发布时间:2023-06-04 21:05
经名:太上元始天尊说大雨龙王经。撰人不详,约出於唐宋间。假托元始天尊为众生说召请龙王降雨消灾法。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。 太上元始天尊说大雨龙王经 尔时,元始天尊成就五方国土,若有善男子善女人国土成就,与诸大众转读念诵是经,受持供养,时旱则雨风来止,善男女随有国土,其中众生受持读诵,书写解说听受此经者,当知此人善,神法力常加卫护,何以故?法典之中,有诸圣力能为众生广开济度,是时天尊悉为宣说: 天尊大慈念,普为诸众生。道言诸功德,微妙难思议。有求皆应感,甘雨倏然施。勤勤即随念,万法皆如斯。 道言:男女善人读诵书写《龙王经》者,为诸大众之所称赞,若有国土祈雨者,六斋之日
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经名:元始天尊说酆都灭罪经。撰人不详,内载十殿阎王名号,约出於宋元。假托元始天尊说拔度酆都地狱亡魂之事。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。 元始天尊说酆都灭罪经 尔时,元始天尊演此《灭罪真经》,告於天灵地只,修斋功德无量,召诸天龙地神、酆都主者、六宫掾吏、四明公十殿冥官、五岳府君、九州城隍、司命司録、五道大神,来诣天尊前集会礼拜,於是稽首庄严而受约束。天尊曰:当来果报,凡有众生,并是大魔王管摄,十恶五逆,系闭牢狱,日夜受苦,无缘度脱。若修十会,功德业镜受记,酆都大帝欢喜,放赦罪人,如是七七修斋,明作牒状奏献上,六曹善恶童子抄记玉历,当生快乐之处,如修十会功德,无量如海,广建道场,以报
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经名:元始天尊说甘露昇天神呪妙经。撰人不详,约出於宋元。假托元始天尊为静明月光童子说拔度酆都地狱亡灵,使饮食甘露,断绝烦恼之法。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。 元始天尊说甘露昇天神呪妙经 尔时,元始天尊在西那玉国香林园中、七宝莲华座上,与天中神仙说无上真道,令入大乘,生解脱门,离於空见。後与天地神仙说五行运化见应功德小乘妙道,尽十方空界,令入道域。又言有鬼中仙,夫鬼中仙者,昔於人中行三千阴功,死经太阴,不入恶趣,变化作用,与鬼神等,功德力及乃成鬼仙。今为说九化链阴生屍章,令生阳辉,上昇九天。又说十方九地之下,三涂地狱,善恶报应,因缘福果,无不该备。是时法会中,有一童子,名曰
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经名:乾元子三始论。乾元子着。底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。 乾元子三始论 太易 天地者,起於太易;太易者,不可见也。从地而生,故日阳在下也。质形未辨,玄黄杂居,故曰龙德而隐者也。谓气从下而生,故动於地之下,则应天之上,乃从无而生其有。且天地之精,受乎天者,发作动用而归於乾,天气上腾,为云为气;受乎地者,发作动用而归於坤,地气下降,为雾为露。守之者则大业盛矣,昌矣。 太初 太初者,气之始也,从坎而生,故易变而为一。一者,阳之始也,天地之元气也。历九州而终於乾。乾者,健也。始於坎,而成一徵,故曰初九爻生。润物济众,气用无穷,终而复始,故谓之长生也哉。 太始 太始者,形之始
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经名:上清洞真九宫紫房图。撰人不详,当出於唐宋间。言存思人首九宫诸神秘诀,配以图像。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部灵图类。 上清洞真九宫紫房图 九宫紫房三丹田诀 夫却入者,从南却往,就项後之北是也。两眉间上却入三分,为守寸双田,却入一寸为明堂宫,却入二寸为洞房宫,却入三寸为丹田宫,却入四寸为流珠宫,即入五寸为玉帝宫。明堂上一寸为天庭宫,洞房上一寸为极真宫,丹田上一寸为玄丹宫,流珠上一寸为太皇宫。凡一头中有九宫也。 两眉间上丹田宫,心绦宫中丹田宫,脐下三寸下丹田宫,合三丹田也。赤子居上丹田,真人居中丹田,婴儿帝君居下丹田也。丹田中有上元真一帝君居之,即合二人共治丹田宫,守三元真一
