发布时间:2023-06-26 20:13
经名:三洞众戒文。原题张万福编录。二卷。底本出处:《正统道藏》洞真部戒律类。 三洞众戒文序 三洞弟子京太清观道士张万福编录 万福伏按三洞诸经,说戒多矣,难以具详。学道求真,莫不先持斋戒。故灵宝昇玄步虚章云:皆从斋戒起,累功结宿缘。又太极左仙公云:学道不修斋戒,亦徒劳山林矣。由是详之。 夫戒者,戒诸恶行,防众行之最,若不持戒,道无由得,然道经不师受,则行之不神。三洞科仪,备有条格,而师资禀训,各据一门,吴蜀京都,相承或异,良以教戒,须渐顿悟。人有贤愚,设法随机,要存合道。恐局见之徒,妄生疑惑,其传授经法次第,已如三洞法目。今又依经,籙出戒文,附诸法次,受法之日,随法转授,令道士诵习,
发布时间:2023-06-26 20:13
经名:清微仙谱。元黄舜申传,陈采编。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部谐录类。 清微仙谱序 道在太极之先,何谓也?未有天地,已有大极,其容有先乎?吾闻之经曰:元名天地之始。始也者,岂非先天地而有者乎。今夫天,日月之往来,风雨之散润,雷霆之鼓动,人知其为天之造化,而不知其为是道之功用也。嗟夫,使是道之功用,一息而不运乎其间,则天之造化息矣。《易》不云乎:大哉乾元,万物资始,乃统天。又曰:先天而天弗违。天且弗违,而况於人乎,况於鬼神乎。而是道之秘,始不容 於不泄矣。故其传始於元始,二之为玉晨与老君。又再一传衍,而为真元、太华、关令、正一之四派。十传至昭凝祖元君,又复合于一。继是八传,至混
发布时间:2023-06-26 20:13
经名:修真历验妙图。未署撰人。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部灵图类。又《云笈七签》卷七十二所收《真元妙道修丹历验妙》,题『草衣洞真子凝迷』,即此书。草衣洞真子,当系唐末五代人。 修真历验钞图并序 夫至道真旨,以凝性链形长生为上。所谓凝性者,心灵也。乃内观不动,湛然元为焉。虽云凝心一也,乃有二得。二得者,谓住心,空心。若凝住心,则身境与道同,形性俱超,此真得长生不死,高真妙道也。若凝空心,即性超而身沈,此得脱腔尸解之下法也。盖凝住心,无心即真道自会,名曰虚元之身,实有之质。若凝空心,忘空即空元自合,名曰虚有之身,实无之质。此得性遗形之妙,不得链形之要,名谓清灵善爽之鬼。故经诀云下仙者
发布时间:2023-06-26 20:12
经名:袒真人升仙记。一卷。底本出处:《正统道藏》 洞真部记传类。 西蜀华盖山李桓仙君授道桓凯真人,仙君以名授弟子为姓,故曰桓,元非其姓也。仙君一日谓弟子桓凯曰:金丹大药,子得之矣,飞步隐身诸诀,汝皆晓了,但汝未闻大道耳。凯日:弟子从先生三十年矣,素知先生妙处有三景真符、五神总要、八极罗图、默朝上帝,诸弟子未敢请问,伏望仙君指示弟子至道,修证无为,早达玄理。仙君日:三景真符乃吞带延年之术,五神总要、八极罗图乃天中之灵典,默朝上帝乃昇举之妙门,登云之真旨,非子所可而闻於是。凯洗心坚志,香火愈专,勤苦五年,不敢请问。一日仙君喟然叹日天地交泰,日月祥应,妙理备焉。山川秀发,明珠生焉,金玉露焉。草
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经名:元阳子金液集。撰者元阳子,即中晚唐炼丹家羊参微。集中载其金液还丹诗三十一首,皆有注解,注者不详。官悚外丹之道。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部方法显。 元阳子金液集 真阴真阳是真道,只在眼前何远讨。 凡流岁岁烧还丹,或见青黄自云好。 真阴者,圣人只说北方壬癸水,是五行之首。阴君曰:北方正气为河车,束方甲乙生金砂。说此一物者,为五行之首。诀曰:北方有水,水中有金,金始堤防,水中有金,呼名为庚辛之金,其卦属坎官也。真阳者,南方荧惑星是也。生自甲乙,寄位丙丁。燧人能发其光,变化生为熟,名为太阳之精,卦属离官,内有砂汞。时人不可知之。世人不达其理,遂将杂物及朱砂水银,修之为至药,忽
