《盐铁论》是西汉的桓宽根据著名的“盐铁会议”记录整理撰写的重要史书，文学体裁为对话体。书中记述了当时对汉昭帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论。盐铁论争论的核心是桑弘羊之首倡导的国营垄断和自由经济之争论，为当今的中国很有借鉴作用。
6.20 万字 | 2023-04-22 18:10更新
陈旉著《农书》。是我国有史以来第一部总结南方农业生产经验的农书。书中提出了“地力常新社”的理论，提出了“用粪如用药”的合理施肥思想，并全面总结了江南水稻栽培经验，对我国农业的发展作出了新贡献。 《农书》三卷，绍兴十九年(1149)知真州洪兴祖为作序刊行。上卷泛言土地经营及植物栽培，中卷论养牛，下卷论养蚕。大抵泛陈大要，引经史以证明之，然亦结合了不少实践经验，对土地规划利用、土壤治理、水稻技术等方面，颇有独到见解。
1.83 万字 | 2021-06-20 17:38更新
《后西游记》是清初白话长篇神魔小说，全称《绣像传奇后西游记》，俗称《小西游》，不题撰人，署“天花才子评点"。作者有二说：一云吴承恩，一说梅子和。成书于清初。该书为《西游记》的续书之一，书叙唐僧取经到东土后，真经被装僧们讲假了，佛事成为误国殃民的祸害。于是唐宪宗、穆宗年间，小行者孙履真，猪八戒之子一戒和沙僧弟子沙弥，协助大颠和尚唐半偈重赴西天，取回真解以解经的故事。小说借助艺术形象阐明“心即是佛”的玄理，对人生及现实社会颇寓讽刺。
29.01 万字 | 2022-03-25 13:20更新
《大唐大慈恩寺三藏法师传》 亦称《大慈恩寺三藏法师传》、《三藏法师传》、《慈恩传》等。10卷。唐慧立本、彦悰笺，记玄奘生平事迹。因玄奘长期居住大慈恩寺，时人尊之为慈恩寺三藏法师。原5卷，垂拱四年（688）彦悰笺为10卷。前5卷记玄奘出家及到印度求法经过，大致依据《大唐西域记》 ；后5卷记回国后译经情况，叙述受到太宗、高宗的礼遇和社会的尊崇等，尤以所上表启为最多。其所记古代西域、印度及唐初以长安为中心的文化宗教情况，是极为宝贵的历史资料。但书中玄奘的生年，没有明白标出，为其不足处。此传古代有回鹘文译本，现存写本残卷，1930年出土于新疆。近现代以来，先后有法语、英语和日语译本等行世。
8.62 万字 | 2022-05-18 19:01更新
《春秋配》是清代白话长篇才子佳人小说。四卷十六回。不题撰人。成书于清初。 书题《春秋配》，由男主人公李春发、女主人公姜秋莲、张秋联的姓名中之“春”与“秋”构成。书题似为才子佳人小说，故事的结局也是李春发与姜、张二位小姐结为夫妇，但小说情节主干却是一桩复杂而又曲折的公案。
4.24 万字 | 2022-03-29 21:40更新
《秦王逸史》是一部历史演义小说，作者是明代的诸圣邻。小说采撷正史、野史、传闻，杂以鬼神，生动集中地敷演了唐代开国前后的一些传奇故事，讲述李世民被立为太子，即帝位的经历。
27.30 万字 | 2022-07-27 08:59更新
《天女散花》，清代白话长篇神魔鬼怪小说。全称《幻情小说天女散花》,又名《奇情小说天女散花》。十二回。不题撰人。成书于清末。现存主要版本有上海振圜小说社石印本;1924年求石斋书局石印本。1988年浙江古籍出版社《明清神话小说选》排印上海振圜小说社石印本,1992年辽沈书社“中国神怪小说大系”《天女地魅》排印求石斋书局石印本。
2.54 万字 | 2022-08-12 15:19更新
西太后秘史演义，李伯通著，8册32回，民国十年（1921）国史小说社出版。原名《慈禧垂帘》，又称《慈禧演义》，网上多称《西太后艳史演义》。该书叙述慈禧从兰儿到西太后的一生，以及慈禧垂帘听政其间的内政外交、军国大事。作者著书时，清亡未远，所述内容多半离史实较近；但也不乏不经之谈，比如说慈禧是武则天转世、李莲英是张宗昌转世，洪秀全本不姓洪原来姓郑，等等。虽然末尾也说“再不革命，是无天理”，但行文大半还是以清廷为正统，谈到天平天国起义、义和团运动等，未免有失之偏颇处。
25.17 万字 | 2022-08-17 19:50更新
本书为古三坟书，宋代刻本孔安国《尚书传序》：伏羲、神农、黄帝之书，谓之以三坟；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典；八卦之书，谓之八索；九州之志，谓之九丘。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。左丘明春秋昭公十二年传成左史倚相能读三坟，五典，八索，九丘，可见此等文籍，当时确有，孔子据以修订，而名为经。
0.46 万字 | 2022-12-06 18:56更新
《袁中郎全集》，24卷，明代袁宏道撰诗文集。袁宏道（1568－1610年），字中郎，号石公，湖北省公安县长安里人，明代文学家，与兄袁宗道、弟袁中道并称“三袁”。他们发扬李卓吾的“童心”思想，反对“前、后七子”的拟古、复古，主张文学重性灵、贵独创，所作清新清俊、情趣盎然，世称“公安派”或“公安体”。袁宏道为“三袁”中，文学成就最高者。他于万历二十年（1592年）进士，后为吴县（今江苏苏州）知县，历任礼部主事、吏部验封主事、稽勋郎中等职。
