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  • 佛说优填王经

    发布时间:2022-06-19 22:17

        西晋沙门释法炬奉 诏译  闻如是。一时佛在拘深国。王号曰优填。拘深国有逝心。名摩回提。生女端正华色世间少双。父睹女容一国希有。名曰无比。邻国诸王。群僚豪姓靡不娉焉。父答曰。若有君子容与女齐吾其应之。佛时行在其国。逝心。睹佛三十二相八十种好。身色紫金巍巍堂堂光仪无上。心喜而曰。吾女获匹。归语其妻曰。吾为无比得婿。促庄饰女将往也。夫妻共服饰。其女步瑶华光。珠玑璎珞庄严光国。夫妻共将女至佛所。妻道见佛迹相好之文光彩之色。非世所有。知为天尊。谓其夫曰。此人足迹文理乃尔。非世所闻斯将非凡。必自清净无复淫欲。将不取吾女无自辱也。夫曰。何以知其然。妻因说偈言。  淫人曳踵行  恚者操指步  愚者足躘

  • 太子刷护经

    发布时间:2022-06-19 22:17

        西晋三藏竺法护译  佛在罗阅只耆阇崛山中时。与千二百比丘。菩萨万二千人。优婆塞优婆夷。诸天王梵释。及无央数人民鬼神龙皆来俱会。阿阇世王太子。名为刷护。从国中与群臣长者子五百人。各持黄金华盖。出罗阅国相随出至佛所。持黄金华盖上佛已。却叉手持。头面著地为佛作礼讫竟。皆叉手住。阿阇世王太子刷护白佛言。愿欲问事。如佛肯说者当问。不肯者不敢问。佛言在所问事。太子白佛言。菩萨何因缘得颜颊端正。何因缘不入女人腹中。于莲华中化生。何因缘能自知前世宿命之事。愿佛大恩当为我曹说之。佛告太子。能忍辱不怒者。后生即为人姝好。不淫泆不与女人交通。若寿欲终时。人生一岁一月及七日者。后世生。便自知宿命无数世以来之事

  • 佛说太子和休经

    发布时间:2022-06-19 22:17

        僧祐录云失译今附西晋录  佛在罗阅只国耆阇崛山中,与菩萨万人俱,比丘僧千二百五十人,诸优婆塞、优婆夷,诸天王、梵释及人民、鬼神、龙,无央数共坐。  阿阇世王太子,名为和休,与长者子五百人,各持金花伞盖,从罗阅国出行,与太子相随俱到佛所,各持伞盖上佛已,各叉手头面著地为佛作礼,却住佛前。太子叉手白佛言:“菩萨何因缘得端正?何因缘不入女人腹中,而生莲花中?何因缘知前世宿命?愿佛加大恩,当为我分别说之。”  佛告太子:“菩萨忍辱不嗔怒者,后世生为人端正。菩萨不淫侄、不与女人交通者,后世生不入女人腹中,便于莲华中化生。菩萨喜持经戒教人,后世生便自知宿名无央数世之事。”  太子白佛言:“何因缘菩

  • 阿弥陀鼓音声王陀罗尼经

    发布时间:2022-06-19 22:16

        失译人名今附梁录  如是我闻。一时佛在瞻波大城伽伽灵池。与大比丘众五百人俱。尔时世尊告诸比丘。今当为汝演说。西方安乐世界。今现有佛。号阿弥陀。若有四众。能正受持彼佛名号。以此功德。临欲终时。阿弥陀即与大众往此人所。令其得见。见已寻生庆悦。倍增功德。以是因缘。所生之处。永离胞胎秽欲之形。纯处鲜妙宝莲花中。自然化生。具大神通。光明赫弈。尔时十方恒沙诸佛。皆共赞彼安乐世界。所有佛法不可思议。神通现化种种方便不可思议。若有能信如是之事。当知是人不可思议。所得业报亦不可思议。阿弥陀佛与声闻俱。如来应正遍知。其国号曰清泰。圣王所住。其城纵广十千由旬。于中充满刹利之种。阿弥陀佛如来应正遍知。父名月上

