发布时间：2023-06-04 21:05
经名：太上元始天尊说大雨龙王经。撰人不详，约出於唐宋间。假托元始天尊为众生说召请龙王降雨消灾法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。 太上元始天尊说大雨龙王经 尔时，元始天尊成就五方国土，若有善男子善女人国土成就，与诸大众转读念诵是经，受持供养，时旱则雨风来止，善男女随有国土，其中众生受持读诵，书写解说听受此经者，当知此人善，神法力常加卫护，何以故？法典之中，有诸圣力能为众生广开济度，是时天尊悉为宣说： 天尊大慈念，普为诸众生。道言诸功德，微妙难思议。有求皆应感，甘雨倏然施。勤勤即随念，万法皆如斯。 道言：男女善人读诵书写《龙王经》者，为诸大众之所称赞，若有国土祈雨者，六斋之日
发布时间：2023-06-04 21:05
经名：元始天尊说酆都灭罪经。撰人不详，内载十殿阎王名号，约出於宋元。假托元始天尊说拔度酆都地狱亡魂之事。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。 元始天尊说酆都灭罪经 尔时，元始天尊演此《灭罪真经》，告於天灵地只，修斋功德无量，召诸天龙地神、酆都主者、六宫掾吏、四明公十殿冥官、五岳府君、九州城隍、司命司録、五道大神，来诣天尊前集会礼拜，於是稽首庄严而受约束。天尊曰：当来果报，凡有众生，并是大魔王管摄，十恶五逆，系闭牢狱，日夜受苦，无缘度脱。若修十会，功德业镜受记，酆都大帝欢喜，放赦罪人，如是七七修斋，明作牒状奏献上，六曹善恶童子抄记玉历，当生快乐之处，如修十会功德，无量如海，广建道场，以报
发布时间：2023-06-04 21:04
经名：元始天尊说甘露昇天神呪妙经。撰人不详，约出於宋元。假托元始天尊为静明月光童子说拔度酆都地狱亡灵，使饮食甘露，断绝烦恼之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。 元始天尊说甘露昇天神呪妙经 尔时，元始天尊在西那玉国香林园中、七宝莲华座上，与天中神仙说无上真道，令入大乘，生解脱门，离於空见。後与天地神仙说五行运化见应功德小乘妙道，尽十方空界，令入道域。又言有鬼中仙，夫鬼中仙者，昔於人中行三千阴功，死经太阴，不入恶趣，变化作用，与鬼神等，功德力及乃成鬼仙。今为说九化链阴生屍章，令生阳辉，上昇九天。又说十方九地之下，三涂地狱，善恶报应，因缘福果，无不该备。是时法会中，有一童子，名曰
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经名：乾元子三始论。乾元子着。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。 乾元子三始论 太易 天地者，起於太易；太易者，不可见也。从地而生，故日阳在下也。质形未辨，玄黄杂居，故曰龙德而隐者也。谓气从下而生，故动於地之下，则应天之上，乃从无而生其有。且天地之精，受乎天者，发作动用而归於乾，天气上腾，为云为气；受乎地者，发作动用而归於坤，地气下降，为雾为露。守之者则大业盛矣，昌矣。 太初 太初者，气之始也，从坎而生，故易变而为一。一者，阳之始也，天地之元气也。历九州而终於乾。乾者，健也。始於坎，而成一徵，故曰初九爻生。润物济众，气用无穷，终而复始，故谓之长生也哉。 太始 太始者，形之始
发布时间：2023-06-04 21:04
经名：上清洞真九宫紫房图。撰人不详，当出於唐宋间。言存思人首九宫诸神秘诀，配以图像。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部灵图类。 上清洞真九宫紫房图 九宫紫房三丹田诀 夫却入者，从南却往，就项後之北是也。两眉间上却入三分，为守寸双田，却入一寸为明堂宫，却入二寸为洞房宫，却入三寸为丹田宫，却入四寸为流珠宫，即入五寸为玉帝宫。明堂上一寸为天庭宫，洞房上一寸为极真宫，丹田上一寸为玄丹宫，流珠上一寸为太皇宫。凡一头中有九宫也。 两眉间上丹田宫，心绦宫中丹田宫，脐下三寸下丹田宫，合三丹田也。赤子居上丹田，真人居中丹田，婴儿帝君居下丹田也。丹田中有上元真一帝君居之，即合二人共治丹田宫，守三元真一
