发布时间：2023-04-26 16:50
续藏经 净土承恩集 清 芳慧编 净土承恩集新刻序 承恩集者。乃妙能法师虗心为道。知恩报恩之言也。所以从始至终。无非赞极净土。信极恋公。以及自己真信实行。直心发露等语。可谓醒愚蒙之痛策。渡苦海之慈航也。法师生来纯厚。信根天然。在儒教时。见佛必礼。逢僧喜拜。故得於净土法门。深信力行如此。因念净土。正被时机。遂发大心。极力阐扬。逢人必劝每晨十念。及记数持名。一时依教得往生者。不能尽举。有三人听法师之言。十念记数。尽报不倦。皆得往生。乃余亲闻亲见。一瑞邑常甯寺。超宗师。三日之前。预知时至。遂将衣服经书。分施亲友。至第三日。请众同念佛一枝香而逝。一平邑广慧寺。锦静师。
发布时间：2023-04-26 16:50
续藏经 金刚錍论私记 唐 明旷记 日本 辩才会 序 金刚錍者圆实教观之标准而令羣迷决却无明之眼瞙见得佛性之指头之玄论也盖摩诃衍诸教中宣扬此宗无盛於双林极唱矣而其文浩博散漫傍洎带权说故其学之者或隔碍互融之旨踌躇偏固之域不亦谬乎荆溪尊者为之痛恻一时托梦寐寄野客循环研核至矣尽矣其中教诫谆谆处有文理郁乎叵辨者及剡川旷公私记出分科精悉释义简远彼郁乎者於是乎豁如也然旧本颇多错脱读者憾焉张府辩才学生因讲次订之补之会之论文为一本以流于世世能用焉则体会性遍教观庶乎不难矣剞劂业成请叙於余余也有旧不得固拒援笔随喜焉以志岁月云。 文化二年太岁次乙丑春正月既望赐紫前立政澹空应廷瑞书
发布时间：2023-04-26 16:50
续藏经 重订西方公据 清 彭际清集 重订西方公据叙 吴门诸信士集西方公据一书行世。阅今四十余年。板渐模糊。或欲重刊新本。属予校其得失。予阅其书。所绘诸图。诱掖之意颇勤。而於古德遗文。信手攈拾。都无伦次。其词句亦间有谬误。不可不正也。於是芟烦补阙。厘为七门。由浅既深。背小向大。庶乎净土之指南矣。公据之名。本东坡居士。东坡南行。以阿弥陀佛画像自随。曰。此轼往生公据也。至疾亟时。一方外友策以西方之事。东坡曰。西方不无。然个里着力不得。又云。着力即差。夫生死之际着力不得者。由其平日未尝着力也。未尝着力而曰着力即差。是犹枵腹而谈龙肉也。吾甚惜东坡知有西方。而不能发至诚
发布时间：2023-04-26 16:49
续藏经 石霜楚圆禅师语录 (小师)慧南重编 慈明四家录(并序) 慈明圆禅师(嗣昭禅师) 杨岐会禅师(嗣圆禅师) 白云端禅师(嗣会禅师) 五祖演禅师(嗣端禅师) 左朝奉郎新通判泰州军州主管学事章倧撰 临济宗风。特盛於天下。盖其儿孙。皆鹰扬虎视。唯慈明负卓绝逸群之韵。气吞佛祖。鎚拂之下。锻链凡圣。机用超脱。诸方未有出其右者。临济之道恢廓焉。其嗣子杨岐跨三脚驴。踏杀天下人。而白云东山继绍其宗。以无字印。印破天下衲僧面门。正法眼藏。向者瞎驴边灭。观其提持网要。若揭日月。後之览者。如堕妖雾。而获指南之车。道场正堂辨公禅师。嗟乎旧板既废。斯录无传。况今末学
发布时间：2023-04-25 08:01
续藏经 沙门日用 清 弘赞编 沙门日用序 识心达本。名曰沙门。具足三千威仪。受持八万细行。今此日用一书。乃三千之枢要。八万之妙用。出家进修之阶梯。菩萨利生之慈航。苟阶梯失。慈航乏。则自利刹他何有哉。旧曰毗尼日用者。譌也。毗尼即律。是五藏中之律藏。惟明比丘二百五十戒法。不说诸真言呪语。其间偈颂。多出华严诸经。呪语载之密部。然经律真言。各有宗旨。宁容混滥。以毗尼而自目哉。今本师在和尚。诚末法之砥柱。救世之良医。注释经律百有余卷。兼闲呪语。至於华梵胡言。无不洞贯。悲末法之颓风。愍後代之罔闻。遂为重订。目曰沙门日用。名实俱当。事简理详。虽云沙门。而诸在家清信士女。有
