发布时间：2023-04-19 08:27
清 弘赞述 比丘受戒录 鼎湖山沙门 弘赞在犙 述 恭惟如来御世。观众生机。有上中下。故教设三乘。所谓菩萨。缘觉。声闻也。乘虽分三。莫不以戒为定慧之本。是故如来初坐菩提树下。即为诸大心菩萨。传诵卢舍那佛三聚净戒。次至鹿苑。王城。为诸二乘。渐制五篇七聚。立十人僧。白四羯磨。授比丘具足戒。然佛初出世。边地尠闻正法。出家五众亦希。时迦旃延尊者。居西天竺阿盘提国。彼有长者子名亿耳。出家。求尊者为受具戒。而彼国无十人僧。不得受具。彼驰往白佛。佛听边地持律五人僧。得作羯磨受具。五人中须一人持律。善解羯磨。即以羯磨师为第五人。其教授师。要闲轨范。余证戒僧。必须清净。方许为证明也。所
发布时间：2023-04-19 08:26
清 周思仁辑 启信杂说 鹿城周安士思仁辑 以净土之说。劝大智慧人。化导甚易。因其宿福深厚。根器不凡也。以净土之说。劝愚夫愚妇化导亦易。因其胸无成见。如甘之可以受和。白之可以受采也。独是以其说告之吾辈读书人。却甚不易。由其先有一种陈腐之执。牢结於胸。故虽有至道。而不欲闻。虽有良言。而不欲听也。爰集指迷归信之言。可与净土相发明者。摘录数条。以当法喜。名为启信杂说。 启信杂说目次 如如居士颜丙劝修行文 理障更甚於欲 先要知三世之说 又要明因果之理 三世之理孔子必定说过 智者勿以短命自待 有智者不可隘其见闻 藏经不可不读 奘师善於哲发 当於肉躯生厌离心
发布时间：2023-04-19 08:26
清 读体辑集 沙弥尼律仪要略 华山隆昌寺司律学沙门 读体 辑集 梵语沙弥尼。此翻息慈女。谓息恶行慈。息世染而慈济众生也。亦云勤策女。亦云求寂女。律仪者。十戒律诸威仪也。 上篇 戒律门 沙弥尼离戒文中。佛言。十六以上。应作沙弥尼。素无瑕秽。贞良完具。无所毁辱。父母见听。乃得为道。素不贞良。不应为道。石人[匿/虫]病。不应为道。以女人恣态难保。悦在须臾。复生恶意。譬如水泡。一起一灭。无有常定。须善观察。乃可度尼。又佛观见人间。上至二十八天。下至十八地狱。皆苦无乐。故结戒以训後生。由是信女剃发出家。先受十支禁戒。名法同沙弥尼。次与二岁验学六法。为式叉摩那。俟岁满学净
发布时间：2023-04-19 08:26
宋 宗晓编 宝云振祖集(并序) 四明石芝沙门 宗晓 编 所传莫越乎道能弘必藉乎人不为有人而存不为无人而亡道固常自若也然不得其人而弘之则道奚益於生灵哉惟得人以弘其道不绝则此道昭着若日月嗣照於无穷者也。 宝云(义通)法师本高丽君族乐道厌世从佛薙落首传华严起信众已悦随洎壮越沧溟来中国初访云居契悟南宗重念台衡教观经五代离乱仅存一线遂挺志造螺溪寂公之室顿受其传具体之学声闻四方已而誓返本国敷扬法化因挈锡附舶四明偶郡守淮海大王钱公(惟治)请问心要辟为戒师自是缁白倾向固留演法会漕使顾公(承徽)舍宅创寺命师开山龙象云会讲贯二纪遂以大法付法智礼公是曰四明尊者焉法智主延庆几四十年此道遂
发布时间：2023-04-19 08:25
曹谿大师别传叙 吾始祖传教大师之航海求法于唐也。其所传者三。曰台教。曰密乘。曰禅门。此时本邦唯有华严．唯识等教。而未曾知法华妙旨．密乘奥义。故专主张台教．密乘。而禅门但列相承谱而已。古称三藏十二分如畵龙。直指之旨如点睛。其龙未成。何处复施其睛乎哉。慈觉．智证相嗣入于支那。亦惟从事台．密。禅门旁参已。於是圆顿之旨．三密之宗。光被四海。其教大备矣。後三百余年。而龙已成矣。其睛可点也。乃觉阿．荣西．道元之徒。俱出乎本宗。能体始祖相承之意。乃入宋入元。嗣法传心。归以举唱。时至机熟。风靡寰区也。由是观之。则本邦之禅。发源于传教。分委于慈觉．智证．觉阿。波及于荣西．道元。乃遂滙归于诸大宗匠耳。予教门种艹
