《玄天上帝启圣录》（简称《启圣录》）撰人不详，八卷，该书的出现，使道教教义中玄帝崇奉的理念趋于完善，为元代新武当道教本山派的诞生与成熟奠定了基础，同时又为明代永乐年间武当宫观的大兴埋下了伏笔。全书内容可分为两大部分，第一部分用三十一个互有衔接关系的段落，详细叙述了武当道崇奉之神——玄武大帝的神话传说；第二部分叙唐宋时代玄武灵应故事。
6.79 万字 | 2023-04-16 12:26更新
《儒门崇理折衷堪舆完孝录》，撰人不详。约成书于明朝中叶。八卷，收入《万历续道藏》。本书言堪舆之学，宣称选择福地吉辰为亲人安葬，是为完成孝道，故书名「堪舆完孝录」。堪舆之要，在于选择地形地气和七政（日月五星）造命年月。本书前二卷各三十章，大抵引述前人之言，略论龙穴砂水、山向形势、阴阳气运、七政五行。后六卷分别详述选择福地吉辰之条例，如阴阳五行，造命格，七政运用，众星躔度，五运六气，九官三元。总之，本书所述判断星宿时辰、山川地脉，基穴方位，以及安葬仪式等内容，皆为古代星象家和风水先生之说。
8.14 万字 | 2024-11-04 19:37更新
《道德真经广圣义》，唐末杜光庭撰。原书三十卷,《道藏》本析为五十卷。卷首杜光庭序中列举历代注解《道德经》者凡六十余家。此书前五卷为总论,其中概述全经宗旨,介绍老子生平事迹,并对唐明皇御注序逐句加以疏解。6—50卷为八十一章经文疏释, 皆首列经文,次列唐明皇注,再次为明皇疏,最后为杜光庭疏义,分别标“注”、“疏”、“义”加以区别。杜氏疏义博采众说,而以阐释唐明皇御注为主, 故名《道德真经广圣义》。收入《道藏》第440—448册。
28.19 万字 | 2023-06-04 21:13更新
《周易参同契》，是东汉魏伯阳所著，简称《参同契》，属道教早期经典。 全书托易象而论炼丹，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道教最早的系统论述炼丹的经籍。
0.79 万字 | 2021-02-28 09:09更新
《延陵先生集新旧服气经》，又名《新旧服气经》。延陵先生编，桑榆子评。一卷。底本出处《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：《云夏七签》，收入该书卷五十八、五十九及卷六十一。
1.11 万字 | 2023-05-02 07:46更新
《冲虚至德真经鬳斋口义》，南宋林希逸撰。八卷。一底本出处：《正统道藏》 洞神部玉诀类。参校本：明万历何汝成刻本（简称明本）。本书是宋代林希逸的《列子》注本。又名《列子鬳斋口义》，宋代君主多尊道教，故《列子》常以《冲虚至德真经》的别名见称。本书是历代不多的《列子》注释著作中极为重要的一部，有很高的学术价值，被认为语言深入浅出，解说发挥道家旨意直白易辨。
7.77 万字 | 2023-06-26 21:12更新
《养性延命录》，梁·陶弘景撰。二卷。《养性延命录》是道教史上对养生术的一次大总结，它反映了道教学者对益寿延年的高度重视。该书虽为辑录性质，但其中不乏陶弘景的养生思想。如在《养性延命录序》中，陶弘景强调：“夫禀气含灵，唯人为贵。人所贵者，盖贵于生。生者神之本，形者神之具。神大用则竭，形大劳则毙。若能游心虚静，息虑无为，服元气于子后，时导引于闲室，摄养无亏，兼饵良药，则百年耆寿是常分也”。这一点就比葛洪《抱朴子》有了进一步的认识。
1.38 万字 | 2023-05-18 21:20更新
《大涤洞天记》，元邓牧心编。道教地理志书。三卷。邓牧心为宋末元初隐士,居大涤山(今浙江余杭县境内)洞霄宫,曾与道士孙宗宝合著《洞霄图志》六卷,今《正统道藏》未收入。比较二书内容,实异名而同书,故《四库提要》认为《大涤洞天记》系明初道士重刻《洞霄图志》时将其删节而成,并改名。书前有明太祖洪武三十一年(1398)四十三代天师张宇初序,元至大三年(1310)吴全节序,元大德九年(1305)沈多福序。全书分宫观、山水、洞府、古迹、碑记五门,记道教七十二福地之一的大涤山奇秀风景、宫观沿革、仙圣游化事迹等,可作为研究道教洞天福地、宫观沿革的参考材料。底本出处：《正统道藏》洞神部谱录类
