发布时间：2023-02-02 13:55
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发布时间：2023-02-02 13:55
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发布时间：2023-02-02 13:54
海东高僧传卷第一 京北五冠山灵通寺住持教学赐紫沙门(臣)觉训奉 宣撰 流通一之一 论曰夫佛陀之为教也。性相常住。悲愿洪深。穷三际。遍十方。雨露以润之。雷霆以鼓之。不行而至。不疾而速。五目不能睹其容。四辩莫能谈其状。其体也无去无来。其用也有生有灭。故我释迦如来。从兜率天。乘栴檀楼阁。入摩耶胎。以周昭王甲寅四月初八日。遂开右胁。生于净饭王宫。其夜五色光气入贯大微。通于西方。昭王问太史苏由。曰。有大圣人。生于西方。问利害。曰。此时无他。一千年后。声教被此土焉。始处宫中。亦同世俗。粤四十二年甲申四月八日。佛年三十。逾城出家。遂坐树成道。转法利生。如优昙花时一现耳。初说华严。次说小乘。或般
发布时间：2023-02-02 13:54
麟德元年终南山释道宣撰 宣律师感天侍传 余曾见晋太常于宝撰搜神录述。晋故中牟令苏韶。有才识。感冥中卒。乃昼见形于其家。诸亲故知友闻之并同集。饮啖言笑不异于人。或有问者。中牟在生。多诸赋述。言出难寻。诸叙词曰。运精气兮离故形。神渺渺兮爽玄冥。归北帝兮造酆京。崇墉郁兮廓峥嵘。叔凤阙兮词帝庭。迩卜商兮室颜生。亲大圣兮颂梁成。希吴季兮英婴明。抗清论兮风英英。敷花藻兮文粲荣。庶擢身兮登昆瀛。受福祚兮享千龄。余多不尽录。初见其词若存若亡。余见梁初江泌女诵出净土大庄严等三十余经。逮于即目上有斯事。生缘有幸。近以今年二月末。数感天人。有若曾面。告余云。所著文翰。续高僧传。广弘明集。裨助圣化。幽灵随喜。
发布时间：2023-02-02 13:53
云间沙门士衡敬编 吾宗九世祖师示生东西两土。前后出兴相去赊远。故感应垂迹之事散在经传。傥非博览则不可得而详也。以山家传习者。而于祖师功德。罕测厥由。於乎先儒有言。其先祖无美而称之。是诬也。有善而弗知。不明也。知而弗传。不仁也。此三者君子之所耻也。而况于学教之人乎。愚忝末裔。姑欲逃其弗传之责。谨搜罗载籍。备录于右。以贻后贤。顗弘赞无穷。思齐有地。而不为无补矣。时嘉定改元腊月望日。寓竺峰凝翠轩序。 ·高祖龙树菩萨 ·二祖北齐尊者 ·三祖南岳尊者 ·四祖天台教主智者大师 ·五祖章安尊者 ·六祖法华尊者 ·七祖天宫尊者 ·八祖左溪尊者 ·九祖荆溪尊者 高祖龙树菩萨者。南天竺国
发布时间：2023-02-02 13:53
唐 冥详撰 法师讳袆。字玄奘。俗姓陈。汉大丘长仲弓之后。本居颖川。后徙河南。子孙因之为缑氏人焉。高祖湛魏清河太守曾山魏征东将军南阳郡开国公祖康齐国子博士转司业。又转礼部侍郎。文惠英洁有雅操。早通经术。形长八尺。美眉明目。裒衣博带。好儒者之容。时人方之郭有道。郡举孝廉。拜陈留令。又迁江陵。后随运将衰。遂息缨冤之心。结薜萝之志。识者高之。亲广平宋氏随洛州长史钦之女法师即第四子也。法师粤自褓辰。夙标温嶷。迨于二十日。更表贞淳。机智有殊。聪敏绝异。爰以宿植。早厌樊笼。驿思玄门。翅神觉道。大业之际。诏度僧尼。时使人大理卿酂善果有许郭之鉴。一见法师。而谓人此子年齿虽幼。风骨甚奇。若住释门。必为梁栋。因听
