发布时间：2023-04-25 07:48
续藏经 正宗心印後续联芳 明 善灿着 正宗心印後续联芳 僧果增 法号秀冈。是闽中方氏子也。髫年出家。性有聪慧。学不加思。待众以恭。事师有礼。一日师见。问曰。前日你病。大众说将死。你意下如何。答曰。本来无生。岂有死耶。师曰。既知无生。从何处来。(果增)扬声念佛。师曰。从何处而去。(增)叉手当胷。默然良久。师曰。其中事若何。即答偈曰。本来清净体如然。随机应现善方圆。回光返照超今古。真妙融通离语言。师曰。如是如是。宜自至淳。遂嘱一偈。当机直指示秀冈。体露真常不覆藏。吾今嘱汝宜珍重。时至须当效祖传。 僧德圆 法号明镜。是福清县石氏子也。预诚往参求乞真要
发布时间：2023-04-25 07:48
续藏经 三时系念仪范 宋 延寿述 中峯三时系念仪范 举呪(晨朝毕法师行香礼佛班首执手磬领大众绕坛行道) 南无阿弥多婆夜哆(外曷切)(一) 他伽跢(都饿切)(二) 夜哆地(途卖切)(三) 夜他阿弥利(上声)(四) 都婆毗(五) 阿弥利哆(六) 悉躭婆毗(七) 阿弥利哆(八) 毗迦兰谛(九) 阿弥利哆(十) 毗迦兰哆(十一) 伽弥腻(十二) 伽伽那(十三) 枳多迦隷(十四) 莎婆诃(十五) 云集赞(大众序立佛前作声念) 西资会启净土门开。白豪光里见如来。诸佛叹奇哉。永脱尘埃。同愿上莲台。 云来集菩萨摩诃萨。 登座偈(法师上座) 五彩云垂。大法
发布时间：2023-04-25 07:48
续藏经 晦台元镜禅师语录 (嗣法)道盛集 东苑镜禅师语录序 予昔与袁石公兄弟。论唐宋宗风之盛。何元及我明。如此寥落之甚。石公云。彼时禅宗之初。人皆以发明生死大事为急。沿於元明之间。则人皆以操弄机锋。拈颂窃取。师承出世。以为教外别传之心法。止是耳。如叶公好龙。安在有真龙之可好哉。予以为至论。然於宗旨誵讹。偷心起灭。而此真疑。终未顿豁。亦未免因循其岁月矣。去年遇龙湖浪大师。因请益五家门庭宗旨。及寿昌和尚中兴祖道之事。师肆口所谈。纵横自在。开廓幽隐。目无全牛。至於末後毕竟拶予。到偷心路绝八面无门处。予乃恍然神解。直欲一拳拳倒黄鹤楼也。师复以东苑和尚语录示予曰。公看
发布时间：2023-04-25 07:47
续藏经 无量寿经会译 清 魏源会译 原刻净土四经叙 余友邵阳魏默深(源)精通宗教。晚岁专心净业。六年春。自秦邮驰书问讯。并手录四经。序而见贻。书云。老年兄弟。值此难时。一切有为。皆不足恃。惟此横出三界之法。乃我佛愿力所成。但办一心。终登九品。且此念佛法门。普被三根。无分智愚男女。皆可修持。若能刊刻流布。利益非小。子其力行毋怠。余谨受教。惟底本为默深病中所录。颇有鱼豕之讹。余藏书既鲜。陋处海隅。又无善本可以借校。屡刻屡改。两易寒暑。始克竣事。校刊竟。因书其缘起于卷端。经序皆署承贯名。盖默深戒法名也。 咸丰八年岁次戊午仲秋之吉湘潭信士周诒朴熏沐谨记
发布时间：2023-04-24 08:36
明 通容述 五灯严统解惑篇 径山兴圣万寿寺沙门 通容 述 五灯严统刻行矣。而洞下有三宜公。及远门辈。各着书刊布。一谓明宗正譌。一谓摘欺说。一谓辟谬说。以共攻同抗。阻抑此书使勿行。约其三人之立意。谓予因仍旧典。以天皇天王两人。归於青原南岳派下。遂鼓予改易龙藏。是无君之过。顾此可胜惜其昏且惑也。殊不知予所宗者。有唐两巨儒。丘玄素及符载公为二大禅师所作之文。以记其出处颠末。可谓金石之书。不刊之典。编於佛祖通载中。且通载一书。久入神京 皇藏我字函中。普天之下。靡不流通。所以古今皆祟尚其说。用以考据辨文。藉为定论。始明天王与天皇。各属一宗。而泾渭从此得清也。三宜公见予因仍旧典
