发布时间：2022-10-19 21:10
作者： 王弼 明彖 夫彖者，何也？统论一卦之体，明其所由之主者也。 夫众不能治众，治众者，至寡者也。 夫动不能制动，制天下之动者，贞夫一者也。故众之所以得咸存者，主必致一也； 动之所以得咸运者，原必（无）二也。 物（无）妄然，必由其理。 统之有宗，会之有元，故繁而不乱，众而不惑。 故六爻相错，可举一以明也；刚柔相乘，可立主以定也。 是故杂物撰德，辩是与非，则非其中爻，莫之备矣！ 故自统而寻之，物虽众，则知可以执一御也；由本以观之，义虽博，则知可以一名举也。故处璇玑以观大运， 则天地之动未足怪也；据会要以观方来，则六合辐辏未足多也。故举卦之名，义有主矣；观其彖辞，则思过半矣
发布时间：2022-10-19 21:08
乾：元亨利贞，道之用也。微明所接，德由备也。道之用者，道之所起也。备乾为天，天幽微萌明之，道之所也。德由是故备，谓经称元亨利贞也。 文王比隆兴，始霸，文王比德於乾之隆盛，谓其龙德，长人以善，通其嘉会，利之义，乾之以正，始霸四方，被江汉之士。伐崇作灵台，受赤雀丹书，称王制命，示天意。入戊午蔀二十九年，时赤雀衔丹书而命之。按《诗，文王篇》孔颖达正义引此文作《是类谋》。又引注称郑康成，今故据以为康成所注。又上文“兴始霸”原本作“兴起霸”，今亦据正义文改。 序录著卦，科合谋。序录，序王录，著卦为六十四卦，经科设王令之卦。 言道深微幽虚恢。深微幽虚，言纯精无形。恢，大也。 乾一言糺图侯，此一
发布时间：2022-10-19 21:06
提要 《易纬辨终备》一卷，案《辨终备》，一作《辨中备》。《後汉书·樊英传》注“《易》纬凡六”，为《稽览图》、《乾凿度》、《坤灵图》、《通卦验》、《是类谋》而终以此篇。马氏《经籍考》皆称为郑康成注，而《辨终备》著录一卷。今《永乐大典》所载仅寥寥数十言，已非完本。且其文颇近《是类谋》，而《史记正义》所引《辨中备》孔子与子贡言世应之说，与此反不类。或其书先佚而後人杂取他纬以成之者，亦未可定也。然别无可证，姑仍旧题云。 易纬辨终备 孔子表《河图·皇参持》曰：天以斗视日发明，皇以羲招始挂，八卦谈。 《皇参持》，《河图》名也。言以北斗之星视听，而以日月发其明以昭示天地。三皇伏羲始卦，以示
发布时间：2022-10-19 21:06
元吴澄撰 录自易原第十一 洛书者大禹治水之时洛有神龟出而龟甲之坼文有此数也其数后一前九左三右七右前二左前四右后六左后八中五四方四隅中央其位有九禹平日默计天道人事之大要其类有九见洛书之数而有契焉于是以天道人事分为九类品其缓急先后之次以配龟甲一二三四五六七八九之文是为洪范九畴所谓大禹因洛书而叙九畴者此也以背甲之坼文如书字者之横画故名之曰书 周书洪范曰天乃锡禹洪范九畴初一次二次三次四次五次六次七次八次九此箕子以洛书之数而言也庄子外篇曰天有六极五常帝王顺之则治逆之则凶九洛之事治成德备葢言禹因洛书叙九畴终于六极始于五行五常即五行也九洛者谓九畴因洛书之九数也治成德备者谓九畴所该载于国家
发布时间：2022-10-19 21:05
邱序曰：天。经曰：乾，元亨利贞。爻曰：飞龙在天，利见大人。 谓易为天。经者，圣人所制作。乾有四德，飞龙在天，此圣人以至德居天子位也。序，此之言说之也。 故德配天地，天地不私公位，称之曰帝。 古者圣人德如此也。不私公位，不传之子孙，禅于能者与天同，故以天称之也。 故尧天之精阳，万物莫不从者。故乾居西北，乾用事，万物蛰伏。致乎万物蛰伏，故能致乎万人之化。 立天之道，曰阴与阳。言尧乃天之阳精所生所成人，人化故然也。 经曰：用九。 尧时贤圣，为圣德化于天下，故耳天之所首之，故经以明之。 经曰：震下乾上，无妄，天精起。 起，犹立。乾为天，震为长子。天生长子，圣人立为天子。天下之人各
发布时间：2022-10-17 20:08
