发布时间:2022-05-07 20:35
[唐] 王叡 撰 ○论章句所起 三言起《毛诗》云:“标有梅。”“殷其露。”四言起《毛诗》云:“关关雎鸠。”“呦呦鹿鸣。”五言起《毛诗》去:“谁谓雀无角。”六言起《毛诗》云:“俟我于堂乎而。”七言起《毛诗》云:“尚之以琼华乎而。”八言起《毛诗》云:“不知我者谓我何求。”九言起于韦孟诗,又始于李白云:“古来唯见白骨黄沙田。” ○三韵体 李益《塞下曲》:“汉家今上郡,秦塞古长城。有日云长惨,无风沙自惊。当今圣天子,不战四夷平。” ○连珠体 《柏梁殿》:“玉缨翠佩垂轻罗,香汗微渍朱颜酡。为君起唱白歌,清声袅云思繁多。” ○侧声体 常建《吊王将军墓》:“尝闻关西将,可夺单于
发布时间:2022-05-07 20:34
[清] 郭麟著 余少耽倚声,为之未瑕工也。中年忧患交迫,廓落鲜欢,间复以此陶写。入之稍深,遂习玩百家,博涉众趣。虽曰小道,居然非粗鄙可了。因弄墨余闲,仿表圣《诗品》,为之标举风华,发明逸态,以其涂较隘
发布时间:2022-05-07 20:33
旧题唐·李峤撰 ○诗有九对 一曰切对。二曰切侧对。三曰字对。四曰字侧对。五曰声对。六曰双声对。七曰双声侧对。八曰叠韵对。九曰叠韵侧对。 切对一。谓象物切正不偏枯。 切侧对二。诗曰:“鱼戏新荷动,鸟散余花落。” 字对三。诗曰:“山椒架寒露,池筱韵凉飚。” 字侧对四。谓字义俱别,形体半同。诗曰:“玉鸡清五洛,瑞雉映三秦。” 声对五。谓子义别,声名对也。诗曰:“疏蝉韵高柳,密茑挂深松。” 双声对六。诗曰:“洲渚近环映,树石相因依。” 双声侧对七。诗曰:“花明金谷树,菜映首山薇。” 叠韵对八。诗曰:“平明披黼帐,窈窕步花庭。” 叠韵切对九。诗曰:“浮钟霄响彻,飞镜晚光斜。” ○
发布时间:2022-05-07 20:33
宋 僧保暹撰 夫诗之用,放则月满烟江,收则云空岳渎。情忘道合,父子相存。明昧已分,君臣在位。动感鬼神,天机不测,是诗人之大用也。夫诗之用也,生凡育圣,该古括今,恢廓含容,卷舒有据,有诗之妙用也。 诗有五用:一曰其静莫若定;二曰其动莫若情;三曰其情莫若逸;四曰其音莫若合;五曰其形莫若象。诗有七病:一曰骈经之病;二曰钩锁之病;三曰轻浮之病;四曰剪辞之病;五曰狂辞之病;六曰逸辞之病;七曰背题离目之病。凡此七病,作诗之人,切忌之矣。 诗有四合题格:一曰放意远;二曰得句新;三曰语常用事
发布时间:2022-03-28 05:45
[晋]郭璞 魏明帝世,使后弟毛曾与夏侯太初共坐,时人谓:“蒹葭倚玉树。”御览四百四十七 时目夏侯太初:朗如明月入怀。御览四百四十七 许允妇是阮德如妹,奇丑,交礼竟,许永无复入理;桓范劝之曰:“阮嫁丑女与卿,故当有意,宜察之。”许便入见,妇即出提裙裾待之;许谓妇曰;“妇有四德,卿有几?”答曰:“新妇所乏唯容,士有百行,君有其几?”许曰:“皆备。”妇曰:“君好色,不好德,何谓皆备?”许有惭色,遂雅相重。初学记十九六帖二十一御览三百八十二 许允为吏部郎,多用其乡里,帝遣虎贲收允,妇出合戒允曰:“明主可以理夺,难以情求。”允至,明帝
发布时间:2022-03-27 22:28