2.62 万字 | 2023-09-03 20:50更新
《唐叶真人传》，宋张道统撰。道教传记。又名：唐鸿胪钾越国合灵虚见素真人传。一卷。前有宋理宗淳佑时（1241－1252）马光祖序。本书为唐代道士叶法善传记。叶法善为唐玄宗时著名道士，以道术高闻名于世，《旧唐书》有传，《太平广记》卷二十六也载其事迹。唐玄宗曾拜其为鸿胪卿，封越国公，卒後赠越州都督。宋徽宗政和六年（1116）封致虚见素法师，宣和二年（1120）加封灵虚见素真人。书中既有关于叶法善的神话传说，也有史实，为研究道士叶法善的参考文献。收入《正统道藏》洞神部谱录类。
1.33 万字 | 2023-05-17 21:56更新
《上洞心丹经诀》，撰人不详。从内容看，似为唐宋间道士所作。三卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。本书抄录《抱朴子内篇》及《黄帝九鼎神丹经诀》等六朝隋唐丹书，重新改编而成书。其内容主要论述内外丹法术要诀。上卷首先指出：神仙至要在宝精行气及服食药物。宝精、行气之要在还精补脑和服气胎息。二者皆须选择时辰入靖行功，使「内外贞白，专气致柔如婴儿」；然后在身中运转精气，上入脑部泥丸宫；或吐纳调息，使「息息入胎」。行此术可致小则无病，大则升仙。服药之大要则在金液还丹。只用丹砂为药材，九转炼之而成金液还丹，服之可飞升成仙。若服食草木药，则以黄精为上品。书中称丹砂、黄精皆禀太阳之精气而生，故服之能令人长生。中卷主要论述内外双修之法。内修指阴丹、内丹，可驻形延年；外修指阳丹、外丹，可飞升成仙。「三一九室(行气固精术)者，内修之要也；还丹金液者，外炼之极也。」内外丹缺一，「皆未能升举」。下卷主要叙述黄帝服丹飞升及传授丹经故事，以及择日入山合药之宜忌事项。
1.62 万字 | 2023-09-03 20:43更新
《宫观碑志》，合二观砖志。宋陶谷等撰。一卷。共收《泾州回山重修王母宫记》、《元重修毫州太清宫太极殿碑》、 《中都十方大天长观重修碑》等七篇碑记。分别述及中国古代四荒地理、泾水上游土质、物产，重阳成道宫所在地终南山地理位置及各宫观修建工程、四周山水、历史沿革、收藏经典册数等。对研究文化地理和道教史有一定参考价值。底本出处：《正统道藏》洞神部记传类。
1.31 万字 | 2023-05-14 07:53更新
《岱史》，明朝查志隆编撰。书成于万历年间。十八卷，收入《万历续道藏》。此书为岱岳(即[[泰山])史志。据卷首序文称：山东长芦巡盐御史谭耀有感于前人所撰岱岳史志简略侵废，乃命属下转运史查志隆重新编辑续补而成此书。全书分十四篇，〈图考〉、〈星野考〉、〈形胜考〉三篇，详考泰山域图、天象及山川形势。〈山水表〉、〈疆域表〉二篇，列举泰山之山水疆域。〈狩典纪〉、〈望典纪〉、〈遗迹纪〉、〈灵宇纪〉四篇，记述历代帝王巡狩泰山，举行祭祀典礼之历史和遗迹。〈宫室志〉、〈物产志〉、〈香税志〉、〈灾祥志〉、〈登览志〉五篇，分别记载泰山宫观寺庙，土产风物，香火税收，灾异祥瑞，并辑录历代登临泰山之文人官吏所作诗词歌咏，序文游记等。全书编辑条理清晰，考释详实，每篇之前冠以小序，概述条例宗旨。
16.70 万字 | 2024-07-28 19:50更新
《通玄真经注》，宋人朱弁《宋史·艺文志》着录作十二卷，现残存前七卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。
7.12 万字 | 2023-06-26 20:54更新
