发布时间：2023-04-16 12:05
书名：大明玄天上帝瑞应图录。撰人不详。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部记传类。 大明玄天上帝瑞应图录 御制大岳太和山道宫之碑 盖闻大而无蹟，之谓圣。充周无穷，妙不可测，之谓神。是故行乎天地，统乎阴阳，出有入无，恍惚翕张，骖日驭月，鼓风驾霆，倏而为雨，忽而为云，御灾扞患，驱沙致祥，调运四时，橐龠万汇，陶铸群品，以成化工者，若极玄天上帝真武之神是已。按道书，神本先天始黑五灵玄老太阴天乙之化，生而神灵，聪以知远，明以察微，潜心念道，志契太虚。乃入武当山，修真内链，心一志凝，遂感玉清元君，授以无极上道。功满道备，乘龙天飞，归根复位。显名亿劫，与天地悠久，日月齐并。武当旧名太和，谓非玄武，不
发布时间：2023-04-16 12:05
经名：太上老君年谱要略。一卷。宋谢守庙撰。底本出处：《正统道藏》洞神部谱录类。参校本：《重刊道藏辑要》本。 太上老君年谱要略 永嘉谢守濒编集隐山李政道校正 老君在天皇时降世号通玄天师，一号玄中大法师。徐整《三五历》云：岁起摄提，元气肇始，有神人号天皇。 地皇时降为师，号有古先生。《春秋纬》作九头纪。 人皇时降为师，号盘古先生。《三五历》云：天地混沌如鸡子，盘古生其中。天地开辟，盘古在其中。後乃有三皇，此三才之始也。 伏羲时降于田野，号郁华子。 祝融时降于怛山，号广寿子。 神农时降于济阴，号大成子。 黄帝时降于崆峒，号广成子。 少昊时复降崆峒，号随应子。 颛帝时降于衡山
发布时间：2023-04-16 12:05
经名：太上化道度世仙经。一春。不着撰人，疑出于宋代。底本出处：文类。《正统道藏》 洞神部本文类。 太上化道度世仙经 化道品第一 尔时太上於元极元年，岁次癸丑，十月七日，诣太清宫中七宝殿内，论至真妙道。是时太上告左玄真人曰：太初混沌，天地始分，阴阳造化，万物含灵。 太初者，混沌之始也；混沌者，天地分立之先也。以太初为祖，始分天地，配合阴阳，立其五行，分其四时之造化，以发生万物也。 强名日道。 道乃天地阴阳之母，五行万物之宗，道之元形，故强名日道也。 恍惚为形， 恍惚者，澄湛之意也。谓大道视之元象，听之元声，远之元则，近之元依，故以恍惚为象，以虚元为形。 随之有理，勤志皆明，
发布时间：2023-04-16 12:05
经名：太上洞神玄妙白猿真经。不着撰人。一卷。底本出处：《正统道诚》洞神部方法类。 太上洞神玄妙白猿真经 六甲神射式 射而命佛，射无不中，射工侵灵。射上利下，南射北入。六甲六丁，天弧星君，天矢尊宿，闻请降临。助吾神箭，随意如神。东射西中，南射北入。上射下应，下射侵害。射无，不中，射时命倾。急急如律令。 此法於甲子日造式，用鹿脯、盐、茶、酒，及诗果、诤水、好香六分，金钱云马及黄牛血、羊血、褚血，各一合许供养。及用黄牛心、黑褚肝、白羊头、新鲤鱼，供养依混元式。至三更子时，左手执色袋，右手执朱笔，望逐方念呪四十九次，取炁四十九口，吹帛上、笔上，书式放坛供养。至五更散，以本色作袋盛之，悬神室
发布时间：2023-04-16 12:04
经名：天老神光经。宋苏登撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。 天老神光经表 臣闻人不见形，凭诸水监。事不可预，明其箝兆。蓍灼是虚，尚假精意。水监虽彻，资其目成。故形以目窥而见微，兆以识察而观妙。斯事毕举，孰可仿之。如有一阙，则难依据。臣性识愚，劣艺术浅。薄览於异书，颇知至要。只如目前者，定近远，察是非，辩青黄，知善恶。上观乾象，中测人情，下鉴坤维。斯等，莫不皆由目中光也。若能见之，战斗出军涉水陆，即目下炁黑。若光去目，患难立至。则上不能见辅星，中不能辩亲疏，下不能观万物。此神光去矣，其不睹斯妙。临患之时，夫何悮哉。颇有云：为兼以昏晦，若能存神光於目眦，察辅星於武曲，则不劳蓍灼
