发布时间：2022-09-06 16:10
佛语御禅师语录叙 佛语彻御吾侄嘉阳范氏子也得法于慧觉法兄和尚御侍师终身虽寒暑顺逆百折摧而无堕容憾其福不逮慧未展双桂之道而早夭其存日亦不喜人记录其语嗣法门人舆若乘憨之秀等于暇日窃记机缘法语略数则葺成编帙余忽见而深目之观其说法为人处言温气和咸从涵养酝藉中流出洵有大过于人者识者其鉴诸。 时甲寅仲春花朝之日华岩圣可德玉叙 佛语御禅师录 嗣法门人法 乘 秀 等编 机缘 师一日室中卧一僧向前作礼问西来大意即不问吾师意旨作么生师云四面无回互一道尽坦平僧云恁么凡圣坐断佛祖难留师起身拈拄杖云还识者个么僧云雪岭寒梅惊蝶梦阳和那待晓风吹师云未信你在僧云点额屠儿师拍禅床一下。 僧问善财不见弥勒时如何
发布时间：2022-09-06 16:09
侍者超常记录 咏犊出栏群牧童儿犊。蹶矣酣兮无个亍。快爽风云得自由。蹋翻水月何拘牿。平洋细草任齁鼾。峻险穿萝那碍欲。分付山河随去来。莫教错认鞭头毒。 除夕韶华几度浑忘过。寂寞其如客路多。爆竹有声难作梦。乡心无曲不成歌。漫添宿火频催韵。应惜浮生急似梭。云水相从今夜坐。但饶舌处总禅那。 早行行脚那论湿与干。 毵云衲破江寒。杖悬孤月光非淡。星射沧波影未残。小鸟浪鸣催曙色。芒鞋信步践芝兰。隔堤何处闻钟响。疑是渔翁下钓磐。 又瓢囊湿也又还干。顿脱尘襟那畏寒。石上苔封凝露滑。楼头漏尽鼓声残。慢云卷暗犹瞻月。裛露闻香定是兰。珍重奚童须着眼。莫教容易过龙磐。 秋雨频看红叶故凭栏。敲碎风声竹
发布时间：2022-08-27 11:26
弥勒菩萨说唐三藏法师玄奘译明菩萨弟子智旭释 此文出瑜伽师地论本地分中菩萨地之戒品。凡受菩萨戒者。最宜知之。故奘师译出别行也。按地论百卷。共为五分。一本地分。二摄决择分。三摄释分。四摄异门分。五摄事分。就初本地分中。分为十七地。一五识身相应地。二者意地。三者有寻有伺地。四者无寻唯伺地。五者无寻无伺地。六者三摩呬多地。七者非三摩呬多地。八者有心地。九者无心地。十者闻所成地。十一者思所成地。十二者修所成地。十三者声闻地。十四者独觉地。十五者菩萨地。十六者有余依地。十七者无余依地。就第十五菩萨地中。复分四持。就初持中。分十八品。第十戒品。菩萨戒本经。及羯磨文。咸出其中。言菩萨者。梵语具云菩提萨埵。此
发布时间：2022-08-27 11:24
宗喀巴大师造颂比丘法尊敬译大科分三：初、序分；二、正宗分；三、回向分。初又分二：初、敬礼师承；二、明所诠殊胜。初又分五：初、礼敬释迦大师；二、礼敬慈氏文殊；三、礼敬龙猛无着； 四、礼敬阿底峡尊者；五、敬礼一切善知识。今初礼敬释迦大师 无边福聚所生身，无量众生乐闻语， 正观无尽所知意，释迦尊王我敬礼。二礼敬慈氏 无上大师最胜子，荷负如来事业担， 遍游佛刹利有情，慈氏文殊我敬礼。三礼敬龙猛无着 极难悟解大般若，如义善释赡部严， 名称遍满三世间，龙猛无着我敬礼。四礼敬阿底峡尊者 从二大士善传来，深见广行二种道， 遍摄圆满无错谬，敬礼教藏阿底峡。五敬礼一切善知识 能视无边圣教
发布时间：2022-08-27 11:24
周秉清居士著 心杀之罪恶，在孔孟之教说—为不仁，为无恻隐。在耶墨之教说—为不能忍，为非博爱。在释氏之教说为不慈悲，为造恶因果。而其祸患之所至，能使人群之爱力稀微，社会之风俗浇薄，国家之团结力涣散，以至造成种种战争惨杀之劫运。故修心之道，不惟戒身杀，尤贵戒心杀。 五戒心法 周秉清居士著 第一其心不杀 第二其心不盗 第三其心不淫 第四不起妄念 第五不饮滴酒 第一其心不杀 何谓杀？凡对人与物直接或间接戕其生命，伤其肢体，及绝其生机，均名为杀。若对人与物能不戕其生命，不伤其肢体，并不绝其生机，直接固不为，间接亦不为，如是始名为不杀。 然有时对人与物虽尚无杀之行为，而隐微之间，幽独
