发布时间：2023-07-12 21:23
经名：太上洞真智慧上品大诫。撰人不详，约出於东晋。系古《灵宝经》之一。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部诫律类。参校本：敦煌P.2461、P.2358、S.5746、S.6290、P.3793号抄本。 太上洞真智慧上品大诫#1 元始天尊以开皇元年七月一日午时，於西那玉国郁察#2之山浮罗之岳，长桑林中，授太上道君智慧上品大诫#3法文。是其时也，道君受诫起，北向首体投地，回心十方，还向东而伏。 天尊告太上道君曰：今当宣通法音，开悟旱生，为诸男女解灾却患，请福度命，拔诸苦根。使生者见道，身脱八难，死者欢乐，饮食天堂，早生人中，转轮圣王。修斋求道，皆当一心请奉十诫，谛受勿忘，专心默念，洞思自
发布时间：2023-07-12 21:22
经名：清河内传。撰人不详，约出於明代。假托文昌帝君自迷家世生平，并附宋元加封文昌圣号及行祠记。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部谱録类。 清河内传 吾本吴会间人，生於周初，後七十三化，累为士大夫，未尝酷民虐吏，性烈而行察，同秋霜白日不可犯。後西晋末，降生於越之西、隽之南两郡之间。是时，丁未年甲子辛亥二月三日诞，祥光幕户，黄云迷野。居处地俯近海，里人谓清河叟曰：君今六十而获贵嗣。童稚时，不喜嬉戏，每慕山泽，往往语言若有隐显，书诵羣书，夜避众子，自笑且乐，身体光射。居民祈祷，则予嗤而讪，长啸曰：土木而能衣人之衣，食人之食，享之而有应，谤之而有祸，我为人而焉无灵乎！自後夜之怪梦，或为龙，或为
发布时间：2023-07-12 21:22
经名：明道篇。元王惟一撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部衆街类。 明道篇序 原夫道本常明，非人不足以明乎道。人能明道，非道不足以成乎人。是故，明哲之士，莫不立言以着道，以道而全身也。余少业儒，粗通六经，而知仁义礼乐教化之道，天地人物变化之理。窃怪夫三才既同此道而立，何天地之运如是其久，而人之数如是其短耶。及观《老子》之言，怃然曰：天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。人之所以夭且速者，以其厚於求生，是以轻死。远观诸物，则走飞动植皆能变化，粪虫变蝉，腐草化萤，雀入水而化蛤，雉入海而化蜃，田鼠化为驾锦，鳞化为龙。况人为万物之灵，岂不能全其所固有，而为长生不死之仙乎。盖其六慾七情所
发布时间：2023-07-12 21:22
经名：析疑指迷论。元代神峰逍遥大师牛道淳撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部衆街类。 析疑指迷论序 神峰逍遥大师，出示高论二编，名曰《析疑指迷》。清谈不吝於胸怀，奥妙发挥於翰墨，平生所养，於兹见矣。幸缘一览，俾予泠泠然独立於通衢，不知四肢之有无，则可以墙堑玄门，梯航後学者。大德戊戌仲春朔，汝南重玄子刘道真谨跋。 前火传後火，薪异而焰同。今圣嗣古圣，时殊而道一。故宜乎马、谭、刘、丘已来，演玄风敷妙化之真人，继继而出也。神峰逍遥先生牛君练师，新出奇论二卷。目曰《析疑指迷》，属余以文开卷，一阅不觉身世两忘，若驭清飙而游乎碧落矣。其诱人也，循循然有条而不紊，使人惑志顿消而朗彻。其进人也，端
发布时间：2023-07-12 21:21
经名：元始洞真决疑经。又名《太上决疑经》。系唐人改变《本际经》第二卷之名，单行成书。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。 元始洞真决疑经 尔时，元始天尊在协晨灵观崚嶒之台，与太上道君及十二亿高真上圣俱坐白玉狮子之座，具宣秘要，开阐妙门。自非天尊同业共行入道界人，不预斯集。是时天尊放五色微妙光明，遍照十方一切国土，光中演出种种类音，各随风俗，闻者皆解。宣说诸法悉是无常，烦恼秽恶无自在者，须臾变灭，犹如梦幻。汝等咸应生厌离想，虽寿亿劫不体道妙，终必死坏。三清众圣，念念无常，是故世间无可保者。元始天尊为汝等故，权见应身，教导汝等，并得开度；诸未度者，为後世缘，功成事遂，誓愿克满。今当反
