发布时间：2022-07-18 09:05
宋 疆良耶舍译 御制无量寿佛赞 西方极乐世界尊 无量寿佛世希有 能灭无始亿劫业 令彼苦恼悉消除 若人能以微妙心 尝以极乐为观想 广与众生分别说 举目即见阿弥陀 佛身色相显光明 阎浮檀金无与等 其高无比由旬数 六十万亿那由他 眉间白毫五须弥 绀眼弘澄四大海 光明演出诸毛孔 一孔遍含诸大千 一界中有一河沙 沙有八万四千相 一一相中复如是 作者观者随现前 以观佛身见佛心 众生忆想见化佛 从相入得无生忍 以三昧受无边慈 佛身无量广无边 化导以彼宿愿力 有忆想者得成就 神通如意满虚空 众生三种具三心 精进勇猛无退转 即得如来手接引 七
发布时间：2022-07-18 09:04
西晋月氏国三藏竺法护译 闻如是。一时佛在罗阅只耆阇崛山中。与摩诃比丘僧五百人。菩萨八千。一一尊复尊。悉得陀怜尼法。在所闻知。如大海无所挂碍。悉得五旬深入微妙沤和拘舍罗。总持空法藏门。不舍志意行无色想。从法行无所归依。亦不造行。说经法无所著。为一切故自观本法。以得忍凡行十事。 是时有菩萨名须弥山。复有菩萨名大须弥山。复有菩萨名须弥山顶。复有菩萨名师子。复有菩萨名和呵未。复有菩萨名常举手。复有菩萨名常下手。复有菩萨名常精进行。复有菩萨名常欢喜。复有菩萨名常忧念一切人。复有菩萨名珍宝念。复有菩萨名珍宝手。复有菩萨名宝印手。复有菩萨名执御。复有菩萨名大御。复有菩萨名常持至诚。复有菩萨名弥勒
发布时间：2022-07-18 09:04
群录皆云炖煌三藏译 如是我闻。一时佛在舍卫国祇陀林中给孤独精舍。与大比丘众千二百五十。菩萨万人。尔时世尊。如龙王视观察大众。观大众已告诸菩萨。仁者谁能于后恶世。堪忍护持正法。以诸方便成就众生。尔时弥勒菩萨即从坐起。偏袒右肩右膝著地。白佛言。世尊。我能堪忍于后世时。受持如来百千万亿那由他阿僧祇劫所集。阿耨多罗三藐三菩提。多所利益无量众生。师子菩萨白佛言。世尊。我能堪忍成就众生。金刚菩萨白佛言。世尊。我能堪忍怜愍守护诸恶众生。文殊师利法王子白佛言。世尊。我能堪忍充足众生诸所悕望。智胜菩萨。白佛言世尊。我能堪忍令诸众生除去无明。法胜菩萨。白佛言世尊。我能堪忍令诸众生离诸非法。月胜菩萨。白佛
发布时间：2022-07-18 09:04
后汉月支国三藏支娄迦谶译 佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时。与摩诃比丘僧千二百五十人。菩萨万二千人。尔时佛语摩诃迦叶比丘言。菩萨有四事法智慧为减。何等为四事。一者不敬经不敬师。二者人有欲闻经者中断之。三者人有求深经者爱惜不肯与。四者自贡高轻侮他人。是为四。菩萨复有四事法智慧为增。何等为四。一者恭敬经尊师。二者人有来听经者不中断。三者人有欲得深经者不爱藏。四者具足为人说经。不从人有所徼冀。常自精进常随法行不哗说。是为四。菩萨有四事。世世亡菩萨道意。何等为四。一者欺调其师。二者主持他人长短。人无长短诽谤之。三者坏败菩萨道。四者骂詈为菩萨道者。是为四。菩萨有四事世世所生念菩萨道不忘。及自致至佛
发布时间：2022-07-18 09:03
西晋月氏国三藏竺法护奉 制译 闻如是： 一时，佛游舍卫国祇树给孤独园。于时贤者难陀燕坐思惟，即起诣佛，及五百比丘俱共诣佛所，稽首足下住坐一面。 佛告难陀及诸比丘：“当为汝说经，初语亦善，中语亦善，竟语亦善，分别其义，微妙具足净修梵行。当为汝说，人遇母生受胞胎时。谛听！善思念之！” “唯然世尊！”贤者难陀受教而听。 佛告难陀：“何故母不受胎？于是父母起尘染心，因缘合会，母有佳善心志，于存乐神来者至前，母有所失精，或父有所失母无所失，或父清净母不清洁，或母洁净父不洁净，或母尔时藏所究竟，即不受胎。如是究竟，或有成寒，或时声近，有灭其精，或有满，或如药，或如果中央。或如荜茇中子，或
发布时间：2022-07-18 08:48