那慕 啰怛那 怛啰夜野 那莫 失旃荼嚩日啰(二合) 跛拏曳 摩诃[口*耶]乞叉 细那 跛哆曳 那谟 皤哦嚩底 阿哩也嚩日啰(二合) 哦驮哩 阿祢笴 啰思弥(二合) 娑哆 娑贺萨啰(二合) 钵啰(合) 日啰(二合) 哩哆 地钵哆(二合) 底惹者细 呜哦啰(二合) 毗摩皤耶你笴曳 喻耆曳 毗沙么(二合) 皤耆你曳 沙母佉曳 驮嚩(二合) 驮舍祢 怛啰(二合)曳 尾计[口*栗]那(二合) 计死曳 阿祢笴 尾尾驮 噜跛 吠娑驮啰 你曳伊翳醯呬 皤哦嚩底 摩贺嚩日啰(二合) 哦驮哩 怛啰(二合)耶嚷 啰怛那(二合)[口*能] 娑底曳(二合)那 怛你也佗 唵 阿笴荼 阿笴荼 嚩啰提畔 摩醯舍嚩(二合)
发布时间：2022-10-17 20:07
三藏法师沙门义净译 南谟曷喇怛娜怛喇夜(引)也(一)南谟阿离耶跋卢吉羝说啰(引)也(二)菩提萨埵(引)也(三)莫诃萨埵(引)也(四)南谟健陀(引)罗曷啰社(引)也(五)菩提萨埵(引)也(六)莫诃萨埵(引)也(七)伊只[打-丁+致](八)弥只[打-丁+致](九)汉底(丁里反十)曼底(十一)萨婆頞他(上十二)娑(引)弹你(十三)迦利沙般拏(引十四)地钵谜(引十五)钵唎拽叱(十六)莎(引)诃(十七) 此陀罗尼先。须志心诵十万遍。然于观世音像前。作四肘方坛。取花等名香供养。夜用净牛苏然灯。莫令断明。其夜半咒师须起。著净洁衣应好庄束。像前诵此陀罗尼一千八遍。至晓须了不得惛睡。其日咒师自有人送钱
发布时间：2022-10-17 20:07
唐三藏法师义净奉 制译 如是我闻。一时薄伽梵。在净居天上。为诸大众说微妙法。是时曼殊室利菩萨摩诃萨于大众中。即从座起偏露右肩。右膝著地合掌向佛。瞻仰尊容目未曾舍。白佛言世尊。此大法门甚深微妙实为希有。然于当来五浊世时。恶业众生具贪恚痴。欺诳不信乐行非法。不修戒品专行谄伪。彼于咒法所有威力神通变现。于诸国土随其方处。求者获益功德成就。念诵仪轨祭祠法式。皆不信受亦不依行。谓非佛说而为谤毁恶障缠心。即便命过堕大地狱。受极苦恼无有出期。世尊此等众生既遭大苦云何救护。唯愿慈悲拔济令出。尔时释迦牟尼如来。即便舒手摩曼殊室利法王子顶。告言善哉曼殊室利。为欲利益一切有情。能问如来如是义利。汝当谛听极
发布时间：2022-10-17 20:07
大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译 尔时观世音菩萨。在大众会座中而起。五体投地礼佛双足。而白佛言。我有一真言一印三使者真言广大成就之法。愿为利益安乐阎浮提诸善男子善女人故。惟愿世尊哀愍听许我今说之。真言曰。 那谟啰怛那(一)跢啰夜耶(二)那谟阿利耶婆嚧枳帝(三)跢侄他(四)阇曳阇曳(二合)阇夜(五)婆醯你阇榆跢唎(六)迦啰迦啰么啰么啰者罗器拏(八)萨婆羯摩跢罗拏你(九)迷婆底沙诃 诵此咒已恶业消灭。诵至七遍五逆罪灭。若满千遍已罪无不灭。满十万遍面见观音种种庄严者。七日之中初作法时。唯得食乳糜酥。最后一日勿食。十五日夜佛前念诵无定限数。见像捊出声唱言。善哉善哉放光明曜。复以真珠宝物
发布时间：2022-10-17 20:07
说矩里迦(唐作尊敕)龙王像法 其形如蛇作雷电之势。身金色系如意宝。三昧焰起四足蹴踏之形。背张竖七金刚利针。额生一支玉角。缠绕剑上画阿字。兼用观心一一分明。若作人相者。面目喜怒遍身甲胄。犹如毗噜博叉王。左托腰把索。右臂屈肘向上执剑。顶上置龙王蟠。立金刚山。别本云。迦里龙王如天神熙怡之相。头上画出七头龙。胡跪仰视如来。捧宝莲华。阿字变成此龙使者。此字是重。菩提种子。凡持诵者。皆有此心。希求无上菩提故。剑上观此字。从此生一切法也。即菩提心也。行点者成就福智故。大空者是成菩提也。涅槃点者是除遣义。诸垢入涅槃也。重字犹如大龙王有大威德。兴云致雨一切自在故。阿字亦复如是。如来作事皆从此字出生。 次龙王