  • 佛说三十五佛名礼忏文

    发布时间:2022-06-19 22:16

    (出乌波离所问经)    开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译  娜谟释迦牟尼佛 娜谟金刚坚固能摧佛 娜谟宝焰佛 娜谟龙自在王佛 娜谟勤勇军佛 娜谟勤勇喜佛 娜谟宝火佛 娜谟宝月光佛 娜谟不空见佛 娜谟宝月佛 娜谟无垢佛 娜谟离垢佛 娜谟勇施佛娜谟净行佛 娜谟梵施佛 娜谟水王佛 娜谟水天佛 娜谟贤吉祥佛 娜谟无量威德佛 娜谟栴檀吉祥佛 娜谟光吉祥佛 娜谟无忧吉祥佛 娜谟那罗延吉祥佛 娜谟花吉祥佛 娜谟莲花光游戏神通佛 娜谟财吉祥佛 娜谟念吉祥佛 娜谟善称名号吉祥佛 娜谟帝幢幡王佛 娜谟斗战胜佛 娜谟勇健吉祥佛 娜谟勇健进佛 娜谟普遍照曜

  • 拔一切业障根本得生净土神咒

    发布时间:2022-06-19 22:16

    (出小无量寿经)    刘宋天竺三藏求那跋陀罗奉 诏重译  南无阿弥多婆夜哆(多曷切一)他伽哆(都饿切二)夜哆地(途卖切三)夜他阿弥利(上声四)都婆毗(五)阿弥利哆(六)悉眈婆毗(七)阿弥利哆(八)毗迦兰谛(九)阿弥利哆(十)毗迦兰哆(十一)伽弥腻(十二)伽伽那(十三)枳多迦隶(十四)莎婆诃(十五)  若有善男子善女人。能诵此咒者。阿弥陀佛常住其顶日夜拥护。无令怨家而得其便。现世常得安隐。临命终时任运往生。  阿弥陀经不思议神力传(附隋录未详作者)  昔长安僧睿法师。慧崇。僧显。慧通。近至后周。实禅师。景禅师。西河鸾法师等数百余人。并生西方。西河绰禅师等。因见鸾法师得生净土。各率有缘。专修净土

  • 后出阿弥陀佛偈

    发布时间:2022-06-19 22:15

        古旧录云阙译人名今纪后汉录  惟念法比丘  乃从世饶王  发愿喻诸佛  誓二十四章  世世见诸佛  垓数无有量  不废宿命行  功德遂具成  世界名清净  得佛号无量  国界平夷易  丰乐多上人  宝树若干种  罗列丛相生  本茎枝叶花  种种各异香  顺风日三动  翕习如花生  堕地如手布  杂厕上普平  一切无诸山  海水及诸源  但有河水流  音响如说经  天人入水戏  在意所欲望  令水齐胳肩  意愿随念得  佛寿十方沙  光明普无边  菩萨及弟子  不可算称量  若欲见彼佛  莫疑亦莫忘  有疑在胎中  不合五百年  不疑生基坐  叉手无量前  愿欲遍十方  须臾则旋还  惟

  • 佛说大乘方等要慧经

    发布时间:2022-06-19 22:15

        后汉安息国三藏安世高译  闻如是。一时佛游于舍卫国。尔时弥勒菩萨叉手白佛言。  世尊。我欲小有所问。若世尊听所问者乃敢陈之。佛言。若有所疑便问。吾当为汝解说使意欢喜。弥勒问言。云何菩萨摩诃萨不退转法。于大乘有进而不耗减。行菩萨道并降伏魔怨。如其状貌。悉还教知诸法根之相。不厌于生死。自有正慧不从他受。疾成无上一切智地。世尊赞曰。善哉善哉所问随顺。甚善大佳吾当为汝解说。菩萨所得之行逾于所问。谛听善思念之。于是弥勒受教。一心静听。佛告弥勒。菩萨有八法具足。疾逮得无上一切智地。何谓为八。一者内性清净。二者所行成就。三者所施成就。四者所愿成就。五者慈成就。六者悲成就。七者善权成就。八者智慧成就。

