《林间录》，佛教杂著。宋惠洪著。二卷,后录一卷。采用笔记体裁,记叙名僧嘉言善行,僧家故事。通过发表议论,阐发禅理。文笔流畅、词藻华丽,工于润色,为佛教著作中少见。通行本为影印续藏经本。后录1卷,所载皆《石门文字禅》卷17至卷20之文,为后人附入。近人陈垣在《中国佛教史籍概论》中评此书“《提要》谓其书多订赞宁《高僧传》诸书之伪是也。《林间录》一书所记皆高僧嘉言善行,然多订赞宁《宋高僧传》诸书之讹。又往往自立议论,发明禅理,不尽叙录旧事也。(《高僧传合集》上海古籍出版社》)故此书有所创新,有一定学术价值。
5.11 万字 | 2023-08-25 09:06更新
《补续高僧传》，佛教史书。明河明撰。二十六卷。书首有范景文等序四篇,书末有毛晋跋等三篇。此书由河明弟子道开整理,毛晋佐助刊行。体例依《宋高僧传》,按僧人“德业”分为十科(其中“读诵”改为“赞诵”),即:(1)译经篇(卷一),正传十二人,附见三人;(2)义解篇(卷二至卷五),正传一百零二人,附见十三人;(3)习禅篇(卷六至卷一六),正传二百四十二人,附见二十七人;(4)明律篇(卷一七),正传十人,附见二人;(5)护法篇(卷一八),正传十五人,附见六人;(6)感通篇(卷一九),正传三十四人,附见四人;(7)遗身篇(卷二○),正传十三人,附四人;(8)赞诵篇(卷二一),正传六人;(9)兴福篇(卷二二),正传十三人;(10)杂科篇(卷二三至卷二六),正传九十九人,附见十三人。合计正传五百四十八人,附见七十三人。在“习禅篇”的一部分传后有“系曰”,为作者评论;其他篇中有些传后有“河明曰”按语;在某些传后尚有不署名的按语和引用的参考资料,似是道开所加。见载于日本《卐字续藏》。
29.42 万字 | 2023-08-29 12:49更新
《天圣广灯录》，又称《广灯录》、《禅宗广灯录》。禅宗史书。北宋李遵勗编。30卷，另有目录1卷。天圣七年(1029)，李遵勗献《广灯录》，仁宗赐“天圣”二字并序。本书系增广道原所撰《景德传灯录》而成，收录自释迦牟尼、摩诃迦叶以下西天二十七祖、东土六祖、南岳怀让下十一世、青原行思下十二世约370余人的机缘语句及略传。李遵勗得法于临济宗禅僧蕴聪，为南岳下第九世(《五灯会元》卷十二则编为“南岳下十世”)，故对南岳系禅师叙述尤详，马祖道一以后诸师语录几乎全部收录。但缺青原系第一至六世，人物不全，且世系编次较凌乱。编者殁后，其小传及有关机缘语句亦收录于本书卷十八之末。本书刊行于南宋绍兴十八年(1148)，收于《卍续藏》第135册。
25.28 万字 | 2023-08-31 10:06更新
《上洞心丹经诀》，撰人不详。从内容看，似为唐宋间道士所作。三卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。本书抄录《抱朴子内篇》及《黄帝九鼎神丹经诀》等六朝隋唐丹书，重新改编而成书。其内容主要论述内外丹法术要诀。上卷首先指出：神仙至要在宝精行气及服食药物。宝精、行气之要在还精补脑和服气胎息。二者皆须选择时辰入靖行功，使「内外贞白，专气致柔如婴儿」；然后在身中运转精气，上入脑部泥丸宫；或吐纳调息，使「息息入胎」。行此术可致小则无病，大则升仙。服药之大要则在金液还丹。只用丹砂为药材，九转炼之而成金液还丹，服之可飞升成仙。若服食草木药，则以黄精为上品。书中称丹砂、黄精皆禀太阳之精气而生，故服之能令人长生。中卷主要论述内外双修之法。内修指阴丹、内丹，可驻形延年；外修指阳丹、外丹，可飞升成仙。「三一九室(行气固精术)者，内修之要也；还丹金液者，外炼之极也。」内外丹缺一，「皆未能升举」。下卷主要叙述黄帝服丹飞升及传授丹经故事，以及择日入山合药之宜忌事项。
