发布时间：2024-01-18 08:49
分隶偶存-清-万经○论隶分楷所繇起 许慎说文序云：秦书八体：大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书。汉书艺文志云：汉书六体：古文、奇字、篆书、隶书、缪书、虫书。后汉书儒林传云：古文、篆、隶三体。是汉以前并无楷与八分之名也。晋卫恒四体书势乃云：隶书者，篆之捷。上谷王次仲始作楷法。楷法始见于此，是即指隶为楷。后魏江式书表云：蔡邕采李斯、曹喜之法为古今杂形，诏于太学立石碑，刊载五经，题书楷法，多是邕书。又不别云作隶，而后世所传蔡邕《石经》俱是隶字，非即指隶为楷乎？八分则始见于蔡文姬石室书势。唐玄度唐人十体书论亦云：王次仲始作八分。楷法，谓有楷法也。是又指八分为楷。盖楷者，法也、式也、模
发布时间：2024-01-18 08:49
《海岳名言》 宋 米芾 历观前贤论书，征引迂远，比况奇巧，如“龙跳天门，虎卧凤阁”，是何等语？或遣词求工，去法逾远，无益学者。故吾所论，要在入人，不为溢辞。 西风：平实之论。 吾书小字行书，有如大字。唯家藏真迹跋尾，间或有之，不以与求书者。心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅。壮岁未能立家，人谓吾书为“集古字”，盖取诸长处，总而成之，既老始自成家，人见之，不知以何为祖也。 江南吴（山完）、登州王子韶，大隶题榜有古意，吾儿友仁，大隶题榜与之等。又幼儿友知，代吾名书碑及手大字，更无辨。门下许侍郎尤爱其小楷，云：“每小简，可使令嗣书。”谓友知也。 老杜作《薛稷慧普寺诗》云：“郁郁三大字
发布时间：2024-01-18 08:48
文笔要诀 [唐]杜正伦 撰 属事比辞，皆有次第；每事至科分之别，必立言以间之，然后义势可得相承， 文体因而伦贯也。新进之徒，或有未悟，聊复商略，以类别之云尔。 观夫，惟夫，原夫，若夫，窃惟，窃闻，闻夫，惟昔，昔者，盖夫，自 昔，惟。 右并发端置辞，泛叙事物也。谓若陈造化物象，上古风迹，及开廓大纲、叙 况事理，随所作状，量取用之。大凡观夫、惟夫、原夫、若夫、窃闻、闻夫、窃 惟等语，可施之大文，余则通用。其表启等，亦宜以臣闻及称名为首，各见本法。 至如，至乃，至其，于是，是则，斯则，此乃，诚乃。 右并承上事势，申明其理也。谓上已叙事状，以复申重论之，以明其理。 洎于，逮于，至于，既而，
发布时间：2024-01-18 08:48
笔髓论 （唐）虞世南 撰 原古 文字经艺之本，王政之始也。仓颉象山川江海之状，虫蛇鸟兽之迹，而立六书。战国政异俗殊，书文各别，秦患多门，约为八体。后复讹谬，凡五易焉。然并不述用笔之妙，及乎蔡邕张索之辈，钟繇王卫之流，皆造意精微，自悟其旨也。 辨应 心为君，妙用无穷，故为君也。手为辅，承命竭股肱之用，故为臣也。力为任使，纤毫不挠，尺丈有馀故也。管为将帅，处运用之道，执生死之权，虚心纳物，守节藏锋故也。毫为士卒，随管任使，迹不拘滞故也。字为城池，大不虚，小不孤故也。 指意 用笔须手腕轻虚。虞安吉云：“夫未解书意
发布时间：2024-01-18 08:47
（清）笪重光撰 笔之执使在横画，字之立体在竖画，气之舒展在撇捺，筋之融结在纽转，脉络之不断在丝牵，骨肉之调停在饱满，趣之呈露在勾点，光之通明在分布，行间之茂密在流贯，形势之错落在奇正。 横画之发笔仰，竖画之发笔俯，撇之发笔重，捺之发笔轻，折之发笔顿，裹之发笔圆，点之发笔挫，钩之发笔利，一呼之发笔露，一应之发笔藏，分布之发笔宽，结构之发笔紧。 数画之转接欲折，一画之转贵圆。同一转也，若误用之必有病，分别行之，则合法耳。 横之住锋或收或出，竖之住锋或缩或垂，撇之出锋或掣或卷，捺之出锋或收或放。 人知起笔藏锋之未易，不知收笔出锋之甚难。深于八分章草者始得之，法在用笔之合势，不关手腕之强弱也
发布时间：2024-01-18 08:46