《宋徽宗道德真经解义》，宋代章安对宋徽宗狮注的解义，十卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。后人在评论宋徽宗《御解道德真经》时,常将章江两书相提并论,但江澄所作局于注文,无宏通阐述,实位于章安所作之下。章安《宋徽宗道德真经解义》,作为后世学者研究宋徽宗注解《道德经》的参考文献,实价值不菲。
7.91 万字 | 2023-06-26 21:17更新
《上清佩符文诀》撰人不详，约出於唐宋间。据《宋史·艺文志》着录，原本有五卷，复分作五种。即《上清佩符文青券诀》、《白券诀》、《绦春诀》、《黑券诀》、《黄券诀》。今合并为一。底本出处：《正统道藏》洞玄部玉诀类。
1.21 万字 | 2023-06-23 16:40更新
郭店楚墓竹简，是1993年10月在湖北省荆门市郭店村，郭店一号楚墓M1发掘出竹简，共804枚，为竹质墨迹。其中有字简730枚，共计13000多个楚国文字，楚简包含多种古籍，其中三种是道家学派的著作，其余多为儒家学派的著作，所记载的文献大多为首次发现，被鉴定为国家一级文物。郭店楚简的文字是典型的楚国文字，具有楚系文字的特点，而且字体典雅、秀丽，是当时的书法精品。郭店楚简的发现，对于研究中国哲学、思想史、古文字学、简册制度和书法艺术等方面，都提供了可贵的资料。
3.06 万字 | 2024-10-28 19:29更新
《老子像名经》，约成书于南北朝或隋唐之际，原书十卷，今《正统道藏》本缺第六、七、八卷，收入洞神部本文类。另有敦煌唐写本三件（S1513、P3344、S6009V），题作《老子十方像名经》。此经乃高上老子与十方真人神圣游历十方无极世界，见众生广造诸恶重罪，孤魂流落十方地狱之中受苦。老子遂说十方天尊应化灵像及名号，令人「敬礼称扬，悔过灭恶，生福长善」。经中列举十方天尊灵像名号，共1160名（今本有缺）。劝人「随其分力，金银珠玉、瓦石铜铁、丹青绣画，造其形像，布散十方，遍满国土，礼拜供养，立观度人，行道念诵，散花燃灯，忏悔发愿，奉诚持斋」。谓如此可消除罪恶，得福无量。
1.46 万字 | 2023-06-26 20:19更新
《南华真经章句音义》，道教经籍。北宋陈景元撰。14卷。约成书於元丰甲子。该书把《庄子》33篇分为255章,按每章大旨命题,称为章句;对每章中所释之句,只为所注字加注音,释义,称为音义。故名。如《逍遥游》分为“顺化逍遥、极变逍遥、无己逍遥、无功逍遥、无名逍遥、适物逍遥、无为逍遥”七章。从章名可见作者对《逍遥游》的认识。不直录全文,只写出所注之字,如“北冥有鱼”,只注北冥二字,先标反切,再接诸家之注。全书以顺从自然,排除物累为宗旨,认为简易、坐忘是求得常道的最好途径,《庄子》主旨在于“长生久视,毁誉两忘。”
6.35 万字 | 2023-06-26 20:51更新
《庄子翼》汇集有关《庄子》注疏的著作。明万历十六年(1588)刻本，8卷。《庄子阙误》一卷，附录一卷。另有《四库全书》本。明焦竑编。所列引用书目，自郭象注以下22家。旁引他说互相发明者，自支遁以下计16家。又章句音义自郭象以下凡11家。核其所引，惟郭象、吕惠卿、褚伯秀、罗勉学、陆西星五家之说最多，其余不过间出数条而已，间亦以竑本人的《笔乘》之文附之。引用诸家之说，各取其精采部分，首尾完整，自成章段，列于原文各章之后。音义训诂取其一字一句者，联贯其文，缀原文末句之下。本书采集广博，亦较为精粹，集宋明注庄之大成。所引竑本人《笔乘》之文，也多有发明。末附《庄子阙误》，全录陈景元之文，是校勘《庄子》的重要参考资料。附录列《史记·庄子列传》、阮籍、王安石的《庄子论》、苏轼《庄子祠堂记》、潘佑的《赠别》、王雱的《杂说》、李士表的《庄子九论》。书中提到典籍名称，有不够准确之处。如王雱著《南华真经新传》及《杂说》，而书中称王注内篇。刘概有《庄子注》，而书中以内、外篇注分别称之。潘佑系南唐人，而将其文厕之于苏轼、王雱之间，亦为疏漏。然明代自杨慎以后，博洽者无过于竑，其所引录的古籍众多，不失为一个好的注本。
16.51 万字 | 2024-07-28 19:55更新
