士偶得一知半解便乃高谈向上鄙薄净行甚至祖师解粘去缚之语会作实法滔滔皆是往而不能识者忧之谓其自失善利且成谤法之愆深可惧也 宝福霖公大师亲承鼓山法印坐道场二十余年宗风远播法雨遐沾真一时禅海哉乃提唱之余极赞净土师尝有言曰老僧志在宗门行在净土
发布时间：2023-04-21 16:17
宋 澄彧注 注十疑论并序 天台智者大师说(沙门澄彧注 沙门赞宁序) 序曰夫谈大人境界者卒不可贵信盖难信之法也譬若观君王之尊贵叹曰我必不能亲近欤一旦因依致之于左右此他力之验也惟智者大师能焉自登忍力作师子吼吼声普闻可畏难解喻如卿导之言不軆异邦之路奚通是故吴山澄彧上人挥弥天之笔章句出焉令披文见意不俣终日也领彼迷儿归于父舍末有道赞人者专修净业诱掖众多令愚称赞於此门约我往生於彼土序冠论首以先启行。 时大宋太平兴国八年初建鹑味月序 净土十疑论注 诸佛境界非土非身随顺群机强立依正然括一代圣教总明四土三身一染净同居土凡圣同居二方便有余土全断见修烦恼三乘人居三实报无障碍
发布时间：2023-04-21 16:17
宋 元敬．元复同述 武林西湖高僧事略序 人生五浊恶世。根尘濡染。昏迷沈着。其能出离火宅者盖寡。至於翦发披缁而为僧。固已高於众人矣。然僧之为僧。岂若是而止哉。识心见性。超出死生。精持戒律。真积力久。诠演教法。垂范将来。百千万僧中。间见一二。表表伟伟。卓乎不可企及。举世佛徒莫不宗仰之。此高僧所以有传也。作者有人。读者有人。修之者又有人。然未有思其人。追其踪。想像其高致。即其曩昔经行宴坐之地。崇饰杰阁而严奉之。纪述行业而偈赞之。图绘顶相而瞻敬之者。玛瑙讲师元敬节庵乃克为之也。阁始剏於前主僧了性。工未就而迁住他刹。节庵实踵成之。始会萃名宿尝驻锡於钱塘者得二十有四人。命东嘉僧元复抚其事实而
