发布时间:2023-06-04 21:04
经名:乾元子三始论。乾元子着。底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。 乾元子三始论 太易 天地者,起於太易;太易者,不可见也。从地而生,故日阳在下也。质形未辨,玄黄杂居,故曰龙德而隐者也。谓气从下而生,故动於地之下,则应天之上,乃从无而生其有。且天地之精,受乎天者,发作动用而归於乾,天气上腾,为云为气;受乎地者,发作动用而归於坤,地气下降,为雾为露。守之者则大业盛矣,昌矣。 太初 太初者,气之始也,从坎而生,故易变而为一。一者,阳之始也,天地之元气也。历九州而终於乾。乾者,健也。始於坎,而成一徵,故曰初九爻生。润物济众,气用无穷,终而复始,故谓之长生也哉。 太始 太始者,形之始
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经名:上清洞真九宫紫房图。撰人不详,当出於唐宋间。言存思人首九宫诸神秘诀,配以图像。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部灵图类。 上清洞真九宫紫房图 九宫紫房三丹田诀 夫却入者,从南却往,就项後之北是也。两眉间上却入三分,为守寸双田,却入一寸为明堂宫,却入二寸为洞房宫,却入三寸为丹田宫,却入四寸为流珠宫,即入五寸为玉帝宫。明堂上一寸为天庭宫,洞房上一寸为极真宫,丹田上一寸为玄丹宫,流珠上一寸为太皇宫。凡一头中有九宫也。 两眉间上丹田宫,心绦宫中丹田宫,脐下三寸下丹田宫,合三丹田也。赤子居上丹田,真人居中丹田,婴儿帝君居下丹田也。丹田中有上元真一帝君居之,即合二人共治丹田宫,守三元真一
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经名:玉清胎元内养真经。撰人不详,约出於宋元。假托元始上帝为太上老君说炼形凝神,保养胎元精气之法。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。 玉清胎元内养真经 玉清宝神元台真君下传 尔时,太上老君因朝元始上帝,告太上曰:精虚则炎上,气虚则下走,阴阳各行於水火,金木不成於夫妇,是致下上之人,真气日衰,阴邪日戾,残其本寿,精神不全,沦为下鬼。我当授汝胎元妙道,以外玄牝合内玄牝,以外真神补内真气,聚集天之万宝,养我胎之元精,使神生於胎,气恋於神,心君濳御,气息调匀,万神敬礼,群魔束形。汝当教其兆民,先学定心,心定气住,气住神全,神全形固,绵绵若存而不息,用之不穷而见功,谷神不死,合我真宗。
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经名:玉清无上内景真经。撰入不详,约出於宋元。言元始真尊化生天地五方精气及内炼脏气,返老还婴之法。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。 玉清无上内景真经 大罗真天元天大圣后紫光天母下传 尔时,元始至真大圣化生开天,以其大神通力,大智慧力,结造世界,配合阴阳,主张造化。先於大梵真天玄空之中,化诸外象,以表内景,而分九气,为东方木精之色,结化九气丈人而君主之,在人为肝为魂。次分七气,为西方金精之色,结化七气丈人而君主之,在人为肺为魄。次分三气为南方火精之色,结化三气丈人而君主之,在人为心为神。次分五气为北方坎精之色,结化五气丈人而君主之,在人为肾为精。四方余气水火金木分布中央为黄庭
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经名:太乙元真保命长生经。不着撰人。一篇。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。 太乙元真保命长生经 太乙元真曰:积阳为神,积阴为形。阴阳两半,合成其身。犹如日月丽於虚空,昼夜不息,各行其分。忧悲喜怒递相攻夺,生老病死因之而有。夫前识者,道之子,形化者,道之母。既知其子,须识其母。母者,太上之分身也;子者,本心中之一也。二者合同,胎养形魂。人能识之。可以长存。故善精思者,内视不瞬,内听不昧。使欲者不欲,不欲者欲,以阳化阴,以和化心。心和黑静,阴弱神正。神正则精专,精专则影灭,影灭则形忘,形忘则神应,神应则和同。和同则天上精光可入,精光既入。阳黑独化,举身排空,所适元碍。亦如还丹入口,却诸
