发布时间：2023-06-18 19:39
经名：黄帝阴符经注。沈亚夫撰，约出於北宋。《通志□艺文略》着录。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。 夫《阴符》三百言，旨归一也。世人多罔测玄奥，谈道兵法人事者，非耶。《太玄》曰：阳推五福以类升。寿富康宁，好德终命。阴幽六极以类降。凶短折疾，忧贫恶弱。圣人敷演天一地二三生，万物禀一炁而生，是以修心合性，修性合炁，炁合虚无，虚无合体。然後执天行道，观象法言，测三要之奥文，炼五行之正炁，陶甄日月，濳运坎离，察阴阳造化之权，通天地发生之理。经曰：日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉，大哉。深穷妙旨，洞测真源，得之则长生，失之则轻命。有以见演道、演法、演术三字，古圣贤秘而存焉，乃天机密也
发布时间：2023-06-18 19:38
经名：真藏经要诀。撰人不祥，约出於唐代。系摘录《真藏经》而成。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。 真藏经要诀 昔有五贫士常怀我慢，不信经法，灭三宝门；不信众生有真道性，不信众生有经妙法，不信众生无我寂灭，不信众生等大乘法，不信众生不生不灭，不信众生心如大海，不信众生等天尊行，不信众生为大空聚。如是不信，即得重病，生入闇狱，死入闇狱，行入闇狱，住入闇狱，坐入闇狱，卧入闇狱，食入闇狱，息入闇狱。诸善男女，各自思惟，勿生不信。若不达解，能行直心，不生毁谤，功德广远。何以故？法无相故，法无定故，法解脱故。当知直心即是道场，不怀诸法，入诸妙寂；不怀生死，入诸宝相；不怀取舍，入诸智慧；不怀
发布时间：2023-06-18 19:37
经名：太上登真三矫灵应经。撰人不详。底本出处：《正统道藏》洞真部衆街类。 太上登真三矫灵应经 凡学修仙道，遇三娇经能入妙道，与诸法不同，与诸术不同，用之如石火，立之於姻霞，施之於电光，速游仙岛矣。夫三娇经者，上则龙矫，中则虎娇，下则鹿娇。如此向者，是上清宫内隐秘之书。大凡学仙之道，用龙娇者，龙能上天入地，穿山入水，不出此术，鬼神莫能测，能助奉道之士，混合杳冥，通大道也。 夫龙矫者，气也。气者，道也。长视龙娇，炼身为气，与道合真，足生云也。龙娇者，奉道之士，欲游洞天福地，一切邪魔精怪恶物不敢近。每去山川、江河、州府，到处自由神只来朝现。孙真人云：此法甚灵验矣。 夫虎娇者，风之母，水之
发布时间：2023-06-18 19:37
经名：黄帝阴符经颂。原题元阳子颂，约出於唐末五代。《通志艺文略》着录。一卷。底本出处；《正统道藏》洞真部赞颂类。 黄帝阴符经颂 元阳子颂 神仙抱一演道章上 观天之道，执天之行，尽矣。 在天垂象化元精，至道冲和在杳冥。 得一观天无别行，太阳元旨尽分明。 故天有五贼，见之者昌。 惠觉心通九一光，五星众会入离乡。 若教浮世因修得，黄帝徒夸五贼昌。 五贼在心，施行乎天。 五贼克伏转天关，次第分飞证九还。 咫尺金华门豁启，淮南王采不为难。 宇宙在乎手，万化生乎身。 妙手能搏日月光，出身万象卦牙黄。 道之宇宙无瑕谪，不悟焉知坎里阳。 天性，人也。人心，机也。 天利人和宇
发布时间：2023-06-18 19:37
经名：无上赤文洞古真经注。元李道纯注。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。 无上赤文洞古真经注 都梁参学清庵莹蟾子李道纯注 无上：只这两个字，一经之义尽矣。首章云不动无为，次章云溟目忘耳，下章云无象无体，都是这个题目。虽然，却不可作有无会，亦不可作无无会，无中不无，方是真无。学者要识这个真无。当知体象是幻垢，色声是根尘。外空色声，内空体象，内外俱空，真一常存。岂非不无中无乎？太上云：空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。《易系》云：易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通。川老云：有象有求皆是妄，无形无象堕偏枯。堂堂真体何曾问，一道寒光烁太虚。以此观之，三教先师皆以真无