书旨述 （唐）虞世南 撰 客有通元先生，好求古迹，为余知书启之发源，审以臧否。曰：“余不敏，何足以知之。今率以见闻，随纪年代，考究兴亡，其可为元龟者，举而叙之。古者画卦立象，造字设教。爱置形象，肇乎仓史。仰观俯察，鸟迹垂文。至于唐、虞，焕乎文章，畅于夏、殷，备乎秦、汉。洎周宣王史史籀，循科斗之书，采仓颉古文，综其遗美，别署新意，号曰籀文，或谓大篆。秦丞相李斯，改省籀文，适时简要，号曰小篆，善而行之。其仓颉象形，传诸典策，世绝其迹，无得而称。其籀文、小篆，自周、秦以来，犹如参用，未之废黜。或刻以符玺，或铭于鼎钟，或书之旌钺，往往人间时有见者。夫言篆者，传也。书者，如也。述事契誓者
发布时间：2024-01-18 08:46
笔阵图-晋-卫铄 夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯，见周穆王书，七日兴叹，患其无骨。蔡尚书邕，入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，喑於理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神，自非通灵感物，不可与谈斯道矣。今删李斯笔妙，更加润色，总七条并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子时复览焉。笔要取崇山绝仞中兔毛，八九月收之。其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取前涸新石，润涩相兼，浮津耀墨者。其墨取庐册之松烟，代郡之鹿胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。凡学书字，先学执笔，若
发布时间：2024-01-02 08:43
孙威敏征南录 宋 滕元发 皇佑四年夏四月，广源州蛮侬智高寇邕州。守臣陈巩死之。遂击破横、贵、龚、浔、藤、梧、封、康、瑞九州岛。五月进围唐州城，纔容府寺仓廪，而城下之民剽杀略尽。朝廷始命起居舍人杨畋、阁门副使曹修安抚岭外，团练使张忠、蒋偕，钤辖两部兵马以南征。 越秋七月，枢密直学士孙公自徐州徙帅秦，请觐京师。八月广辰，告辞，将西矣。上曰:“吾始意召卿.将赖以平岭贼，今其微矣。”时广东使者鲍轲奏于朝，上信其然。公对曰:“是非告陛下以实者。臣窃闻贼破邕至广。广，天下宝货之储，而蕃舶之家，常以亿万计。贼悉取之，日据刘王山，纵酒大会，亡命归之者万余人，而官军未尝胜。是岂衰息耶?”上惊
发布时间：2023-12-31 14:42
洞真太上紫文丹章 经名：洞真太上紫文丹章。撰人不详，约出於东晋。原系《玉清隐书》中一篇，後分出单行。底本出处：《 正统道藏》正一部。 洞真太上紫文丹章 一名九天玉清绿字隐文 紫文丹章绿字隐文，一百二十言，乃九天之上炁，凝紫晖之精，结成自然之章，表见玉清宫中。其文焕曜，昭明上清，致高上注笔，通其隐音，以纲维玉虚，制命九天，常御威神，召真检灵。即元始天王所佩，以传玉清帝君、消魔大王、玉清神霄王等。侍文玉童玉女各二十四人，纠於漏慢，营卫佩文者身。得佩此文，则与九天真，名书丹台，位准高玄，身发紫光，项负圆明，游行太虚，十界司迎，致三元下降，同宴霄軿。 修行神仙之道，披诵高上玉清隐书大洞真经，
发布时间：2023-12-31 14:42
上清大洞九微八道大经妙籙 经名：上清大洞九微八道大经妙籙。撰人不详，约出於东晋。原系《三天正法经》之後半篇，後被分出单行。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。 上清大洞九微八道大经妙籙 上清除六天之文三天正法，东陵圣君命清虚小有天王撰集，仙真秘籙，总名为六天之文三天上真正法，以捕摄万鬼，收束众邪。七百年三传，百年有真人再授。皆斋三日，或七日。又於斋内，奉有经文之师好金十两，为通神之信。世间不从条者，七世获罪，如四极科法。佩书不可经阴气浊污，若经则身没必为下鬼。奉之上清，昇登上清，八皇以为必仙真券，有真券者，太极书玉简。 太上衆文籙 右符，上文朱书，下文青书，栏并朱书。 此三元太君紫
