《华严原人论解》，三卷，元代圆觉著，本书为原人论的注解。 《原人论》,一称《华严原人论》,一卷,唐·宗密撰。此论依《华严》的宗旨,推究人的本源。
5.16 万字 | 2024-05-22 11:12更新
《处世悬镜》是一本教人如何为人处世的经典古书。作者为南北朝傅昭。行为上，识为先；藏者盛，舍者得；曲为聪，止为智；忍为要，厚者成；信者无敌。世事无常，先求退安而后致荣达。
0.43 万字 | 2023-05-19 08:12更新
《周易参同契》，是东汉魏伯阳所著，简称《参同契》，属道教早期经典。 全书托易象而论炼丹，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道教最早的系统论述炼丹的经籍。
0.79 万字 | 2021-02-28 09:09更新
《驻春园小史》又名《第十才子驻春园》、《绿云缘》、《第十才子双美缘》、《一笑缘》、《第十才子书》。不署撰人，题“吴航野客编次”。首有乾隆壬寅水箬散人序。全书六卷，共二十四回。 书叙黄玠与曾浣雪、吴绿筠的婚姻故事。黄与吴，幼时有婚姻之约，后因故中断，而与曾才美倾心。书名即取二人发生爱情之亭园名。曾投奔吴家，黄千里追随，奕身邻府为奴。因曾母欲将女许与邻府公子，二人遂私奔。后黄中进士，始知吴绿筠为他守盟，于是并娶曾、吴二人。在同类小说中虽难推上乘，但其表现青年男女突破封建礼教的束缚而争取自主婚烟的愿望和行动，是有进步意义的。内容健康，情节曲折，文字亦清新。全书共写四十余个人物，曾浣雪、黄玠的形象较鲜明，吴绿筠、爱月亦有特色。
6.03 万字 | 2022-03-23 10:58更新
《鼓掌绝尘》是明代金木散人编白话小说集，全称《新镌出像批评通俗小说鼓掌绝尘》。成书于明代崇祯四年（1631）。该书风集和雪集有较强的理想主义色彩，写郎才女貌的爱情，虽经曲折，终究团圆。这也是明末才子佳人小说的一般特点。花集和月集状丑摹俗，写世俗人情，善善恶恶，最终善恶有报。小说注意人物形象的刻画，亦有细致的心理描写；语言生动灵活，时杂方言俚语，具有表现力。
24.12 万字 | 2022-04-19 21:06更新
《海上尘天影》又名《断肠碑》。写情小说,六十章。梁溪司香旧尉(邹弢) 著。清光绪二十年(1894)石印本;光绪二十二年(1896)王韬作序石印本。卷首除王序外,尚有珍锦、题词及缘根。《海上尘天影》叙写随女娲一同补天的万花总主杜兰香,被封为畹香宫幽梦灵妃,后因获罪遭遣,贬谪人间为富家女儿汪畹香,其座下仙鹤亦下凡尘世为饱学之士韩秋鹤。畹香张榜出题量才择婿,秋鹤以和诗而获首选,无奈已有妻室,只得作罢,畹香遂与秀才贾倚玉订亲。
66.63 万字 | 2022-04-21 22:31更新
《鬼谷子注》陶弘景注 。《隋书·经籍志》鬼谷子三卷，皇甫谧注。鬼谷子，楚人也，周世隐于鬼谷。梁有陶弘景注三卷，又有乐壹注三卷，从横者所以明辩说、善辞令，以通上下之志者也。汉世以为本行人之官受命出疆，临事而制，故曰诵诗三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为。周官掌交以节，与币巡邦国之诸侯，及万姓之聚，导王之德，意志虑使，辟行之而和诸侯之好。达万民之说，谕以九税之利，九仪之亲，九牧之维，九禁之难，九戎之威是也。
3.18 万字 | 2022-05-15 07:17更新
《七真因果传》，清代白话长篇神魔鬼怪小说。一名《七真传》。两卷二十九回。题“煇庵黄永亮编著”。成书于清光绪三十二年(1906)。现存主要版本有清光绪三十二年(1906)广东文在兹善书坊刊本;1914年治古堂刊本，藏上海图书馆;1918年四川会善堂刊本。1989年春风文艺出版社《全真七子全书》排印本。
7.96 万字 | 2022-07-24 20:57更新
《僧伽吒经》记载了僧伽吒法门。由释迦牟尼佛主讲，另外两位佛参与讲述，三位菩萨提问。全文采用总分结构。开篇总括僧伽吒法门的妙用，后用各种实例来展开说明。
2.74 万字 | 2022-10-27 16:05更新
《摩诃摩耶经》，凡二卷。北齐昙景译。又称《佛升忉利天为母说法经》、佛临般涅槃母子相见经。略称摩耶经。收于大正藏第十二册。本经前半部记述佛陀升忉利天，为其生母摩耶夫人说法，令得初果。后半部记述佛陀游化诸国，后于拘尸那揭罗之娑罗双树间入涅槃，摩诃摩耶由天上降下，悲号恸绝，时佛陀开金棺与之诀别；经末记述佛悬记关于法住法灭之情形。[历代三宝纪卷四、法经录卷一、开 元释教录卷一、卷六、阅藏知津卷二十五]
1.55 万字 | 2022-11-12 19:58更新
