《名僧传抄》，又名《名僧传》，凡三十卷。梁代宝唱撰。集录东汉至齐粱间之高僧、硕德四二五人之事迹。本书着成后不久，慧皎之高僧传问世，而世人多用慧皎所着之传，故本书流布不广，终至散轶。今续藏第一三四册所收之名僧传抄一卷，仅存载本书之目录，及本书部分之要文。本书共分八科：(一)外国法师，竺迦摄摩腾以下十八人。收于初四卷。(二)中国法师，朱士行以下一六三人。收于卷五至卷十七。(三)律师，卑摩罗叉以下二十人。收于卷十八。(四)禅师，弗若多罗以下四十人。收于卷十九、卷二十。(五)神力，耆域以下十五人。收于卷二十一。(六)苦节，惠永以下一三九人。收于卷二十二至卷二十八。(七)导师，道照以下十三人。收于卷二十九。(八)经师，昙药以下十七人。收于卷三十。据续高僧传卷一载，本书系由梁天监九年（510）开始撰集，至天监十三年完成。于隋唐之顷，本书尚存于世，在隋唐两代之经籍志中皆著录之；又续高僧传卷一中，亦载有本书之序略，后始渐散轶。此外，本书亦曾流传于日本。
2.27 万字 | 2023-05-08 16:37更新
《三观义》，隋代释智顗撰。《三观义》一书,是智顗析广本维摩玄义而成,共有二万余言。此书先分别培智,称之为四种十二因缘所生之法。次正解释中,开为七重,即:辨三观名,辨三观相,对智眼,会乘意、明摄法、释成净名义,用三观解释摩维经义。此书的优点是,以观为经,以教为纬,纵贯始终、行慧大旨。尽管篇幅较短,但切中经义,故后人评价较高,认为此书在佛教书林中虽为沧海一滴但它却有“助升涅槃甘露法门”之作用。现见载版本有北京刻经处刻本。
2.41 万字 | 2023-06-20 08:31更新
《禅门章》，一卷。隋代释智顗撰。《禅门章》一书,是为诠解释禅门波罗密次第法门而作。释禅波罗密篇是智顗大师于建业瓦官寺说讲, 大庄严寺释法慎记录整理成书,有三十卷。后来章安、灌顶治定为十卷,并在题记中言称:“今略出前卷要用,流通此本”。在其标目中,有释第二卷,释第三卷,皆为释禅波罗密次第法门,并总汇众生根性间纯,知见偏杂而论禅门章法。可惜的是,该章只诠解至释禅波罗密卷三,分别前方便中验善根性而止,此后无文,显然是佚失了。唐贞观年间有日本僧人最澄录传于日本,至唐会昌法难后,中土遂佚。元明以后,《禅本章》经千年久佚,才由日本万里归来。现仅存一卷。此书由于久佚失传,鲜为人知,故在教界影响不大,在社会上知其者就更是甚微。现见载于续藏经本。
3.97 万字 | 2023-06-24 15:34更新
《物初大观禅师语录》，一卷，宋大观说，德溥等编校。主要收录其住法相禅院、显慈禅寺、象田兴教禅院、智门禅寺、教忠报国禅寺、广利禅寺六会上堂语、小参、法语、颂古、佛祖赞、自赞、偈颂、小佛事等。收入《续藏经》第二编第二十六套。
2.30 万字 | 2023-06-27 08:22更新
《嘉泰普灯录》，凡三十卷，另有目录三卷。宋代僧雷庵正受编，宁宗嘉泰四年（1204 ）编成，进于宁宗，奉敕入藏。收于卍续藏第一三七册。系正受费时十七年，继景德传灯录、天圣广灯录、建中靖国续灯录之后，辑录诸方宗师、王侯、公卿、尼师等禅林缁素之机缘语要。内容包括示众机语、圣君贤臣、应化圣贤（附拾遗）、广语、拈古、颂古、偈赞、杂着等。目录卷首附有雷庵受禅师行业、进圣宋嘉泰普灯录上皇帝书等。
32.76 万字 | 2023-06-30 14:13更新
《投子义青禅师语录》，凡二卷。又作舒州投子青禅师语录、投子青和尚录、妙续大师语录。宋代投子义青禅师撰，自觉重编。收于《万续藏》第一二四册。编集白云山海会禅院语录、投子山胜因禅院语录、师答同霖十问、五位颂并序、五位偏正谣、四宾主、偈、颂古公案一百则等。
2.46 万字 | 2023-08-22 11:22更新