发布时间：2023-04-16 12:04
经名：太上金书玉牒宝章仪。撰人不详，约出於南北朝或隋唐。系早期天师道出官上章仪。一卷。底本出处；《正统道藏》洞神部威仪类。 太上金书玉牒宝章仪 谢过祈安章 谨出臣某身中五体真官功曹吏，出上仙上灵直使功曹吏官各二人，出正一功曹官各二人，出左官使者官各二人，出右官使者官各二人，出阳神决吏官各二人，出阴神决吏官各二人，出科车赤符吏，刚风骑置驿马上章吏官各二人，出出者严装显服，冠带垂缨，卤簿齐执玉版，住立臣前，衔受臣口中辞语，分别关启，此间土地里域，真官风气注气，社稷邑主道上二玄，三元四始，甲子诸官，七十二官君，四面方位，三元考召君等，上启太上老君，太上丈人，天师女师嗣师系师三师君门下五气君
发布时间：2023-04-16 12:03
指归集总叙 高盖山人吴悟撰 叙曰：天下有自然之道，万物有自然之理。不得於理，物且不通，而死於道乎。神仙之道，至矣妙矣，由积行累功所致也。人生百岁，七十者少。纵勤功行，积累几何。是以欲学仙者，必求长生，以积功累行，故有外丹点化之说。然一遇疾病，则行符运火之功度，故又有内丹安乐之术。自古至今，虽修内丹，未有不链外丹而飞昇者也。内丹之说，不过心肾交会，精气般运，存神闭息，吐故纳新。或专房中之术，或采日月精华，或服饵草木，或辟谷休妻，皆所以求安乐也。其中惟存神闭息，如能忘机绝虑，往往与禅定颇同。纵使成功，亦由阴宅，不兔长用，迁徙则可矣。然亦说阴阳八卦，四象五行，汞铅龙虎者，圣人不欲轻泄天机，托之
发布时间：2023-04-16 12:03
经名：服气鲭义论。唐·司马承祯撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：《云笈七签》，收入该书卷五十七。 服气精义论 天台白云子述 夫气者，道之几微也。几而动之，微而用之，乃生一焉，故混元全乎太易。夫一者，道之冲凝也。冲而化之，凝而造之，乃生二焉。故天地分乎太极，是以形体立焉；万物与之同禀，精神着焉；万象与之齐受。在物之形，唯人为贞；在象之精，唯人为灵。并乾坤，居三才之位，合阴阳，当五行之秀。故能通玄降圣，练质登仙，隐景入虚，无之心至妙，入登仙之法。登仙之法，所学多途，至妙之旨，其归一揆。或飞消丹液，药效升腾，或斋戒存修，功成羽化。然金石之药，实虚费而难求，习学之功，弥
发布时间：2023-04-16 12:03
经名：上清镇元荣灵经。撰人。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。 上清镇元荣灵经 太上受与仙公天目山，修行了道，白日昇天自在。 太上曰：凡为通灵，此法元日为始，余随所月建，而作其方。 上文，朱书纸上吞之，然後可行余文，神验。呪曰： 黄帝太甲，运神追灵。精气助我，神仙佐形。急急如律令。 先斋五日，以元日丑时用三谷，谷烛下元人之处，朱书符纸上七个，烧灰置一硕水中。用洗耳，闻鬼神语。洗手脚，即能捉一切鬼神。漱口，可与鬼共言。若饮之，能察一切鬼神意。元日洗讫，其日至暮不食，不与一切人言，不见畜生、妇人、孝子。其夜於庭中铺一领净席，头南仰卧，视北斗星。至夜半，乃见紫微宫内物事，及闻
发布时间：2023-04-16 12:02
经名：太极真人杂丹药方。唐代着作。一卷。底本出处：《统道藏》洞神部众街类。 太极真人杂丹药方 大凡男子所传受，志心坚意，护静身心，用药州土，固济如法，依鑪匮用火斤两烧锻。万不失一。本方不许传不公不道、不信不义之人。所作鑪药，仍须空房幽室，肃静闲居，妇人不见，鸡犬不呜。其方一世传受一人，具方及炉匮药味，逐件如後。 青腰使者 帝女血 鹏砂 北庭 右件药於乳钵中，细研如粉。先将研了北庭，於桑柴灰汁内煮，令乾其药。先将前二味，於金锅子中，用汞三两，於汞上用前诸药末五两盖之。用文火五两，养之三日。满後用大武火锻之，令三十斤可消止七斤即住。用一个泥锅子，盛前金锅子，依前用文武锻，令前金锅子内成
