道教经书。一名《上清金液神丹经》。分上、中、下3卷。分别题为张道陵、阴长生、抱朴子撰述。《宋志·神仙类》、《崇文总目·道书类》皆有著录。卷上注引有“玉池清水灌灵根,审能修之可长存”等《黄庭外景经》之语。《道教义枢》所引《金液经》“达观兼忘,同归于玄”,见于本书序中。应是六朝时道经。今陈国符先生以《经》中歌诀用韵情况,考为卷上及卷中部分为西汉末东汉初古经。经中内容,序文首述“达观兼忘,同归于玄”等义理。序注中谈服食行气、炼丹守一等摄生之道。正文述作丹之法,包括作六一泥制土釜,密封、日期,祭受之法,泥涂及涂雄黄雌黄精法、涂霜雪法、烧炼金液还丹、服丹法等。卷下还记扶南、西图、典逊、杜薄、大秦、月支、安息等20余国的方位及丹砂物产。是继《黄帝九鼎神丹经》的又一部外丹名著,是研究中国科技史的宝贵资料。
1.92 万字 | 2023-09-03 20:47更新
《快心编》是清代白话长篇世情小说，全称《醒世奇观快心编全传》，一名《快心编全传》《快心编传奇》，又名《儒释道三剑忠烈传》。三集十六卷三十二回。题“天花才子编辑，四桥居士评点”，成书于清初。
13.02 万字 | 2022-06-18 09:23更新
《海岛算经》由刘徽于三国魏景元四年（公元263年）所撰，本为《九章算术注》之第十卷，题为《重差》。唐初开始单行，体例亦是以应用问题集的形式。研究的对象全是有关高与距离的测量，所使用的工具也都是利用垂直关系所连接起来的测竿与横棒。有人说是实用三角法的启蒙，不过其内容并未涉及三角学中的正余弦概念。所有问题都是利用两次或多次测望所得的数据，来推算可望而不可及的目标的高、深、广、远。此卷书被收集于明成祖时编修的永乐大典中，现保存在英国剑桥大学图书馆。刘徽也曾对九章算数重编并加以注释。全书共9题，全是利用测量来计算高深广远的问题，首题测算海岛的高、远，故得名。
0.18 万字 | 2023-09-16 21:06更新
《双龙传》为清末小说家储仁逊作品，讲述了嘉庆初年，嘉庆皇帝微服私访以及刘墉智斗和珅的故事。小说共五回，三万余字。卷端下有“醉梦草庐主人梦梅叟志”印，版心下有“莳心堂”印。疑为储仁逊。储仁逊，字拙庵，号卧月子，又号醉梦草庐主人梦梅叟，祖籍章武，世居天津带河门外，生于清同治甲戌（１８７４）年二月初四，卒于民国戊辰（１９２８）年十二月。持身狷介，毕生布衣布履。精医卜堪舆之术，设馆沽上，课毕，尝卖卜于金华桥畔，所得卦金，悉以周恤亲故，不使有余。
1.79 万字 | 2022-08-08 13:07更新
《紫柏尊者别集》，四卷，为钱谦益所编。其书所采，皆为全集所漏载者。内容有杂文、诗偈、书信、语录等，与全集性质相近。书前有钱氏序，钱氏自署为私淑弟子，对紫柏备致推崇。
4.98 万字 | 2024-05-22 11:15更新
《文殊师利佛土严净经》，西晋竺法护翻译的佛教经典，与《大宝积经》第十五文殊师利授记会异译，讲述文殊菩萨的功德及其成佛后之净土庄严。经中云：“菩萨自往昔那由他阿僧祇劫以来，发十八种大愿，严净佛国，当来成佛，称为普现如来，其佛土在南方，号离尘垢心世界、无垢世界、清净无垢宝置世界。”
1.80 万字 | 2022-08-27 09:11更新
《石屋清珙禅师语录》，二卷，元清珙说，至柔等编，明来复序，清乡野序，附塔铭，又云佛慈照禅师语录，内题福源石屋珙禅师语录。清珙,字石屋,俗姓温,苏州常熟人。少年出家,依崇福、永惟为业师。二十三岁受具足戒后,外出求师闻道、弘法说经。并将其一生八十一岁,五十四年弘法言行整理成书即《石屋珙禅师语录》,流传后世。此语录中石屋珙禅师与高峰和尚的一段对话尤为精彩。其珙禅师临终前挥笔遗言:“青山不着臭尸骸,死了何须掘土埋。顾我也无三昧火,光前绝后一堆柴。”尤为发人深思。此语录对于了解清珙禅师的佛学思想具有资料价值。现见载版本有明天启七年刊本。
3.07 万字 | 2024-08-27 09:14更新
《醒梦骈言》作者守朴翁，又名《醒世奇言》，全书十二回，有清代刊本。书署“守朴翁编次”，然其真实姓名与生平事迹皆无可考。书中每回演写一个故事，这些故事均可在《聊斋志异》中找到对应篇目。可以说本书是一部根据《聊斋志异》原本改写的《白话聊斋》。书中故事都是写下层社会生活的，具有浓厚的平民文学色彩。全书各篇故事结构完整，文笔流畅，语言通俗，清新可读，堪称清代话本小说中的佳作。原本第十二回缺两页。
14.17 万字 | 2022-09-04 20:56更新
《云卧纪谭》，是宋代释晓莹撰写笔记，二卷，凡九十二条。是书皆记所见所闻宿高僧居士之名言逸事，如谈以佛治心、以老治身、以儒治世等等。释晓莹为径山宗杲禅师弟子。以乾道辛卯初，自南闽远归江表，筑室茅城山，以尚书孙仲益所书“云卧庵”字扁之。云卧，犹高卧云山之意，示其清高。谭，即记名人之所谈。