发布时间：2023-02-02 13:52
门人灌顶撰 大师讳智顗。字德安。俗姓陈氏。颖川人也。高宗茂绩盛传于谱史矣。暨晋世迁都。家随南出寓居江汉。因止荆州之华容县。父起祖学通经传谈吐绝伦。而武策运筹偏多勇决。梁湘东王萧绎之荆州。列为宾客。奉教入朝领军。朱异见而叹曰。若非经国之才。孰为英王之所重乎。孝元即位拜使持节散骑常侍益阳县开国侯。母徐氏温良恭俭。偏勤斋戒梦香烟五彩轻浮。若雾萦回在怀欲拂去之。闻人语曰。宿世因缘寄托王道。福德自至何以去之。又梦吞白鼠因觉体重。至于载诞夜现神光拣宇。焕然兼辉邻室。邻里忆先灵瑞呼为王道。兼用后相复名光道。故小立二字。眼有重瞳父母藏护不欲人知。而人自知之矣。至年七岁喜往伽蓝。诸僧口授普门品。初启一遍即
发布时间：2023-02-02 13:52
大唐西崇福寺沙门释智升撰 出后汉书列传七十八 案汉法本内传云。明帝永平年中。夜梦见丈六金人。光明特异色相无比。明帝寤不自安。至旦大集群臣。以占所梦。通人傅毅奉答曰。臣闻西域有神。号之为佛。陛下所梦将必是之。国子博士王遵谨对曰。臣案周书异记云。周昭王时有圣人出在西方。太史苏由对曰。所记一千年时声教被及此土。陛下所梦必当是之。明帝信以为然即遣中郎蔡愔与中郎将秦景博士王遵等十八人。寻访佛法。至天竺国见沙门迦叶摩腾竺法兰二人。秦景等乃求请之。摩腾二人誓志弘通。不辞疲苦。即共景等乃冒涉流沙。至于洛阳。明帝大悦。甚尊重之。即于洛阳西立精舍。即今白马寺是也。本白马负经来。因以为名。摩腾二人既至翻译众
发布时间：2023-02-02 13:52
四明山大方广无生居士胡幽贞刊纂 此传本花严疏主藏公门徒僧惠英。集为上下两卷。今予鄙其事外浮词芜于祥感。乃笔削以为一卷。俾有见闻于兹秘乘。生难遭想。各勉受持。 西域无著菩萨弟天亲。少习内氏。长通五部。初业小乘。造小乘论五百部。无著愍其聪颖未发大心。深媚小法非议大教。遂方便示疾。使人呼而诱进之。为其广说病之因业。天亲遂以兄之受持维摩法华涅槃华严等经。抗声转诵。无著凝听。且喜且悲。天亲览经数辰。方获信悟。深敬华严一乘。是诸佛境界。遂舍小师大。深自悔咎。欲以利刀断舌为谢前过。无著诫之曰。向以汝口激扬权教。毁斥真乘。今还以汝口。赞美真乘。自灭深累。何断舌为。天亲于是入山。受持花严。后造十地论。有
发布时间：2023-02-02 13:51
大元丘兹盛熙明述 九州之山川。具载于书传。山海之诡奇。亦见于图记。其来尚矣。谨按。补陀洛迦者。盖梵名也。华言小白华。方广华严言。善财第二十八。参观自在菩萨。与诸大菩萨。围绕说法。盖此地也。然世无知者。始自唐朝梵僧来睹神变。而补陀洛迦山之名。遂传焉。盘礴于东越之境。窅芒乎巨浸之中。石洞嵌岩。林峦清邃。有道者居之。而阿兰若兆兴焉。自非好奇探幽。乘桴泛槎者。罕能至也。惟我。 皇元。际天所覆。均被化育。梯航所及。灵迹悉著。至于兹山。瞻拜相继肸蚃昭答。不可胜纪矣。然图志脱漏。言辞庸谬。四方不传。仆。顷因谢病。偶在海滨。恭叩灵躅。旁搜经籍。首集自在之功德。继考洞宇之胜概。若夫由心所见。光景斯彰。因