发布时间：2023-04-19 08:25
宋 希迪录 评复古记(一名扶焚薪) 希迪 谨录 题曰复古记。 评曰。斯文之作。裁自师资。述人既殊。理应略拣。今雷同立名者。推让之礼安在哉。有若曰。自生民以来。未有盛於孔子也。其易继乎。 记曰。自狭之宽。折为十类。乃至然上诸经。皆各诠显一乘教义分齐。若以同别开判者。前八别教。以虽互为主伴。皆是无尽法海。故第九一经。义当同教。以随一方。遂机少说。 评曰。题称华严记。开同别者。应问曰。华严二家拣时意邪。收时意邪。拣收俱时意邪。拣时意者。清凉何曰无尽修多罗总名。收时意者。何曰拣非涅盘等。俱时意者。拣收二开。皆为别旨。何开同别。 记曰。第九一经。义当同教。以随一方。逐
发布时间：2023-04-19 08:25
宋 道行编 雪堂行和尚拾遗录 死心和尚。住洪之翠岩。寝室後有齐安王祠。乃李三景远也。居民烹宰淫祀无虗日。师恶之。移其祠於寺之西。就其址建方丈。未几。师卧于中。有修蠎蟠身侧。叱之而遁。一夜。忽梦神人峩冠而前。告曰。弟子为师所叱。不遑安处。欲之广南。假庄夫六十人。师梦中诺之。未几。庄夫疫死者满其数。师後问学者曰。且道果有鬼神否。若道有。又不打杀死心。若道无。庄夫为什麽却死。答者皆不契。适真净会中元首座至。师如前问。元云。甜爪彻蔕甜。苦瓠连根苦。师大喜之。元乃辩才高弟也。 自禅师。在五祖会中。时圆悟为座元立僧。祖令自参之。自不得已而往。悟见来。语之曰。与公同参。不须来探水也。
发布时间：2023-04-19 08:24
慈云伯亭大师古希纪(自识实行) 庚辰夏。取静於龙冈北。泉石间焉。山川苍郁。松竹阴翳。轻云远去。数鸟徐来。忽如忘生。不知有人世也。崇寿三如。避席叩曰。文侍来历年多矣。师之出家学道因缘。愿示始终。後进闻之。不亦益乎。时遂以六十花甲年谱谕之。今又七旬矣。复以十年中事补赘。不使览者。有遗憾焉。 予姓沈。仁和亭溪人。父讳相。母张氏。生於崇祯十四年。岁次辛巳。十月十一日戌时。 顺治三年丙戌。六岁时。水漂不溺。贼斫不伤。火炙不烂。 丁亥七岁。见一僧摩顶异之。即发心出家。母不许。 己丑九岁辞亲。投礼杭城慈云祖源尊宿为师也。讳续法。字百亭。 十一二岁。习朝暮课诵。大小经忏。旁及四书诗易。
发布时间：2023-04-19 08:24
清 照莹集 净业痛策附刻序 净业痛策者。乃涔阳空灵大师。讳照莹号归西之所着也。深深庆法。大大赞恩。且重重阐扬恋西大师。耳提面命慈悲之德。真可以自策策人。欲速成净业。必赖於此。其有功於净土。岂小小哉。余附入净土必求者。是恋西大师之所亲嘱也。因见痛策之书。最应时机。必大行世。恐好学之人。嫌其太略。是故再沥心血。集成是书。而佐助之。其言词恳切。行愿真深。愧我愚痴。无言可赞。只堪跪向佛前。敬然臂香四十八炷。供养阿弥陀佛。发愿云。我昔有何善。今世得逢师。闻此微妙语。定可望莲池。是故然臂香。供养弥陀佛。愿我尽未来。常遵如是策。此书亦名净业痛策者。诚可谓痛策中之大痛策也。有染西道源净友。发心募刻。以培
发布时间：2023-04-19 08:24
清 行盛着 超记录 禅林宝训拈颂序 夫学不稽训不博。问不考训不审。思不核训不慎。辨不详训不明。行不依训不笃。则所以宝重之者。革凡就圣之规绳也。议谓律设大法。理顺人情。从来洒洒落落。奚必拘系之若是。咦。世间最难收拾。莫如付受侣俦。仰面罔见天。低头罔见地。由他纵放山川。浑无制驭。却像超宗模样。追乎履践。只淹沉嗜欲。混俗同尘。反推诿之为度众生。或夸张之为弘祖道。并卖弄之为广化缘。虽照册本话着。一时谎彼庸愚。宁禁智者绝倒耶。请观承任辈。常在途中。京三汴四。觅个遵古诫。契古机。堪作後昆仪轨。抑亦鲜矣。都因怠於实学。胡拈近似而恣论谈。失於咨询。乱扯陈辞而懜葢覆。晨昏思出纳。生死事撩过半边。逢
