二卷。清释宝贤编。宝贤为清鄮山阿育王寺沙门,俗姓时,字思齐,号省庵。常熟(今属江苏省)人。“省庵法师”即是指释宝贤。宝贤少年甘蔬食,厌酒肉。后接触佛经,感念心净。梦观阿育王塔,发下供养四十八愿。弱冠之年,为逃脱家人强欲娶妻,而于浙江绍兴柯桥弥陀庵落发为僧。出家后他勤于佛法研习,历游天台、梵天寺等地,终成一代高僧。他所作《省庵法师语录》一书,亦称《省庵法师遗书》,为语录体佛书。书中译载了他一生闻法、学法、研法、弘法的经历,其中不少语录发人深醒。劝人奉佛修善,警示后人之言,成为他所作语录留给后学的精神财富。现见载版本有乾隆五十一年元和文星阁刊本。
14.36 万字 | 2024-04-18 20:18更新
偃溪广闻禅师语录，二卷，宋广闻说，如珠、光从、道鑑等编，尤焴序，汤汉序，有遗表、塔铭，附拾遗，又云佛智禅师语录。南岳下第十八世，嗣浙翁琰。宋开庆元年（1259）序刊。又名《偃溪和尚语录》、《偃溪佛智禅师语录》、《径山偃溪佛智禅师语录》。主要辑录其住净慈、智度、万寿等禅寺的语录、普说、法语、偈颂、佛祖赞、自赞、小佛事、题跋、遗表、塔铭等。收入《续藏经》第二编第二十六套。
14.39 万字 | 2024-04-18 20:19更新
凡九卷。明代僧山翁道忞编，吴侗集，崇祯五年（1632）刊行。收于卍续藏第一四七册。初时，道忞欲搜录诸传灯录、碑铭残简等，以编集禅宗祖师之世系，偶知闽人吴侗亦有类似之撰述，道忞遂合二人之作，加以修订成书。内容系以图表列述自释迦牟尼以下，南岳、沩仰、临济、黄龙、杨岐、虎丘、云门、法眼、青原、曹洞等诸正脉，旁出嗣法传承之源流。清顺治十一年（1654），介庵悟进（1612～ 1673）刊行所编之佛祖宗派世谱八卷，因其内容、形式与本书颇多雷同，故卍续藏仅收录其与本书有出入之卷一、卷五、卷六等小部分，并附于本书之后。
13.54 万字 | 2024-04-18 20:19更新
佛教著述。清康熙十五年(1676)祖源超溟著。一卷。问答体。以“须悟万法,归于一心”为宗旨,从十个方面阐述禅宗思想,即:一警省俗迷、二儒释论理、三释道辨伪、四顿悟修证、五教乘差别、六惟心净土、七禅分五宗、八十魔乱正、九经语引证、十劝善印施。书前有序文多篇。见载于日本《续藏经》。
10.76 万字 | 2024-04-19 09:53更新
三卷,共四万字左右,宋时惟(怀)显编,其文前之序写于北宋哲宗绍圣元年(1094)。本文以小辞典的方式,通过对与律宗思想相关的“词条”的排列而汇集了律学的基本概念和名词。该书在词条排列上模仿《增一阿含经》的体例,从“一”开始,诸如“一律:事钞四分一律宗是大乘”,“二种戒:一性戒二遮戒”,直至“六十二见”、“八十种好”等,以数字递增而排列,以数带词,最后终于“如来成道终至涅槃说八万四千法门”。与《律宗会元》的写法不同,《律宗新学名句》的释意极为简略,大多都是一句话。惟显在其前的引文中说到了其编纂的目的:毗尼中具列增一之文,而不兼通诸部。夫己宗虽广诸乘法数,而但局据一家,是使吾宗晚进辈,昧于披捡,致多阙如。予以时习之暇,辄恣讨论,统括诸部文句,搜罗一宗名言,总成三卷,用贻新学。虽不能发明大义,庶有补于遗忘云尔。本书内容涵盖律学和律宗发展史上的人物、名称、历史、事件和理论,检索方便。《律宗新学名句》还收有《前代章记解释事钞共六十家》的作者和篇章,这些对于今天了解南山宗的法脉和律学思想的传承都有着一定的史料价值。
11.26 万字 | 2024-04-19 09:54更新
瑜伽熖口注集纂要仪轨，二卷，清寂暹纂并跋，无隐序，前附瑜伽熖口仪轨六则，后附疏式，尾题无仪轨二字。
4.14 万字 | 2024-04-25 18:35更新