  • 阿弥陀佛说咒

    发布时间:2022-06-19 22:15

      那(上)谟菩(上)陀夜(药可反下同)那谟驮啰(上)摩夜那谟僧伽夜那摩(上)阿(上)弭多婆(上)夜跢(丁可反下同)他伽(上)多夜阿(上)啰(上)诃(上)羝三藐三菩(上)陀夜跢侄(地也反下同)他阿(上)弭唎(上)羝阿(上)弭唎都婆(上)鼙(菩继反下同)阿(上)弭唎跢三婆(上)鼙阿(上)弭唎跢鼻(菩弭反)迦(上)[口*闌]羝伽弭你伽(上)伽(上)那(上)稽(居移反)唎底(都你反)迦(上)[口*(黍-禾+利)]婆(上)啰(上)皤波跢叉(楚我反)焰迦[口*(黍-禾+利)](一切恶业)娑(上)婆诃(若能如法受持决定得生弥陀佛国)

  • 文殊师利所说般若波罗蜜经

    发布时间:2022-06-13 08:07

        梁扶南国三藏僧伽婆罗译  如是我闻:  一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众一万人俱;及诸菩萨摩诃萨十万人俱,皆悉住于不退转地,久已供养无量诸佛,于诸佛所深种善根,成就众生,净佛国土,得陀罗尼,获乐说辩才,成就智慧,具足功德,以自在神通游诸佛世界,放无量光明,说无尽妙法,教诸菩萨入一相门,得无所畏,善降众魔,教化度脱外道邪见。若有众生乐声闻者说声闻乘,乐缘觉者说缘觉乘,乐世间者说世间乘。以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧摄诸众生,未度者度,未脱者脱,未安者安,未泥洹者令得泥洹。究竟菩萨所行,善入诸佛法藏。如是种种功德皆悉具足。其名曰:文殊师利法王子菩萨、弥勒菩萨、普光明菩萨、不舍勇

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新编五代史平话 佚名 | 历史演义 《新编五代史平话》,原版名为《五代史》,元代话本小说,无编撰者姓名,全书共10卷,包括《梁史平话》2卷,《唐史平话》2卷,《晋史平话》2卷,《汉史平话》2卷,《周史平话》2卷。其中“梁史”、“汉史”下卷已散佚。小说源于《五代史平话》,开卷从伏羲,黄帝讲到黄巢起义,随后朱温篡唐,形成五代交替的局面。书中多有歌颂赵宋王朝之处,对赵匡胤的“陈桥兵变”亦有赞溢之意。小说概述了五代时期兴衰变化,因此在一定程度上反映了诸侯混战时期人民所遭受的巨大苦难和不幸。囿于作者正统思想的局限。书中对农民起义采取了敌视的态度。但值得注意的是,虽将农民起义斥为盗寇,但实录了农民起义的根本原因是统治阶级的压迫和剥削。《周史》中叙述的白甲军“将帅专事俘掠,不加存恤,民皆失望,逃入山谷,操农器为兵,积纸为甲,时人唤做‘白甲军’,周军讨之,屡为所败”。小说还表现了反对民族压迫的思想倾向。对石敬瑭为了满足做皇帝的欲望,自称儿皇帝,纳贡割地的行径进行了揭露和鞭挞。《新编五代史平话》有较多的口头讲述记录。因此语言简洁朴实,文白相间。但其结构较为散杂。作品将众多复杂的历史故事组织成长篇演述,为后来长篇小说的发展开辟了道路。
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