渔者垂钓于伊水之上。樵者过之,弛担息肩,坐于磐石之上,百问于渔者。 曰:“鱼可钩取乎” 曰:“然。” 曰:“钩非饵可乎” 曰:“否。” 曰:“非钩也,饵也。鱼利食而见害,人利鱼而蒙利,其利同也,其害异也。敢问何故” 渔者曰:“子樵者也,与吾异治,安得侵吾事乎?然亦可以为子试言之。彼之利,犹此之利也;彼之害亦犹此之害也。子知其小,未知其大。鱼之利食,吾亦利乎食也;鱼之害食,吾亦害乎食也。子知鱼终日得食为利,又安知鱼终日不得食为害?如是,则食之害也重,而钩之害也轻。子知吾终日得鱼为利,又安知吾终日不得鱼不为害也?如是,则吾之害也重,鱼之害也轻。以鱼之一身,当人之食,是鱼之害多矣;以
发布时间:2022-03-27 22:28
魏博士侍中周生烈纂武威张澍钞辑 序 按《魏志》:周生烈,敦煌人,魏初徵士。裴松之注云:姓周生名烈。陆德明《经典释文》:字文逢,本姓唐,魏博士侍中。其说本之《七录》,《论语序疏》作文逸。然《敦煌实录》云:魏侍中周生烈,本姓唐,外养周氏,因为姓。是又非复姓也。所著《周生烈子》,一名《周生子》。《十六国春秋》:沮渠茂虔永和五年,遣使如宋表献方物,并献书一百五十四卷,内有《周生子》十三卷,即是书也。《隋志》:《周生子要论》一卷,录一卷,魏侍中周生烈纂。《唐志儒家》:《周生烈子》五卷。盖已非茂虔所献之原卷矣。《意林》引《周生烈子》四条,其自序略云:六蔽鄙夫敦煌周生烈,字文逸。张角败後,天下溃乱。
发布时间:2022-03-27 22:27
作者:[晋] 僧肇 夫生死交谢,寒暑迭迁,有物流动,人之常情。余则谓之不然。 何者?《放光》云:“法无去来,无动转者。”寻夫不动之作,岂释动以求静,必求静于诸动。必求静于诸动,故虽动而常静。不释动以求静,故虽静而不离动。然则动静未始异,而惑者不同。缘使真言滞于竞辩,宗途屈于好异。所以静躁之极,未易言也。 何者?夫谈真则逆俗,顺俗则违真。违真,则迷信而莫返,逆俗,则言淡而无味。缘使中人,未分于存亡;下士,抚掌而弗顾。近而不可知者,其唯物性乎。然不能自已,聊复寄心于动静之际,岂曰必然? 试论之曰:《道行》云:“诸法本无所从来,去亦无所至。”《中观》云:“观方知彼去,去者不至方。”斯皆即动
发布时间:2022-03-21 13:40
唐·张文成 撰 若夫积石山者,在乎金城西南,河所经也。《书》云:“导河积石,至于龙门。”即此山是也。 仆从汧陇,奉使河源。嗟命运之〔辶屯〕〔辶+澶去氵〕,叹乡关之〔目少〕邈。张骞古迹,十万里之波涛;伯禹遗踪,二千年之坂〔阝登〕。深谷带地,凿穿崖岸之形;高领横天,刀削岗峦之势。烟霞子细,泉石分明,实天上之灵奇,乃人间之妙绝。目所不见,耳所不闻。 日晚途遥,马疲人乏。行至一所,险峻非常:向上则有青壁万寻,直下则有碧潭千仞。古老相传云:“此是神仙窟也;人迹罕及,鸟路才通。每有香果琼枝,天衣锡钵,自然浮出,不知从何而至。”余乃端仰一心,洁斋三日。缘细葛,〔氵斥〕轻舟。身体若飞,精灵似梦。
发布时间:2021-09-13 11:12
提要 《周易鄭康成註》一卷,宋王應麟編。應麟字伯厚,慶元人,自署浚儀,葢其祖籍也。淳祐元年進士,寶祐四年復中博學鴻詞科,官至禮部尚書,兼給事中。事迹具宋史,儒林傳。案,隋志載鄭元周易註九卷,又稱鄭元王弼二註。梁陳列於國學。齊代,惟傳鄭義。至隋,王註盛行,鄭學寖微。然新唐書著録十卷。是唐時,其書猶在,故李鼎祚集解多引之。宋崇文總目惟載一卷案中興書目今不傳,此據馮椅易學所引,所存者僅文言、序卦、説卦、雜卦四篇,餘皆散佚。至中興,書目始不著録,則亡於南北宋之間。故晁説之、朱震尚能見其遺文,而淳熙以後,諸儒即罕所稱引也。應麟始旁摭諸書,裒為此帙,經文異字亦皆並存。其無經文可綴者,則總