太平经钞，原不题撰人。收入《正统道藏》太平部。据近人王明考订，此书应为唐末道士闾丘方远节钞《太平经》而成。原书十卷，每卷节抄《太平经》一部正文，其中甲部抄文并非汉代《太平经》原文，而系出自《灵书紫文》、《上清后圣道君列纪》等南北朝上清派道书。又据敦煌遗书《太平经目录》，今本《太平经钞》癸部实属原经甲部钞文，而癸部钞文则缺。此书概括《太平经》残佚卷帙之内容，为研究汉代道教思想史保存重要资料。南唐沈汾、南宋邓牧称赞此书「备尽枢要」，「文约旨博」，确如其言。
7.07 万字 | 2024-04-28 21:40更新
一作《全真前后集》或《全真前后韬光集》。道教文集。十三卷。宋王重阳撰。成书于金大定二十八年 (1188年)。据大定二十八年(1188)范怿序:重阳逝世后,由门人收集遗文诗词约千余篇辑成,内容主要是“诱人还醇返朴,静息虚凝,养互初之灵物,见真如之妙性,识本来之面目,使复之于真,常归之于妙道”。在修炼方法上,力破金石符箓之法。一至八卷分别按七言律诗、五言律诗、五绝、七绝、词等编辑，卷九为歌词诗、卷十为诗，卷十一至十三为词。内容多为题詠、述怀感事、赠答应酬之作，以诗词言志并宣传道教思想，成为以后全真道的一大特色。为研究全真道创教人王重阳生平思想的重要文献。收入《正统道藏》太平部。
9.96 万字 | 2024-04-28 21:42更新
道教类书。《云笈七签》载:北周建德中(572—577),敕置通道观,令道士王延“校三洞经图,缄藏于观内。延作《珠囊》七卷”。已佚。今《道藏》所收《三洞珠囊》10卷,题唐代道士王悬河编修。《宋史·艺文志》、《通志略》皆著录为30卷。该书辑录“三洞”之精要,故名。主要内容是古代仙真和南北朝以前方士、道士的事迹,仙真位籍和劫运,修炼方术和斋仪戒律等。突出老子为帝师、化胡和张道陵布道教化说。分类选录,不加论说,征引道书甚众,保存若干已散失的经文。为研究六朝以来道教资料之一。
10.35 万字 | 2024-04-28 21:43更新
10卷,金马丹阳著。该书辑其所作诗歌千余首。主张清静无为,割断尘缘,色空俱忘,修炼性命。认为“命清得长生,性静能久视,神气相合,乃超生死。命乃气之名,性乃神之字,气是神之母,神是气之子,子母成真一,真一脱生死。”谓“酒色财气,攀缘爱念,忧愁思虑,非道识见”。“清心净意,养气全神,功昭引著,得做仙人”。主张脱尘离俗,色空俱忘,清静无为,修炼性命。
10.17 万字 | 2024-04-28 21:44更新
道教书,4卷。金王处一著。因其在荣成铁槎山云光洞修道9年,故名。该书辑其所作诗歌赋600余首。主张脱尘离俗,清静无为,修心养性,悟真返本;保气全神,修炼内丹,以求长生不老。认为“心是道,道是心”。通过修炼,能使心道合一。
4.86 万字 | 2024-04-28 21:44更新
诗集。元尹志平撰。三卷。志平，沧洲(今河北沧县)人，为丘处机弟子，袭掌道教十三年，或与道友唱和，或述怀遣兴，集而成书，取名于所居“葆光轩”。依次为七言绝句二百五十余首，五言诗四十六首，古调诗三首，语录、直言各一则;词一百五十多首。自云诗有四炼，即字、句、格、意，而以意为主。认为诗作不在字精句健、风骚属时，而力主美于德，尚于志。故谓“心中实行真为保，口内虚词未足奇”。除宣讲道教教义、劝人为善外，亦有写景抒情内容，如《乙未季秋至介休县洪山明霞观作》七绝：“洪山佳景洞天幽，下枕清岩瀑布流。更上高原三四里，兴来闲步到泉头。”情景交融，颇有意境。有《(正统)道藏》本。
4.18 万字 | 2024-04-28 21:45更新
介石智朋禅师语录，一卷，宋智朋说，正贤、宗坦、延辉等编，林希逸序，内题介石和尚语录。南岳下第十八世，嗣浙翁琰。
3.84 万字 | 2024-05-13 15:49更新