惠达一名慧达，是晋朝宗教人物。 惠达生平不详，是否为晋朝人亦不详。一说惠达着有《肇论疏》。肇论一词最早见于惠达《肇论疏》，事实上，最早《肇论》是由《宗本义》、《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知论》、《涅槃无名论》所组成。《宗本义》则始见于陈小招提寺慧达的《肇论序》所述。惠达是否著有《肇论疏》是历史公案。日人中田勇次郎主张惠达与撰〈肇论序〉之惠达同一人，但是松本文三郎不同意此说。一说惠达着有《肇论疏》，而慧达着有《肇论序》，此为二人，慧达本人是陈朝小招提寺高僧。汤用彤的学生石峻认为“原录作晋慧（惠）达，实误。盖晋并州竺慧达，本名刘萨阿者，年代较肇早，当不得作《肇论疏》也”
5.35 万字 | 2023-08-27 15:51更新
《百丈清规证义记》，清代仪润编，又名《百丈丛林清规证义记》，《百丈丛林清规证义记》 是清代比较完备的一部寺院制度文献，其虽是对 《敕修百丈清规》 的疏解，不过却收录了许多明清时期的寺院制度和仪式仪轨。这部规约对了解清代寺院制度，有着不可替代的作用，在历代清规文献中，也是比较重要的一部。
27.13 万字 | 2023-08-31 09:50更新
《持世经》，四卷。姚秦·鸠摩罗什译。又作《法印经》。收在《大正藏》第十四册。本经系佛应持世菩萨所问︰‘云何菩萨能知诸法实相，亦善分别诸法相？云何得念力转身成就不断念，乃至得无上菩提？’佛随问开示，答下列法门︰五阴、十八性、十二入、十二因缘、四念处、五根、八圣道分、世间出世间、有为无为法，并说过去诸佛本事。依《出三藏记集》卷二、《大唐内典录》卷六等所载，晋·竺法护译《持人菩萨所问经》（又作《持人菩萨经》，收在《大正藏》第十四册）为本经之同本异译。又《大周刊定众经目录》谓本经与《善臂菩萨所问经》为同本异译，则显系错误。按，《善臂菩萨所问经》专说菩萨之六度行，故不可视为本经之同本异译。
3.97 万字 | 2023-09-03 21:04更新
《报恩论》卷首一卷、卷正二卷、卷附一卷，清沉善登述并序。上卷多说理性。下卷先以两歌。断疑生信。次以公据等三篇。专说事修。而末篇之说。遂附及之者。所谓应病与药。期於病药双忘。性修不二。而止世界无尽。未来无穷。区区本愿具在。代众回向疏矣。度必有无量发心。菩萨览而兴起者。佛法世法真俗圆融之本旨。庶几普徧昌明欤。其卷首卷附诸篇。无非欲发明此旨。已详卷首述意篇。子简既为写录。随依香岩例。句读圈点之。为令阅者易於醒目。文人批尾陋习。固不暇避也。其用意良苦。有心人应共谅尔。
11.25 万字 | 2024-02-28 19:24更新
又名《四分律藏》、《昙无德律》。印度小乘佛教上座部系统法藏部戒律。后秦佛陀耶舍与竺佛念共译,60卷。全律由四部分组成,故名。第一部分叙述比丘应遵守的戒律250条;第二部分叙述比丘尼应遵守的戒律348条及受戒、说戒两犍度。第三部分包括从“自恣犍度”到“法犍度”等十五种犍度。第四部分为房舍、杂两犍度及结集法、调部、毗尼增一。律中对比丘、比丘尼平日衣、食、住、行、修习、内部关系、对外关系、议事规则、僧团活动等各方面应遵守的戒律作详细说明,要求比丘、比丘尼在身、口、意三个方面都必须收摄身心,止恶生善,并对违犯戒律者应如何处理也作了明确规定。律中还保存许多佛教史实、印度社会状况史料,是研究古印度社会、佛教史及佛教教团生活的重要资料。亦为唐代律宗依据的基本经典,因此也是研究中国佛教的重要资料。为历代大藏经所收。影响较大的注疏有:唐法砺《四分律疏》十卷、唐道宣《四分律删繁补阙行事钞》三卷(或六卷、十二卷)、《四分律含注戒本疏》四卷、唐怀素《四分律开宗记》十卷等。
64.79 万字 | 2024-03-31 08:55更新
凡六十卷。北凉浮陀跋摩、道泰等共译。收于大正藏第二十八册。为阿毗达磨大毗婆沙论之异译本。依道挻所作之序载，本论旨在注释八犍度，初译成百卷，惟以北魏太武帝攻破北凉之故，经书、什物皆烧毁，其后零落收拾而仅得六十卷。六十卷中唯注释杂、使、智等三犍度，其余五犍度均已逸失。后世称此论为旧婆沙。新译本则为唐玄奘之阿毗达磨大毗婆沙论二百卷。
103.59 万字 | 2024-03-31 08:58更新
《茕绝老人天奇直注天童珏和尚颂古》，二卷，明本瑞直注，性福编集，又云天童颂古直注，尾题觉作珏。