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经名:太上昇玄消灾护命妙经。撰人不详,约出於南北朝末或隋唐之际。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。参校本:1.唐司马承祯《太上昇玄消灾护命妙经颂》(简称颂注); 2.敦煌P.2471 `S3747号抄本。 太上昇玄消灾护命妙经 尔时,元始天尊在七宝林中,五明宫内,与无极圣众俱。放无极光明,照无极世界#1,观无极众生,受无极苦恼;宛转世间,轮回生死,漂浪爱河,流吹欲海,沉滞声色,迷惑有无;无空有空,无色有色#2,无无有无,有有无有,终始暗昧,不能自明,毕竟迷惑。 天尊告曰:汝等众生,从不有中有,不无中无,不色中色,不空中空#3;非有为有,非无为无,非色为色,非空为空。空即是空,
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经名:元始说功德法食往生经。撰人不详,似出於唐宋间。假托元始天尊为大慈大慧真人说超度地狱饿鬼畜生,施拾法食之法。一卷。底本出处:《正统道藏》 洞真部本文类。 元始说功德法食往生经 尔时,元始天尊与诸天圣众、天仙地仙三界官属、五岳地司、五帝水府、北都罗酆、善恶二童子,游东方玉宝楼阁世界、空青树下碧莲华上,说十种因缘,一千业报,令诸法会生解脱心。 尔时天尊现大光明,满彼世界,见诸地狱饿鬼畜生,头面焦烂,身体火然,刀轮剑锋,苦毒彻天,痛伤骨髓,猛火焰天,渴饮熔铜,号叫冤债,无有休息,是时众中普皆观见。尔时有一真人名曰大慈大慧,悲泣伤叹,从座而起,稽首敛容礼拜,上告天尊:伏愿圣慈特垂听览,臣
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经名:太上长生延寿集福德经。撰人不详,似出於唐宋间。假托元始天尊为长生护福神王说延寿集福之法。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。 太上长生延寿集福德经 尔时元始天尊於赤明劫,与诸真仙上圣、长生大君、五福神王、诸天龙神,诣化城国霄陵园中、善福堂内芝英台上,说劫运功德。时有长生护福神王从座而起,礼白天尊而作是言:今见诸方世界有诸男女,行诸善道,未入法门,常被水火刀兵灾病所临,来入法门,修何功德,令得安乐,年寿长远,衣食自然,伏愿慈悲广垂开度。 天尊答曰:善哉,神王能为众生开发道要,自今已後,若有众生归依信奉无上大道,感生化恩来入法门者,先令平等,挫锐解纷,行三清浄:第一身清浄,第
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经名:元始天尊说生天得道经。撰人不详,约出于唐宋间。南宋初编《秘书省续四库书目》着录『生天得道经一卷』,当即此书。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。参校本:《正统道藏》洞真部赞颂类:超然子王吉昌《生天经颂解》。 元始天尊说生天得道经 尔时元始天尊在大罗天上玉京山中,为诸天仙众说此《生天得道真经》。告诸仙曰:吾今为汝略启身心,明宣道要。十方得道神仙,皆从此经修行而通微奥。善男子、善女人,依凭斋戒,作是#1津梁,一切有为,显诸真路#2,体此法相,乃可受持。能屏众缘,永除染着,外想不入,内想不出,於正念中#3,皆#4得五脏清凉,六腑调泰。三百六十骨节之间,有诸滞碍,十恶之业,百八十烦恼之业
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经名:太上洞真安竈经。撰人及时代不详。一卷。底本出处:《正统道藏》 洞真部本文类。 太上洞真安竈经 太上元始至尊登麟驾羽轩,降崑仑之山金银之坛,座众宝之台,时感十方三界神仙朝元拱御。有炊母神母,上言丹陛,称以夙生庆幸,统御人间,受北帝下部之职,为五帝司命之官,应天曹为直符之使,变饮血茹毛之化,就链生还熟之餐,录世人功过之因,上逐月晦朔之事,每被凡情俗态触犯者,多敢以上言,伏候圣旨。 太上曰:夫人宅者覆也,屋者居也,室者止也,舍者吉也,世上人民,秪知峻宇雕墙,妄施绮丽,殊不知司命竈君主镇中堂,唯好清净,匡护黎民。凡人若能慎护厨竈,无令铜铁刀斧之器,飞禽走兽之毛,不净柴薪厌秽之水,若