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经名:赤松子中诫经。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部戒律类。 赤松子中诫经序 昔公明子皋过宋,见大夫薛瑷有子一十人,六人楼跛臂颠痴,一子狱死,三子盲聋疮痘。子皋遂问:大夫所行之行,如何而祸至此?薛瑷对曰:今蒙先生顾问,实以衷肠之事奉告先生。予为国之宰相,未曾举一人,不曾接一士,见贤如雠,约截不令入。见人遗失,予如有所得;见人有得,予如有所失。恨身不为之耳。皋曰:大夫所行,如此之行,须至灭门矣。千迍万病,殃及子孙,受诸恶报,何至如此乎?薛瑷闻先生所说,神色忧惧,心魂茫然,稽首知过,宁许改乎。子皋语大夫曰:天虽高而察其下,行凶恶者必殃,行善事者必福,改往修来,转败为成,不患晚矣。吾昔年
发布时间:2023-06-26 20:11
经名:真气还元铭。题强名子注。据书序当为五代粱人所撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。 真气还元铭序 余幼亲坟典,长慕烟霞,比跳龙门,欲攀蟾桂。着锦衣於世上,骑跃马於人问,置立机关,开张造化,荣沾父子,福及子孙。体仁义为当代之楷模,用礼智作将来之规矩。梦未同於傅说,钓不遇於姜牙,而遂灰心志求仙道,诗书陡罢,笔砚顿抛。见寰区之多少是非,睹朝市之无限得失,荣如石火,贵似浮枢,不假高低,瞥然聚散。尸行鬼步,非圣哲莫可知之;动肉活尘,非贤良莫能分别。迩後专寻幽洞,遍访名山,历险登危,二十年矣。自梁贞明岁,游於泰山顶高松之下,忽见一人,形容异俗,言语非常,唯称万代之师,柢道九天之主。余
发布时间:2023-06-26 20:11
经名:真龙虎九仙经。原题罗、叶二真人注,当系唐代罗介远、叶法善。经文当不晚朴注文,为唐以前之作品。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。 真龙虎九仙经 罗叶二真人注 天真皇人语黄帝曰:子欲修其身,先须静其意, 叶公日:凡修长生久视者,先忘意,无七件事,方始得成,故日先须静意。 无散乱,无烦怒,无起着,无妄想,无贪爱,无邪娌,无放逸。 罗公日:凡修道散乱,其意不坚,何时得就?若有啧怒,其心神燥,放逸成散乱也。又不得起诸绿着,故修之要一意精勤,无诸妄想。又其意多为责爱,起邪淫,故其心不忘,其事不成,但无贵爱,岂有邪淫?几修身一志,不要放逸,若放逸则不成。假使一年功,修得十一个月
发布时间:2023-06-26 20:11
经名:广黄帝本行记。一卷。唐代王权撰。底本出处:《正统道藏》洞真部记传类 广黄帝本行记 修行道德 黄帝以天下既理,物用具备,乃寻真访隐,问道求仙,冀获长生久视,所谓先理代而登仙者也。时有育封子为陶正,有神人过,为其掌火,能出入五色烟。久则以教封子。封子积火自烧,随烟气上下。一日一飞去,往流沙食飞鱼暂死,二百年更生。黄帝师其道,从封子游於兰沙,使风后负书,常伯荷剑。日一往洹流,夕归蒲晋,行万里而一息。洹流如沙尘,足践则陷,其深难测。大风吹沙如雾,雾中多神龙鱼鳌,皆能飞翔。有石蓝青色,坚而甚轻,从风靡靡,覆於流沙之上。一茎百叶,千年一花。故育封游海诗曰:青蓝灼烁千载舒,百龄暂死食飞鱼。有
发布时间:2023-06-26 20:10
经名:太上说朝天谢雷真经。撰者不祥。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。 太上说朝天谢雷真经 昔天尊於龙汉元年,在浮罗世界中,观衆生有不信三宝及五悖之人,身谢之後,沉没三涂,永堕地狱为鬼。或犯天条,检责下鬼所诬,一切衆生,有诸苦楚,不知解谢之门。果熟之时,致招重病雷击,身没之後,永堕饿鬼畜生。致使魂神被考,祸患来锺,深可悲哉。无由解脱,不知上天检举有犯天条,至招雷击三十六条,世人莫能知之。天尊为说三十六条朝天谢雷真经,令人祈谢,罪恶庶知,果报昭然,明所报也。如此果报,岂不痛哉。为说天条,令使敬重天地日月神灵,忠孝君亲。令知宿命善恶因缘延生之路,朝天谢罪必获感通之理。请正一道士,或