发布时间：2023-04-25 08:00
续藏经 博山参禅警语 明 成正集 博山警语序 警乃醒觉之义。或云惊也。譬有贼瞰巨室。主人张灯夜坐堂皇之上。謦欬作声。贼惧不能便。稍尔昬睡。则乘间而入。橐为之倾。故严城击柝。刁斗鸣辕。卒有变而无虞。以其警备於机先也。人有生死大患。廼万劫不醒之长梦。况亦为贼媒。日劫家宝。不有大觉之雄痛语警醒。则终身醉梦。了无悟日。非但睡时做不得主。即白昼开眼魔语尤甚。故愽山大师乘悲愿力。来作大医王。用一味伽陀遍疗狂狷业病。故有示禅病警语五章。直捷简当。把参禅骨髓中病都说透过。其开示做工夫语最为吃紧。真是禅门一种切要新书。亦捄世之金丹九转也。 夫禅也。假名无体。何有病乎。盖参禅
发布时间：2023-04-25 08:00
续藏经 长灵守卓禅师语录 (嗣法)介谌编 长灵和尚语录 东京天宁万寿禅寺长灵卓和尚语录 住武林显宁永报禅寺嗣法介谌编 师初住舒州甘露禅院。开堂日。拈香祝圣寿罢。复拈香云。此一瓣香。气息也无多子。且能上透三世诸佛脑门。下彻一切含灵妙本。群魔欲隐弥露。千眼要见无由。今朝拈出。已落化仪。既有夤缘。不无宣布。爇向鑪中。供养洪州黄龙山昭默堂灵源和尚。以酧法乳。 遂敷座。 上首白槌罢。僧问。竺乾心印。灵源深处传来。秘藏摩尼。甘露台前拈出。为国开堂。愿闻法要。师云。一人传虗。万人传实。进云。长将日月为天眼。共指山河作寿基。师云。一雨才沾足。四民心已苏
发布时间：2023-04-25 08:00
续藏经 山家义苑 宋 可观述 智增证 山家义菀卷上 云间沙门 可观 述 山阴法孙 智增 证 双游 金錍义十篇 总别 辩岳师三千书 双游(此篇因讲次说讲下随听记之) 双游本出大经鸟喻品中疏解难会诸文徧用以示圆即从来讲家少有说者相传唯永嘉诸前辈多示说之但少有义章予甞苦心斯文今輙考论聊分为二初辨两家各据次明二用元意初科又开为二初叙两家所说次评两家所见。 初叙者先叙净觉於十谏中因四明妙宗云□家所判丈六尊特不定约相多少分之尅就真中感应而辩四明既约此辨生身尊特不须现起高大只就丈六生身示现尊特如常所说净觉谏云应有权实相有优降应同居正用生身应
发布时间：2023-04-25 07:59
续藏经 华严经吞海集 宋 道通述 大方广佛华严经吞海集序 左朝散大夫直龙图阁知荆南军府事主 管荆湖北路安抚司公事马步军都总 管兼营田使陶恺撰 大方广佛华严经。具因果行位缘起理事。以不思议为宗。无上乘也。以为同也而横开百千法门其总非同。以为异也而会归实际理地其别非异。即同即异。义极於融。故同中有异。鸟翔空而前後齐彰。异中有同。波生水而泯绝一致。万法各住自位。有如水火陵灭而不相容。至理不隔纤毫。或若尘芥含容而无所碍。此非器界之所能通而思议之所可及也。然而非文字无以明义。非名句无以成文。则错综而华贯。行布而星分。此经之所以为经也。由文字名句以求之
发布时间：2023-04-25 07:59
续藏经 莲邦消息 清 妙空子述 莲邦消息 真心本体。清净圆明。不属一边。全该万法。乃以无始一念。忽起无明。遂於清净本然。现出虗空大地。譬如灯中有镜。镜中有灯。六道四生。重重无尽。诸圣诸凡。普同出世。回环映现。化度不休。远矣哉。人之生也。十月血腥。三年乳浊。从一世。及多生。缘影为心。四大为身。生死死生。形神流转。莫补江心之漏。空增梦里之哀。苦乐千般。恩仇万变。分明因果。当局全迷。可深叹也。此书层层解说。剥去粗庸。脉脉深涵。出生众妙。归家一路。导我前行。九品之文。显出往生净土异方便矣。诸善女人。兼众檀施。刊刻流布。回此功德。利益有情。同生安乐。净土圆现。娑婆顿空