4.08 万字 | 2023-08-24 17:12更新
《顺权方便经》，凡二卷。西晋竺法护译。又称顺权方便品经、转女身菩萨经、转女菩萨所问授决经。收于大正藏第十四册。经名‘顺权方便’，意为随顺众生之意乐，而发导道意。本经重点在于释尊之弟子须菩提与一大乘女菩萨间之对答，内容系阐明大乘之微妙法。全经承受维摩经之思想甚为浓厚。本经之异译有昙摩耶舍译之乐璎珞庄严方便品经一卷。
1.43 万字 | 2022-11-27 21:06更新
《千家诗》是由宋代谢枋得《重订千家诗》和清代王相所选《五言千家诗》合并而成，是中国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。《千家诗》为四卷本，共有诗人122家，226首诗。其中唐代65家，宋代53家，明代2家，无名氏2家，都是律诗和绝句。所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样：山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制，较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实。
1.99 万字 | 2024-01-04 11:12更新
《法华五百问论》，凡三卷。唐代湛然（711～782）着。又称法华经五百问论、五百问论、释疑。收于卍续藏第一○○册。为中唐时期法华经之注释书，针对慈恩大师之法华玄赞所说，而以天台宗之立场斥难之。全书采问答形式，总数约有五百，故名五百问论。内容为天台一乘家、法相五姓家之论诤，主要论点以定姓二乘之成不成问题、一乘三乘之权实问题为主干，网罗三车四车论、法华论之四种声闻、摄大乘论之四意趣、法华经寿量品之正宗流通论等，有关天台、慈恩两家所有重要问题而见解不同之处，加以论议。
10.69 万字 | 2024-03-26 19:43更新
《太清中黄真经》，又名《中黄经》、《胎藏论》、《胎藏中黄经》。题九仙君撰、中黄真人注。二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：一、《道藏辑要》本，收入该书尾集第一册（简称辑要本）。二、《云笈七签》本，收入该书卷十三。
1.06 万字 | 2023-05-01 19:59更新
《高僧传》又称《梁高僧传》，是南朝梁僧慧皎撰佛教史书。共十四卷。类传体。所载僧人，从东汉永平十年（67）至南朝梁天监十八年（519）四百五十三年间，共二百五十七人，附见者二百余人。分为十门：译经、义解、神异、习禅、明律、亡身、诵经、兴福、经师、唱导。每门都加以评论。此体裁大体为后世僧传所因袭。慧皎自序：“尝以暇日，遇览群作，辄搜捡杂录数十余家，及晋宋齐梁春秋书史，秦赵燕凉荒朝伪历、地理杂篇、孤文片记，并博咨故老，广访先达，校其有无，取其同异。”其资料广泛，不仅可补史阙，且资校勘之用。因当时南北分裂，传载僧人详南而略北，所谓“伪魏僧”者，有四人。
15.47 万字 | 2024-01-02 10:55更新
《四六话》，北宋王铚作。二卷。系评论宋人表启之作,其所论多属于字句、对偶等问题。宋代四六文,在形式上多追求工巧,此书即反映出这种倾向。
1.27 万字 | 2023-01-10 14:59更新
六卷，但初卷不传。又名《华严经玄谈决择记》，入藏于日本《卍字新纂续藏经》“中国撰述·华严部疏”第八册，是鲜演在合并澄观《大方广佛华严经疏》卷一至三和《大方广佛华严经随疏演义钞》卷一至十五的基础上所作的阐释和讲疏。《华严经玄谈决择》卷二跋语有“高丽国大兴王寺寿昌二年(丙子)岁奉宣雕造”、“大宋国崇吴古寺宣和五年(癸卯)岁释安仁传写”、卷四记“大宋咸淳第七(辛未)岁春中月下七日于宋朝湖州思溪法宝禅寺借得行在南山高丽教寺之秘本，谨以写留之毕，执笔沙门辨智”等，据研究，上述《鲜演大师墓碑文》中所谓的“高丽外邦，僧统倾心”的僧统指的是高丽著名的僧统义天(1054—1101年)。义天曾远涉重洋拜杭州南山慧因禅寺晋水净源为师，并曾广搜辽朝鲜演等经师的著作在高丽刊雕，汉文本《华严经玄谈决择》就是义天在高丽刊雕，然后赠回南山高丽教寺(即杭州南山慧因禅寺)，再辗转传至日本的。
12.19 万字 | 2024-03-19 19:25更新
《大唐三藏取经诗话》，又名《大唐三藏法师取经记》。说经话本。作者不详。世多以为宋刊，鲁迅认为作者或为元人。全书三卷，17段。叙述唐玄奘取经故事，其中猴行者为主要人物（原本描写唐僧取经故事中都是以唐僧为主人公，而在这本话本中则改为猴行者——孙悟空的原型）他为扶助三藏法师大显神通。但情节比较简单，无猪八戒形象，有降伏深沙神的描写（可能为沙僧原型）略具明代小说《西游记》的雏形。
1.29 万字 | 2022-04-01 22:30更新