2.87 万字 | 2024-08-27 09:16更新
央掘魔罗经（梵文名 Avgulimālika），共四卷，刘宋求那跋陀罗汉译，收入《大正藏》第二册之中。本为外道因受邪师邪戒而杀害许多人的央掘魔罗归依佛陀之事迹，藉以宣扬一切众生皆有如来藏佛性的学说，属于如来藏学派。
4.81 万字 | 2022-05-13 12:32更新
佛教基础经典。北传四部阿含之一。前秦僧伽提婆译。51卷（一作50卷）。因经文按法数顺序相次编纂，故名。相传原由前秦昙摩难提诵出梵本，竺佛念传译，昙嵩笔受，后经道安、法和考正，僧契、僧茂助校漏失，尽录偈颂。但译文未能尽善，故由僧伽提婆加以修订。据《精刻大藏经目录》（支那内学院编）记载，别译零本现存30种。《增一阿含经》与南传《增支部经典》大体相应，后者收经比前者为多。此经原为四分八诵，但现行本除“牧（放）羊品”下标有“第四分别诵”外，其余各分均不标诵。全经共有52品，472部经。其中《序品》一经，以颂文概叙本经意旨，以及嘱付流布等事。其余各品次第系一法至十一法。
48.16 万字 | 2022-05-19 17:33更新
《中阿含经》，原始佛教基本经典。北传佛教四部阿含之一。因所集各经篇幅适中，故名。前秦僧伽提婆与僧伽罗叉译。60卷。据传昙摩难提于前秦建元二十年（384）曾译出59卷，早佚。此经为说一切有部所传，原本已不存，近代中国新疆地区曾发现零星梵文残片。历代单经零本翻译颇多，据《精刻大藏经目录》（支那内学院编）记载，现存73种。汉译《中阿含经》与南传“中部经典”大体相应，前者收经较多。一般认为，在《中阿含经》和“中部经典”编集之前，已有许多经文单独流行。两传文本所集经文都没有按其形成的次序排列。
65.29 万字 | 2022-05-20 09:19更新
《小品般若经》为后秦鸠摩罗什译，共十卷。《小品般若经》，又称《摩诃般若波罗蜜经》、《小品般若波罗蜜经》、《小品经》、《新小品经》；梵文《八千颂般若》。 该经主要讲述大乘佛教般若空观的理论；其中主要阐释菩萨之般若波罗蜜、诸法无受三昧、菩萨摩诃萨等，兼论般若波罗蜜与五蕴关联、受持修习般若波罗蜜的功德，以及诸法空无所得、空三昧等。
9.06 万字 | 2022-06-19 22:27更新
《大智度论》(梵文：Mahāprajnāpāramitāśāstra， 英文：Great Treatise on the Perfection of Wisdom)，简称《智度论》、《智论》、《大论》，亦称《摩诃般若波罗蜜经释论》、《摩诃般若释论》、《大智度经论》、《大慧度经集要》，古印度佛教大德龙树菩萨（约三世纪）撰，是大乘佛教中观派重要论著。
108.22 万字 | 2022-06-21 15:40更新
《摩诃般若波罗蜜经》，又称《大品般若经》，二十七卷（一作二十四卷、或三十卷、或四十卷），鸠摩罗什在姚秦弘始五至六年（公元403～404)译出。收在《大正藏》第八册、二二三卷。此经据《大智度论》卷一百说是二万二千颂，但印度南方另有二万颂的本子(《现观庄严论》所据本）流行，而玄奘法师所译《大般若经》第二会则是二万五千颂（见《法苑珠林》卷一百）。这些都是因时因地流传而有增减，但都是以《两万五千颂般若经》为经名。
35.39 万字 | 2022-07-14 11:10更新
《佛说大乘无量寿庄严经》，二卷，宋释法贤译，清乾隆年彭树葵泥金写本。经折装，每半开5行15字，四周单边，泥金楷书。卷前有佛说法图，卷末有韦驮像，经末题“佛说大乘无量寿庄严经，宋西天三藏朝散大夫之式光禄卿明教大师法贤奉诏译”。后署“原任礼训左侍郎今三品衔臣彭树葵恭录”。钤“秘殿珠林”、“秘殿新编”、“珠林重定”、“乾隆御览之宝”、“嘉庆御览之宝”、“乾清宫鉴藏宝”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”诸玺。
1.37 万字 | 2022-08-24 10:16更新