发布时间：2022-08-27 11:23
明菩萨戒弟子古吴智旭述 佛前自誓受戒。肇于梵网。详于地持璎珞等经。今参以诸经行法。总出十意。一严道场。二净三业。三结界。四修供养。五赞礼归依。六悔除恶罪。七启白请证。八正诵戒经。九发誓礼佛。十发愿回向。一严道场 住于静室。设卢舍那像。或释迦像。或但画像亦得。然须有佛像。不得单供菩萨像也。悬幡然灯。香华饮食以用供养。或一七日。二三七日。乃至一年三年。昼夜六时。勤而行之。若不能日日设供。初日决不可阙。或见好相为期。或但发好心。终身行之。若昼夜共三徧。若二若一。但令相续不断。严护不侵。必为诸佛摄受矣。二净三业 若出家人。先须受具足戒。或沙弥戒。清净无犯。若在家人。先须全受五戒。无有毁犯。次
发布时间：2022-08-27 11:22
（附《答崇远法师问》） [唐]神会 [简介]唐代禅宗典籍。神会述。独孤沛集并序。 全书分上下二卷。下卷所载重要史料更多。开元二十年神会在滑台（今河南滑台县）大云寺设无遮大会与北宗崇运法师论辩南北宗邪正是非，大力宣杨慧能南宗为禅宗正统。本书即为独孤沛所作的论难记录。在论辩中，神会述及弘忍传衣慧能之事实，论述了种秀不能为禅宗六代禅师、普寂亦不得为七代祖之原由以及慧能顿教与北宗渐教的根本区别等等问题，都是禅宗研究中的重要问题，此即是本书作为研究南宗禅的重要文献史料价值。《答崇远法师问》铃木大拙亦为论辩内容，故附后。 弟子于会和上法席下见与崇远法师论义，便修。从
发布时间：2022-08-27 11:21
明菩萨沙弥古吴智旭述 此经以法为名。无常无我寂灭三印为体。依止真善师友为宗。消灾证果为用。酪味为教相。法为名者。戒是能消之善法。灾是所消之恶法也。经虽止列五戒。义实无量。以沙弥比丘菩萨戒等。皆以五戒为根本故。十戒二百五十十重四十八轻等。皆是根本之眷属故。定共道共皆从木叉所引发故。摄善摄生皆即律仪所含具故。今大姓家子止存四戒神犹畏走。鬼妇及男子方秉五戒。鬼即远去。况十戒况具戒况菩萨戒况定共道共摄善摄生戒耶。灾即二种。一者外灾。主人所事三鬼神及亭中啖人鬼是也。二者内灾。四百九十八人闻佛说经意中罔罔者是也。若信归戒之德。则一切皆消。故名戒消灾也。三印为体者。无常无我二印印于生死。寂灭一印印于涅槃。
发布时间：2022-08-27 11:20
（清）冯毓孥撰 师讳敬安，字寄禅，本湖南湘潭黄氏子，父曰宣杏，母胡太君，奉观音大士甚虔，梦兰而生师，时前清咸丰元年十二月三日也。方髫龄时，即屏弃腥味，随母拜月，喜闻人谈仙佛事。七岁丧母，十二岁丧父，师方就塾师受《论语》，未卒业，家贫，与弟子成俱废读，为田家牧牛；然常携书自课。同治七年春，驱牛出郊，见篱间白桃花，为风雨摧落，感而大哭，遂投湘阴法华寺，从东林师祝发，时师年十八。未几，徙南岳祝圣寺，从贤楷律师受具足戒。闻岐山恒志和尚，倡教外别传之旨，冒雪往参，志公命司行堂，兼执饲犬役，是为苦行始。如是数年无所得。一日，饲犬，食未尽而去，志公适至，师恐见谴，乃取其余食之。俄见犬自厕出，因思向
发布时间：2022-08-26 20:55
清 陈廷焯撰 ○词肇于赓歌 唐以前无词名，然词之源，肇于赓歌，成于乐府。汉郊祀歌、短箫饶歌诸篇，长短句不一，是词之祖也。迄于六代，江南采莲诸曲，去倚声不远。其不即变为词者，律体未兴，古风犹未远也。自古诗变为近体，五七言各分古、律、绝，传于伶官乐部。长短句无所依，而词于是作焉。兹将汉晋六朝诸歌曲，择其类于词者若干首，录入杂体一卷，亦数典不忘祖之义云。 ○花间之祖 有唐一代，太白、子同，千古纲领。乐天、梦得，声调渐开。终唐之世，无出飞卿右者，当