发布时间：2023-06-04 21:04
经名：玉清胎元内养真经。撰人不详，约出於宋元。假托元始上帝为太上老君说炼形凝神，保养胎元精气之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。 玉清胎元内养真经 玉清宝神元台真君下传 尔时，太上老君因朝元始上帝，告太上曰：精虚则炎上，气虚则下走，阴阳各行於水火，金木不成於夫妇，是致下上之人，真气日衰，阴邪日戾，残其本寿，精神不全，沦为下鬼。我当授汝胎元妙道，以外玄牝合内玄牝，以外真神补内真气，聚集天之万宝，养我胎之元精，使神生於胎，气恋於神，心君濳御，气息调匀，万神敬礼，群魔束形。汝当教其兆民，先学定心，心定气住，气住神全，神全形固，绵绵若存而不息，用之不穷而见功，谷神不死，合我真宗。
发布时间：2023-06-04 21:03
经名：玉清无上内景真经。撰入不详，约出於宋元。言元始真尊化生天地五方精气及内炼脏气，返老还婴之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。 玉清无上内景真经 大罗真天元天大圣后紫光天母下传 尔时，元始至真大圣化生开天，以其大神通力，大智慧力，结造世界，配合阴阳，主张造化。先於大梵真天玄空之中，化诸外象，以表内景，而分九气，为东方木精之色，结化九气丈人而君主之，在人为肝为魂。次分七气，为西方金精之色，结化七气丈人而君主之，在人为肺为魄。次分三气为南方火精之色，结化三气丈人而君主之，在人为心为神。次分五气为北方坎精之色，结化五气丈人而君主之，在人为肾为精。四方余气水火金木分布中央为黄庭
发布时间：2023-06-04 21:03
经名：太乙元真保命长生经。不着撰人。一篇。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。 太乙元真保命长生经 太乙元真曰：积阳为神，积阴为形。阴阳两半，合成其身。犹如日月丽於虚空，昼夜不息，各行其分。忧悲喜怒递相攻夺，生老病死因之而有。夫前识者，道之子，形化者，道之母。既知其子，须识其母。母者，太上之分身也；子者，本心中之一也。二者合同，胎养形魂。人能识之。可以长存。故善精思者，内视不瞬，内听不昧。使欲者不欲，不欲者欲，以阳化阴，以和化心。心和黑静，阴弱神正。神正则精专，精专则影灭，影灭则形忘，形忘则神应，神应则和同。和同则天上精光可入，精光既入。阳黑独化，举身排空，所适元碍。亦如还丹入口，却诸
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经名：太上昇玄消灾护命妙经。撰人不详，约出於南北朝末或隋唐之际。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。参校本：1.唐司马承祯《太上昇玄消灾护命妙经颂》（简称颂注）; 2.敦煌P.2471 `S3747号抄本。 太上昇玄消灾护命妙经 尔时，元始天尊在七宝林中，五明宫内，与无极圣众俱。放无极光明，照无极世界#1，观无极众生，受无极苦恼；宛转世间，轮回生死，漂浪爱河，流吹欲海，沉滞声色，迷惑有无；无空有空，无色有色#2，无无有无，有有无有，终始暗昧，不能自明，毕竟迷惑。 天尊告曰：汝等众生，从不有中有，不无中无，不色中色，不空中空#3；非有为有，非无为无，非色为色，非空为空。空即是空，
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经名：元始说功德法食往生经。撰人不详，似出於唐宋间。假托元始天尊为大慈大慧真人说超度地狱饿鬼畜生，施拾法食之法。一卷。底本出处：《正统道藏》 洞真部本文类。 元始说功德法食往生经 尔时，元始天尊与诸天圣众、天仙地仙三界官属、五岳地司、五帝水府、北都罗酆、善恶二童子，游东方玉宝楼阁世界、空青树下碧莲华上，说十种因缘，一千业报，令诸法会生解脱心。 尔时天尊现大光明，满彼世界，见诸地狱饿鬼畜生，头面焦烂，身体火然，刀轮剑锋，苦毒彻天，痛伤骨髓，猛火焰天，渴饮熔铜，号叫冤债，无有休息，是时众中普皆观见。尔时有一真人名曰大慈大慧，悲泣伤叹，从座而起，稽首敛容礼拜，上告天尊：伏愿圣慈特垂听览，臣