27.17 万字 | 2023-02-01 21:54更新
《洞灵真经》，原名《亢仓子》。唐人王士元撰。摘录《庄子》等古书政编而成，假托战国人庚朵子所作。唐天宝中专为道教四子真经之一。原本三卷，合为一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。参校本：《四部丛刊》三编影印常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本（简称宋刊本）。
1.28 万字 | 2023-05-03 07:43更新
《养性延命录》，梁·陶弘景撰。二卷。《养性延命录》是道教史上对养生术的一次大总结，它反映了道教学者对益寿延年的高度重视。该书虽为辑录性质，但其中不乏陶弘景的养生思想。如在《养性延命录序》中，陶弘景强调：“夫禀气含灵，唯人为贵。人所贵者，盖贵于生。生者神之本，形者神之具。神大用则竭，形大劳则毙。若能游心虚静，息虑无为，服元气于子后，时导引于闲室，摄养无亏，兼饵良药，则百年耆寿是常分也”。这一点就比葛洪《抱朴子》有了进一步的认识。
1.38 万字 | 2023-05-18 21:20更新
《孔子诗论》，上博楚简之一。收入《上海博物馆藏战国楚竹书》第一册。完、残简共29支。由马承源整理并释读。全篇盖为孔子向弟子授诗之记录。马氏认为“可能当时社会对诗的认识和诗的运用,已有相当的偏差,所以在《诗论》中常强调主观的见解”。如多次出现“吾信之”、“吾悦之”、“吾美之”等。与《论语》中孔子论诗相比较,《论语》中只涉及《诗》与修身的关系,而竹简中出现关于《诗》与“情”的关系的讨论。《诗论》首简即提出:“诗亡离志,乐亡离情,文亡离言。”“乐亡离情”说,点明了“情”在孔子《诗》学思想中占有重要地位。对于各篇诗的排序,与今本《毛诗》也不相同。就内容而言,仅涉及《周诗》。《诗论》作者,今有子夏、子羔以及孔子再传弟子几说。
0.96 万字 | 2023-09-21 12:30更新
《唐才子传》共十卷，作者辛文房，字良史，西域人。此书对中﹑晚唐诗人事迹所记尤详﹐也包括部分五代诗人。按诗人登第先後为序。书中保存了唐代诗人大量的生平资料﹐对其科举经历的记叙更为详备。传後又有对诗人艺术得失的品评﹐多存唐人旧说﹐其中颇有精辟之见。但所述多有失实﹑谬误之处﹐如谓骆宾王与宋之问唱和灵隐寺﹐《中兴间气集》为高适（实为高仲武）所编﹐李商隐曾为广州都督等。也有因误解材料而造成错误﹐如刘长卿传﹐记权德舆称刘长卿为“五言长城”﹐而据权德舆《秦徵君校书与刘随州唱和诗序》﹐实是刘长卿“自以为五言长城”等。 书成于元大德八年(1304年)。原本10卷﹐明初尚存﹐《永乐大典》在“传”字韵内曾录其全书。但此部分《永乐大典》今亦佚。清《四库全书》馆臣从《永乐大典》其他各韵中辑出243位诗人的传记﹐附传44人﹐共287人﹐编为8卷。日本《佚存丛书》有10卷本﹐有278位诗人的传记﹐附传 120人。有清陆芝荣等《佚存丛书》校刻本。又有清《指海》本﹐以日本本为底本﹐校以《四库全书》本﹐1957年古典文学出版社用日本本重印﹐另附《指海》本校记。
8.29 万字 | 2024-01-02 09:29更新
《千家诗》是由宋代谢枋得《重订千家诗》和清代王相所选《五言千家诗》合并而成，是中国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。《千家诗》为四卷本，共有诗人122家，226首诗。其中唐代65家，宋代53家，明代2家，无名氏2家，都是律诗和绝句。所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样：山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制，较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实。
1.99 万字 | 2024-01-04 11:12更新
十卷，元魏菩提留支译。复有旧译四卷，题为楞伽阿跋多罗宝经。新译有七卷，楞伽为师子国之山名，佛入彼山所说之经故名入楞伽经。
12.38 万字 | 2024-03-20 19:50更新
为道教咒语汇编。约辑成于宋元时。凡十二卷。其中以雷霆诸咒为主,也有除病、驱疫、救苦、伏魔等咒文。汇集咒语七百八十多则,咒文多为四言,短者十余字,长者达二千余字。收入《道藏》第33—35册。
26.15 万字 | 2024-04-14 22:06更新
《归先生文集》是明代归有光撰，共32卷，此为明万历四年翁良瑜雨金堂刊本，清时入《全毁书目》，见朱家溍《故宫藏禁毁书录》。因书中 “语多悖谬、违碍之处”，乾隆年间被三度禁毁，以后历代皆禁，直至民国初年才被解禁。刻书时翁姓书商寓居昆山，故四库馆臣称之为昆山本。
21.44 万字 | 2024-08-27 09:26更新