高攀龙晚年亲订《就正录》，包含其讲义、奏疏及诸说，《高子遗书》即高氏弟子陈龙正整理《就正录》与若干篇高攀龙的遗文而成。《高子遗书》十二卷，内容为语、札记、经说辨赞、讲义、语录、诗、疏揭问、书、序、碑传记谱训、志表状祭文、题跋杂书各一卷。其中论学语、经说、讲义、语录，论学书信等是高攀龙阐发义理的主要部分，也是他哲学思想较为集中的体现。高攀龙（1562—1626），初字云从，后改字存之，谥忠宪，别号景逸，世称景逸先生，明南直隶常州府无锡县（今江苏无锡市）人。晚明理学家，东林党领袖之一。高攀龙少习程朱理学，中举后就学于顾宪成，中进士后因疏诋时政而遭贬谪，后弃官家居30余年，其间与顾宪成重建东林书院，讲学不辍，蜚声学林。《明史》谓高攀龙其人“操履笃实，粹然一出于正，为一时儒者之宗”。
29.39 万字 | 2023-01-01 17:03更新
姜斋诗话二卷 清王夫之撰。《姜斋诗话》是王夫之重要的诗歌理论著作，有着极为丰富的思想内容与理论价值。文章从艺术形象、艺术真实、艺术创作、艺术鉴赏等四个方面概括船山诗论的理论内涵，指出其艺术理论的历史功绩与现实意义。
1.23 万字 | 2023-01-10 15:03更新
《历朝释氏资鉴》，简称《释氏资鉴》。佛教史书。元至元十二年(1275)熙仲编集。十二卷。编年体。所述佛教史迹,上自周昭王二十三年释迦牟尼降生,下至元世祖至元初年(1264),共二千余年。所引资料,宋以前多采自宋本觉《释氏通鉴》等,宋、元部分多采自笔记杂撰。本书以“明佛祖之垂慈,彰王臣之皈仰”为要旨,故记载有关历代王臣皈仰佛教之事很多(包括王臣与禅僧的对答“唱酬”)。本书见载于日本《续藏经》。
19.90 万字 | 2023-09-11 13:07更新
凡十卷。又作应庵和尚语录。宋代应庵昙华撰，守诠等编，孝宗乾道二年（1166）刊行。收于卍续藏第一二○册。内容包括卷一至卷六之住妙严禅院、住天童山景德禅寺第十四会之语录，卷七至卷九之法语、书，卷十之颂古、真赞、偈颂、佛事等，卷末附录塔铭、祭文、松源和尚普说等。
9.81 万字 | 2024-03-31 10:27更新
律学著述。清弘赞述注。一卷。系以颂赞加注释的形式述沙弥十戒、威仪、轨则师范的著作。作者在前言中说:“初受沙弥戒,未能广阅十律全经,研究精要,须先学此颂,为律关键也。”颂文依据《沙弥戒经》及经律之言,并事师法等文句撰出。书中以二十字为一颂,共成一百一十七颂。见载于日本《续藏经》。
3.42 万字 | 2024-05-18 09:50更新
凡二卷。宋代僧松源崇嶽（1132～1202）撰，善开等编。宁宗嘉泰三年（1203）刊行。又作松源和尚语录、松源语录、松源禅师语录。收于卍续藏第一二一册。内容包括澄照禅院语、报恩光孝禅寺语、实际禅院语、荐福禅院语等八会之语录，以及秉拂普说、法语、颂古、赞佛祖、偈颂等，卷末附录陆游所撰之塔铭一篇。
13.25 万字 | 2024-05-23 15:42更新
《佛本行经》，佛教经典。又称《佛所行赞》。古印度马鸣著，北凉昙无谶译。5卷，以诗体叙述佛陀行迹并宣说佛教义理。有南朝宋宝云之异译本，7卷。亦有藏译本。此经在古印度文学史上占有重要地位 ，一度流传极广 。唐代义净说它“五天（竺）南海，无不讽诵”。
9.00 万字 | 2022-10-25 08:00更新
《菩萨处胎经》又被称为《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》，《处胎经》，《胎经》。讲述了佛为在母胎中听经讲经之事。姚秦 竺佛念译。
6.61 万字 | 2023-03-19 17:11更新
《太清中黄真经》，又名《中黄经》、《胎藏论》、《胎藏中黄经》。题九仙君撰、中黄真人注。二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：一、《道藏辑要》本，收入该书尾集第一册（简称辑要本）。二、《云笈七签》本，收入该书卷十三。
1.06 万字 | 2023-05-01 19:59更新
《释门正统》，佛教史书。南宋嘉熙元年(1237)宗鉴编纂。八卷。据此书卷七载,原为宋嘉定年间(1209—1224)吴克己撰,未脱稿而病故。宗鉴得吴本后,搜罗增益,重新分类,勒成八卷。此书参照正史体例,以记述天台宗师资源流和人物事迹为重点,分本纪、世家、志、传、载记五个科目,每个科目下又分若干子目,有小序冠首,略说撰意。此书在系统记载天台宗兴衰发展史的同时,也记述了佛教其他宗派的情况。其中有关天台宗“山家”“山外”之争,以及《斥伪志》中所记白莲教和白云宗的情况,在一般佛教史传中记载不多。卷四《顺俗志》中,还有反映宋代天台宗与净土宗之密切关系的史实;《兴衰志》和《护法内传》中,还记有天台宗人非难禅宗西天二十八祖说的文字。此外,卷八《护法外传》中的《赞宁传》著录了赞宁的《筝谱》、《物外集》和《结社法集》,此为《佛祖统纪》所不载,这些都是很有价值的史料。见载于日本《卐字续藏》。
17.68 万字 | 2023-08-29 12:09更新