发布时间：2023-06-18 19:37
经名：破迷正道歌。一卷，原题正阳真人锺离权迷，当出於唐后期至五代时期。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。 破迷正道歌 若非符契天绿事，故把天机诀与君。片言半句无多字，万卷仙经一语通。 一诀便知天外事，扫尽旁门不见踪。若言此理神仙道，天地虚无上下空。 说破木金无间隔，真铅真汞岂有形。谁知这个天机理，便会日月得高奔。 也无坎离并龙虎，也无乌兔各西束。非肝非肺非心肾，不干脾胃胆和精。 非思非想非为作，不在三田上下中。岂干夹脊至崑仑，不是精津黑血液。 不是膀胱五脏神，此物在人身中出。四时春夏及秋冬，先天先地谁人识。 二物相和重一斤，弦望晦朔合本数。循环昼夜不曾空，依时采取知老嫩。
发布时间：2023-06-18 19:36
经名：金晶论。不着撰人，疑出於唐代。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。 金晶论序 夫金晶者，是造化之基，虚无之道，说空中之有，度天地之理。即空成色，即色是空，知空而不空，知色而不色。惚惚始达，照曜名为妙音。金者，是月华之正气；晶者，是日耀之真晶也。故日一气所生，分为二仪，二仪成备，方立三才，谓之天地人也。故以天圆地方，清气为天，浊气为地，人者中和之正气，抱精恍惚之中，是虚中而有实，从空而为有也。人者生居浮世。须知幻化，《阴符经》云：生者死之根，死者生之木。吾恐修行之辈，不晓圣理，难悟希夷之门，罔测其辞，妄生穿凿，不达修链之门，迷徒志事，枉费其功，久而无益。况乃修链，须晓五行阴阳
发布时间：2023-06-18 19:36
经名：学仙辨真诀。北宋账无梦撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。 学仙辨真诀 夫欲归根复朴，返魂还元，长生固本者，莫出於金液之术。此术得之者昌，失之者亡，则是真人至妙，非人问造次所能窥也。非积修累行，至诚有感，则不可得。其要并在《金碧》《参同》之中，非至人口授秘奥，财茫然若无航而济瞑海也。左公曾遇达者，授其密要，方知至道极易，至言甚要。此天机也，固不可显。今略述所得为《辨真诀》五篇，用明是非之实也。 辨真 昔轩辕至峨媚山，问白玉真人真一之道，真人日：夫长生飞仙，则唯金丹，守形却死，犹真一也。故古仙秘焉．真一者，铋也，外黑，禀北方，属坎，坎为水，其数一。其内白，白属西方兑，
发布时间：2023-06-18 19:36
经名：纸舟先生全真直指。元金月岩编，黄公望传。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。 纸舟先生全真直指 嗣全真正宗金月岩编 嗣全真大痴黄公望传 夫全真之学，直究玄宗，乃单明向上大道，非小乘众学杂术之比。自五祖七真出，而天下得道者，皆直指自证，以心印心，而不立片文只字，其妙在此。後世有学者众，其所师得人，则其说皆合符节。所师非人，或受顽坐枯心，或吞精咽气，或存心想肾，或杂傍门，非徒无益，而又害之。且全真把柄，於父母未生前，真已全矣。生亦不增，死亦不减。若人以心印空，觉悟本真，则真自全，金丹之道具，而大药之基立矣。或谓金丹乃神仙之道，必有口授师传密语。或指大道，谓之单修性宗，不违命
发布时间：2023-06-18 19:35
经名：太上赤文洞古经注。金末元初全真道士长筌子注。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。 太上赤文洞古经注序 夫至道无言，真空非色，思之者莫能知，观之者不可见，赜之不可得，行之不到，陶铸天地，率循造化，寂而不动，应满六虚，令万物蒙休，羣生复命。巍巍乎至矣哉！非圣人孰能通之者耶？况元始大圣，慈心广布，慧照十方，观见众生忘归失本，宛转世间，轮回不息，长劫受苦，不能自明。遂感法雨敷滋，宣扬妙道，引接有情，出生死海，游清虚之境、恬惔之乡，超乎尘垢，步乎寥廓，逍遥独化，微妙玄通，无为自然，返於纯素冥极混茫者也。 太上赤文洞古经注 操真章上 有动之动，出於不动。 有动者，应机也。无动者