发布时间：2023-04-24 08:36
清 彭际清述 一乘决疑论 知归学人 彭际清 述 予初习儒书。执泥文字。效昌黎韩氏语。妄着论排佛。然实未知佛之为佛。果何如者也。已而究生死之说。瞿然有省。始知回向心地。从宋明诸先辈论学书。窥寻端绪。稍稍识孔颜学脉。而于明道象山阳明梁谿四先生。尤服膺弗失。以四先生深造之旨。证之佛氏。往往而合。然四先生中。独阳明王氏无显然排佛语。而明道象山梁谿所论着。入主出奴。时或不免。岂世出世间。其为道固不可得而同与。抑法海无边。罕能尽其原底与。予畜疑久之。累数年而後决。莲华经云。十方佛土中。唯有一乘法。无二亦无三。除佛方便说。但以假名字。引道于众生。予读孔氏书。得其密意。以易系无方中
发布时间：2023-04-24 08:35
清 真益愿纂述 重刻净土切要序 今夫苦乐纵横。一灵万变。升沉往返。疲苦迁流。世人但知一时是人身。未曾放眼而观也。故於日用上繁兴执着。境强心弱。胜气有时而衰。六道茫茫。未卜其托於何所矣。然海月天星。心光淡住。六凡四圣。位业空灵。能以佛之心为心。则心强而境弱。以心吞境。念念融之。一佛当心。诸魔皆退。生前无障。命尽往生。惟此勤念弥陀。可称换骨灵丹耳。呜呼千万易得。一效难求。道术儒宗。禅教戒律。修行之途大而广。舍念佛一法。当从何处出头耶。今翻刻净土切要一书。略论其机。以告三生眷属。 咸丰辛酉年四月佛诞日净业学人无相室谨序 莲池大师云。杂念是病。念佛是药。念佛正治杂念。而不能治者。因念
发布时间：2023-04-24 08:35
明 圆澄着 湛然禅师慨古录序 王者欲以一切齐宇宙。而必先定之法。法者非独以警悖骜而慑奸回正。所以约天下聪明才智之途。束英雄豪杰之气。使才略不能以旁惊而奔溢。始得以一意於经世之用。故释之有律。犹国之有位也。律弛而教废。不特所谓观十二因缘。修三十七助道品。会一十八不共法。得四无所畏十神通力。种种具足者。不可见於末世。即欲求草衣木食。盖头一把茅。向枯树铁壁。坐断虗空者。亦何可多见乎。吾乡有湛然禅师者。东南之光明幢也。师根器特利。一切当机。如倚天长剑。锋接立剖。而门风峻冷。戒律精严。常慨末世佛法陵夷。因为慨古录一卷。属余一言。余夙承吾师针芥之契。每窃窥其钳锤。後学往往大机大用。施霹雳手。
发布时间：2023-04-24 08:35
隋 吉藏撰 大乘三论略章一卷 胡嘉祥法师导义之要 二谛义 二智义 般若义 真应义 涅盘义 佛性义 二河义 二种次第义 正像义 金刚三昧义 生法二空义 涅盘义 真应二身义 常无常二鸟义 半满义 佛性义 第一明二谛义 摄山师云。二谛者。乃是表中道之妙教。穷文言之极说也。道明有无。有无不乖其道理。虽绝要二。因二以得理。是以开真俗门。说二谛法。以化众生。是故经云。善男子。随顺众生。说於二谛。随凡说名俗谛。随圣说空为其谛。问理既非二说二。云何得理。答说二住二。便不得理。如闻有住有。闻无住无。此则名失。不得理也。若闻二不住二。因二悟不二。如闻有
发布时间：2023-04-24 08:34
(侍者门人)实仁．宗文．法奇．守愿．行佑．了元．善之．净证．法从．绍熏．普璋．文焕．净伏．慧行．文谦．正因．法恩．德纪．可能．持志．觉孙．惟康．宗和．如止．有智．慧云．若舟 编 淮海肇和尚语录总目 通州报恩光孝禅寺 平江府双塔寿宁万岁禅寺 建康府清凉广慧禅寺 台州万年报恩光孝禅寺 平江府万寿报恩光孝禅寺 温州江心龙翔兴庆禅寺 庆元府阿育王山广利禅寺 临安府净慈报恩光孝禅寺 景德灵隐禅寺 径山兴圣万寿禅寺 佛祖赞颂 淮海和尚语录 通州报恩光孝禅寺淮海和尚语录 门人 实仁 宗文 法奇 守愿 编 师绍定六年。十月初三日。在安吉州道场受请入院。指佛