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经名:玉清胎元内养真经。撰人不详,约出於宋元。假托元始上帝为太上老君说炼形凝神,保养胎元精气之法。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。 玉清胎元内养真经 玉清宝神元台真君下传 尔时,太上老君因朝元始上帝,告太上曰:精虚则炎上,气虚则下走,阴阳各行於水火,金木不成於夫妇,是致下上之人,真气日衰,阴邪日戾,残其本寿,精神不全,沦为下鬼。我当授汝胎元妙道,以外玄牝合内玄牝,以外真神补内真气,聚集天之万宝,养我胎之元精,使神生於胎,气恋於神,心君濳御,气息调匀,万神敬礼,群魔束形。汝当教其兆民,先学定心,心定气住,气住神全,神全形固,绵绵若存而不息,用之不穷而见功,谷神不死,合我真宗。
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经名:玉清无上内景真经。撰入不详,约出於宋元。言元始真尊化生天地五方精气及内炼脏气,返老还婴之法。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。 玉清无上内景真经 大罗真天元天大圣后紫光天母下传 尔时,元始至真大圣化生开天,以其大神通力,大智慧力,结造世界,配合阴阳,主张造化。先於大梵真天玄空之中,化诸外象,以表内景,而分九气,为东方木精之色,结化九气丈人而君主之,在人为肝为魂。次分七气,为西方金精之色,结化七气丈人而君主之,在人为肺为魄。次分三气为南方火精之色,结化三气丈人而君主之,在人为心为神。次分五气为北方坎精之色,结化五气丈人而君主之,在人为肾为精。四方余气水火金木分布中央为黄庭
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经名:太乙元真保命长生经。不着撰人。一篇。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。 太乙元真保命长生经 太乙元真曰:积阳为神,积阴为形。阴阳两半,合成其身。犹如日月丽於虚空,昼夜不息,各行其分。忧悲喜怒递相攻夺,生老病死因之而有。夫前识者,道之子,形化者,道之母。既知其子,须识其母。母者,太上之分身也;子者,本心中之一也。二者合同,胎养形魂。人能识之。可以长存。故善精思者,内视不瞬,内听不昧。使欲者不欲,不欲者欲,以阳化阴,以和化心。心和黑静,阴弱神正。神正则精专,精专则影灭,影灭则形忘,形忘则神应,神应则和同。和同则天上精光可入,精光既入。阳黑独化,举身排空,所适元碍。亦如还丹入口,却诸
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经名:太上昇玄消灾护命妙经。撰人不详,约出於南北朝末或隋唐之际。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。参校本:1.唐司马承祯《太上昇玄消灾护命妙经颂》(简称颂注); 2.敦煌P.2471 `S3747号抄本。 太上昇玄消灾护命妙经 尔时,元始天尊在七宝林中,五明宫内,与无极圣众俱。放无极光明,照无极世界#1,观无极众生,受无极苦恼;宛转世间,轮回生死,漂浪爱河,流吹欲海,沉滞声色,迷惑有无;无空有空,无色有色#2,无无有无,有有无有,终始暗昧,不能自明,毕竟迷惑。 天尊告曰:汝等众生,从不有中有,不无中无,不色中色,不空中空#3;非有为有,非无为无,非色为色,非空为空。空即是空,
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经名:元始说功德法食往生经。撰人不详,似出於唐宋间。假托元始天尊为大慈大慧真人说超度地狱饿鬼畜生,施拾法食之法。一卷。底本出处:《正统道藏》 洞真部本文类。 元始说功德法食往生经 尔时,元始天尊与诸天圣众、天仙地仙三界官属、五岳地司、五帝水府、北都罗酆、善恶二童子,游东方玉宝楼阁世界、空青树下碧莲华上,说十种因缘,一千业报,令诸法会生解脱心。 尔时天尊现大光明,满彼世界,见诸地狱饿鬼畜生,头面焦烂,身体火然,刀轮剑锋,苦毒彻天,痛伤骨髓,猛火焰天,渴饮熔铜,号叫冤债,无有休息,是时众中普皆观见。尔时有一真人名曰大慈大慧,悲泣伤叹,从座而起,稽首敛容礼拜,上告天尊:伏愿圣慈特垂听览,臣