曹魏西域沙门白延于洛阳白马寺译 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人及五千菩萨俱。尔时舍卫城中有极贫者名曰须赖。得坚固志不可转移。信佛法众身归三尊。奉持净戒修行十善。有四等心救济不倦。内性清净我乐无二。至意求佛无上大道。思惟所行昼夜诵习。以善方便导利人物。安贫自守以法为乐。于是天帝释以天眼见须赖功德殊妙。所闻不惑博览众经。无有邪行坐起安庠。行止卧觉不失仪法。少欲易足不贪利养。质直善说言信不华。斋戒省约食节衣菅。树叶为器茅草为席。不畜遗除无所藏积。国王人民莫不敬爱。常以昼夜各三诣佛咨受法信。佛知其意辄与相见。须赖每诣佛时。无数百人常从与俱。其所游至卧起经行。天人营
发布时间：2022-07-18 08:47
宋黄龙国沙门昙无竭译 如是我闻。一时佛在波罗奈仙人鹿苑中。与大比丘众二万人俱。菩萨万二千。其名曰师子菩萨。师子意菩萨。安意菩萨。无喻意菩萨。持地菩萨。般罗达菩萨。神天菩萨。实事菩萨。伽睺多菩萨。贤力菩萨。明天菩萨。爱喜菩萨。文殊师利菩萨。智行菩萨。专行菩萨。现无碍菩萨。弥勒菩萨。如是等上首。菩萨摩诃萨万二千人俱。复有二万天子。善界天子。善住天子等。以为上首。皆住大乘。尔时世尊。与无量百千眷属围绕而为说法。尔时会中。有一菩萨。名华德藏。即从坐起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。而作是言。惟愿世尊。赐我中间。欲有所问。佛告华德藏菩萨。恣汝所问。诸有疑者吾已知之。当为解说令汝欢喜。尔时华德藏白佛
发布时间：2022-07-17 22:02
兵说 （明）沈炼撰 变化第一 兵之道神乎非圣人孰其能之一刚为龙一柔为蛇蟠屈翱翔各有其时非独旌旗之见伏而已也动静几之矣 扬举第二 圣人动于昌行于不得已以道显明于天下而使之知所从焉则不可示人以晦矣大义发而日月光昭凤凰翔于千仞之上谁得而攀之 偃伏第三 大将之偃伏也不独旗鼓其为善藏喻于九地之下矣恬乎其无为块乎其若愚留侯烧絶栈道而项羽安意焉其几于此乎 纯强第四 圣人达于性命之理与天地同运无有所屈其神荡荡其气浩浩常以百姓之心为心虽有险恶不能析其义精之至也 顺容第五 大将之养其百姓也若诸君子无所不包容之就之以其利惧之以其害无小大无众寡若海之纳于百川若山之承于土壤其博厚至矣乎 见
发布时间：2022-07-17 22:02
白居易 策林序 元和初，予罢校书郎，与元微之将应制举，退居于上都华阳观，闭户累月，揣摩当代之事，构成策目七十五门。及微之首登科，予次焉。凡所应对者，百不用其一二。其余自以精力所致，不能弃捐，次而集之，分为四卷，命曰《策林》云耳。 策林三 四十三．议兵（用舍、逆顺、兴亡。） 问《传》曰：“谁能去兵，兵之设久矣。”又曰：“先王耀德不观兵。”二者古之明训也。然则君天下者，废而不用，且涉去兵之非，资以定功，又乖耀德之美。去就之理，何者得中？ 又问：兵不妄动，师必有名。议之者，颇辨否臧，用之者多迷本末。故有一戎而业成王霸，一战而祸及危亡。兴灭之由何申？逆顺之要安在？ 臣闻：天下虽兴，好
发布时间：2022-07-16 08:38
雁山吟 宋 吕大亨 （李之鼎辑宋人集）甲集雁山吟乙卯六月宜秋馆刊 雁山吟 宋 吕大亨撰 贺太常黄少卿 自从朝奏一封还，便整归装问故山。剩得清名千载重，何妨晚节十年间。惯寻夜雪逵溪路，却谢春风汉殿班。国史旧编皆简讨，春秋直笔任诗删。 次新邑黄宰钱丞韵 一邑何期获二贤，花开满县总翩翩。赋诗各出新机锦，裕国还饶内府钱。槐竹两行公事办，丝桐三弄振声传。作成和气侬家好，多稼如云咏大田。 过杜潭题曾祖庆源庵 横江颢气欲欺裘，木落千林水露洲。偶为搜荒投陇亩，因而展省到松楸。神驹已应当年兆，祥笋还为后裔留。寄与老僧勤洒扫，庭前橘绿桂香浮。 和张主簿喜雪 夜读书牕未觉贫，朝看万瓦没鱼鳞。飘来灞岸春风絮，泻下瀛洲