发布时间：2023-07-12 21:15
经名：凝阳董真人遇仙记。一卷。原题样昭闯编慕。底本出处：《正统道藏》洞真部记传类。 凝阳董真人遇仙记 禄昭闻编纂 真人家世隆安，本姓木虎，俗称董氏，讳守志，字宽甫，号凝阳子，元系女直人也。父故不仕，母夙丧。娶女奚烈氏，生一男、二女。以祖游宦陕右，遂寓居终南山。大定庚子，府帖夜下，拣阅军徒。後为谋克，迁陇州沃阳镇防。因家焉。真人性资淳朴，气貌恢弘，幼而笃孝，长而异俗。虽隶戎行动作，云为迥绝流辈。志慕玄风，而力不及行。感遇正阳、纯阳、海蟾三神仙，察其累劫修行，迭作问出，明话前因，力加点化，故使抱疾，拂乱其所为有司坐，是为落军籍，真人绿此得专心於教门焉。自是而後，厥疾弗廖，蒙上仙分之刀圭，
发布时间：2023-07-12 21:13
经名：元始天尊说变化空洞妙经。又名：《太上洞玄灵宝变化空洞妙经》。撰人不详，约出於南北朝或隋唐。灵宝经目着录未出。一卷。底本出处：《正统道藏》 洞真部本文类。 元始天尊说变化空洞妙经 元始天尊迁驾於西那天郁察山浮罗之岳丹玄之阿，坐七宝琼林骞木之下，身佩九色离罗之帔，飞森之袍巾，须臾百变之冠，带晨光日铃育延之剑。高真侍座，五千万人。是时乃命五老上真、仙都左公披玉霜七色紫宝凤羽之笈，敷落五篇赤书真文，吟咏《变化空洞上经》。琼音四激，妙响八陈。振风朱素，高会万神。玄范流秀，紫虚饰装。上圣懽悦，普散琼光。诸天踊跃，靡不开朗。香华妓乐，无鞅数量。庆烟八会，金风四畅。三景停晖，七灵皓暎。八道焕明，
发布时间：2023-07-12 21:12
经名：崔介入药镜注解。元混然子王玠注。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。 崔公入药镜注解序 神仙之学，岂凡夫俗子之可闻。必是大根大器决烈丈夫、明眼高士之可为也。且夫学者为者何事？外则穷天地施化之理，内则明身心运用之机。然虽如是，宣尼若不遇老子亲授，故无犹龙之叹。瞿昙不是古圣再来，岂有出世之见。所以学者如牛毛，达者如麟角。此无他，在乎得传与不得传耳。神仙之学，不过修链性命，返本还源而已。采先天一炁以为丹母，运後天之气以行火候。以火炼性，则金神不坏。以火链其命，则道气长存。换尽阴浊之躯，变成纯阳之体，神化自在，应运无穷，岂不奇哉。余见其今之学仙者纷纷之多，及至与其辩论真诀，人各偏执
发布时间：2023-07-12 21:12
经名：三洞神符记。撰人不详，约出於唐代。原系《玄门大论》中一篇，後分出单行。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部神符类。参见《云笈七签》卷七。 三洞神符记 说三元八会六书之法 《道门大论》曰：一者阴阳初分，有三元五德八会之气，以成飞天之书，後撰为八龙云篆明光之章。陆先生解三才，谓之三元。三元既立，五行咸具。以五行为五位，三五和合，谓之八会，为众书之文。又有八龙云篆明光之章，自然飞玄之气，结空成文，字方一丈，肇於诸天之内，生立一切也。按《真诰》紫微夫人说，三元八会之书，建文章之祖，八龙云篆，是根宗所起，有书之始也。又云：八会是三才五行，形在既判之後。亦书云：灵宝赤书五篇真文，出於元始之先
发布时间：2023-07-11 21:01
经名：全真集玄秘要。元李道纯述。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。 注读周易参同契 推明火候之大本。 大丹妙用法乾坤， 大者，极致之谓。丹者，至圆之谓。大颠云：还识这个○麽，天地不能喻其大，日月不能喻其圆。圣师云：本来真性号金丹，四假为炉链作团。是知大丹者，真性之谓也。法乾坤者，即效天法地也。 乾坤运兮五行分。 乾坤即身心也。五行即精、神、魂、魄、意也。乾坤运行而生五行，即身心运动五炁具也。 五行顺兮，常道有生有灭。 祖师云：五行顺行，法界火坑。所谓五行运动而生万物，五常之道也。五常之道属生灭法也。 五行逆兮，丹体长灵长存。 祖师云：五行颠倒，大地七宝。所谓逆行