1.62 万字 | 2023-09-03 20:43更新
一卷，明高拱著。高拱以为自宋以来，说《春秋》者穿凿附会，欲尊圣人而不知其所以尊，欲明书法而不知其所以明，因作此书，推原经意，以订其谬
0.63 万字 | 2023-10-07 07:38更新
《女孝经》，唐朝散郎侯莫陈邈妻郑氏撰。体例模仿《孝经》，全书分开宗明义章、后妃章、夫人章、帮君章、庶人章、事舅姑章、三才章、孝治章、贤明章、纪德章、五刑章、广要道章、广守信章、广扬名章、谏诤章、胎教章、母仪章、举恶章等十八章。阐述了妇女在家庭和社会中，在处理方方面面关系时，要遵守的孝敬父母，侍奉丈夫，养子育女，操持家务，恪守妇规等封建道德规范。作者因其侄女策为永王妃，在书前特作进书表，作为侄女的规戒。全书旨在宣扬男尊女卑、三从四德封建礼教。《女孝经》是中国封建时代传统的女教之书之一。
0.33 万字 | 2023-10-07 12:47更新
《孝经》：十三经皆圣人教人之书也，而至德要道尤在《孝经》。其书最少，其义最显。近年考试□（一）。功令增《孝经》论，盖欲天下人人读之。此所以顺天下也。自□功令颁布以来，不知天下果人人读之欤？其读者视为圣人教人之书欤？抑但视为考试题目欤？而世俗之人方取浮屠道士之语写刻传布，以为可以劝善戒恶而不知求之圣人之书，非所谓好仁。不好学其蔽也愚欤？澧既刻《孝经》唐石台本，又刻开成石经本，乃抄十七史中论说《孝经》之事若干条为一帙以缀后，将来有续抄者更当增入之，欲以此为读《孝经》者劝，使知其不可不读而 [不]徒为考试题目而已也
1.02 万字 | 2023-10-07 12:50更新
《道德真经藏室纂微手钞》，元薛致玄撰。二卷（上卷原缺）。陈景元《 道德真经藏室慕微篇》广引古籍，是妙则示其引文出处，着出篇名，略疏其义。底本出处：《正统道藏》 洞神部玉诀类。
1.58 万字 | 2023-12-31 14:38更新
《律宗会元》共三卷，台州守一集，成书年代不详。在《佛祖统纪》、《释氏稽古略》、《释鉴稽古略续集》等著作中，以及成书于南宋理宗嘉熙年中(1237-1240)的《释门正统》中都没有提及。《律宗会元》全文共分为十门：诸文原教门、诸文观法门、诸文心境门、诸文戒法门、诸文戒体门、诸文戒行门、诸文戒相门、诸文持犯门、诸文悔罪门、诸文三归门。它虽然没有理论上的突破与贡献，但却是对迄宋为止的律宗思想理论的一种提纲挈领的总结，可称为律宗的入门教科书或普及性读本。
11.70 万字 | 2024-02-28 19:31更新
亦称《大集法门经》。佛教经典。宋施护译。二卷。是《长阿含经》之第九《众集经》的异译本。谓佛命舍利弗为众说法,因而共集佛说,从“一法”(一切众生皆依食住)说起,逐次增一,说至“十法”(无学法)为止。见载于中国历代大藏经。
1.05 万字 | 2024-03-15 08:19更新
在家律要广集，三卷，明智旭集，清仪润、陈熙愿增订，仪润序，陈熙愿跋，沉起潜序。秉无极二五之真精而成人。当思全其为人。而后无愧於天。人各得乎天之全。上智而下。不能不蔽乎人欲。於是本性日漓。而天真日失。急思有以救之。如镜去滓而光依旧。水无风而波自平。非增其新。惟不减其故耳。复性归真之法。圣教曰克明。曰日新。而至善之区。则以佛门本来面目之谓也。失其本来。便换了面目。守此面目。则还其本来。不加不损。不即不离。得造上乘。
10.37 万字 | 2024-03-19 19:24更新
《慈悲道场水忏法随闻录》，三卷，清智证录并序，大贞序、彦淨序、瑞斌序，又云水忏随闻录。
12.58 万字 | 2024-03-20 10:34更新
